發表日期 2/24/2022, 1:12:22 AM
一個在局內做大事,一個在局外做聖人,所以前者自然是生前建功而後者自然是身後留名。
01.張居正的局
張居正的局,與奸相嚴嵩的局,都一樣。因為他們不僅所處的情境一樣,而且麵對的問題也一樣。
大明就是缺錢,而且一直缺錢,所以問題就是你怎麼纔能讓國庫有錢。皇帝要錢花、國傢也要錢花,所以問題就是你怎麼纔能在皇帝和國傢之間左右逢源。
而要解決問題,你必須躬身入局。要做事、先入局,入得瞭局纔有解決問題的機會,而入不瞭局連機會也沒有。那麼,這到底是什麼是局呢?
簡單說,這個局就是大明官場。所謂局,是由各方勢力閤力形成的、不以個人意誌為轉移的均衡點。你可以說這是一個囚徒睏境,也可以說這是一個路徑依賴,但無論是嚴嵩還是張居正,他們誰也改變不瞭,而隻能適應。
張居正要做事,要麼做封疆大吏、緻平一方;要麼位居宰輔、緻平天下。但是,無論如何,張居正都得先進入大明官場這個局。那怎麼纔能進來?首先是科舉,而且取進士還得往前排,排位太過靠後都沒機會。其次是投靠,而且還得投靠到勝利者的一方,站錯隊就必須死。最後是立旗,要做事你就要拉齣一支自己的隊伍,因為蘭博永遠打不過軍隊。
張居正走的就是這條路,不僅成功入局,而且登頂最高峰,拉齣瞭自己的一支隊伍、做成瞭自己一直想做的事。
02.海瑞未入局
張居正貪汙嗎?
據《萬曆十五年》記述,從張居正傢中追繳的財物超過十萬兩,另有三十萬兩寄存在各處,而搬進公門的抄沒財物達一百一十扛。張居正去世後,就有人抨擊:
開門受賂自執政始,而歲歲申饋遺之禁何為哉?
所以,張居正一定是貪汙瞭。同時,張居正不僅貪汙而且還打擊異己,所謂寜用循吏不用清流,就是他的一貫風格。因此,在張居正執政期間,海瑞就彆想有齣頭之日。
因為海瑞是清流,而張居正則要用循吏。這有什麼區彆嗎?能乾事、敢乾事的是循吏,耍嘴炮、玩高尚的是清流。但是,真心沒必要圍繞這兩個概念拼命費琢磨。簡單說就是:張居正在局中,就必須用局裏的自己人,他要結黨;而海瑞連局都沒入,他誰的人也不是,海瑞不黨。
張居正要搞改革,就得用一眾循吏;張居正要搞強兵,就得用戚繼光;張居正要權行無阻,就得交接宦官。他要做事,就得在局中“同流閤汙”。你沒必要指責他的道德瑕疵,因為身處大明官場這個局中,他想這麼做也得這麼做、不想這麼做也得這麼做。隻有這麼做,纔是躬身入局;而隻有躬身入局瞭,纔能有所作為。
海瑞呢?之所以舉世皆濁而他獨清,是因為他根本就沒有入局;之所以罵遍皇帝朝堂,是因為他不屬於任何一方勢力;之所以質疑一切牛鬼蛇神,是因為他跟誰都沒有利益糾葛。
海瑞最高就做到都察院右僉都禦史、巡撫應天,正四品。他這個都察院的清流,連個布政使都不是,主要工作就是給官員挑毛病。雖然皇帝很支持他,但皇帝支持他也沒用,還是在屢遭彈劾後引退去職。什麼意思?始終沒入局的海瑞,就是被趕齣瞭權力遊戲。你不適閤這裏,那就哪涼快去哪。
海瑞確實是個道德英雄,但是他生前做瞭什麼事情呢?大明的官場腐敗,因為海瑞而蕩平瞭嗎?大明的財政問題,因為海瑞而解決瞭嗎?大明的邊防危機,因為海瑞而化解瞭嗎?其實,海瑞除瞭幾篇道德文章,他啥也沒做成。原因就是:這個始終沒入局的人,不可能有做事的機會。
03.到底哪個更高尚
後之視前,我們總要以道德為依據來評點古人。但真實世界卻往往都是冷酷計算,所以符閤道德的,未必符閤真實世界。
一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,迴也不改其樂。
連孔聖人都對顔迴這個徒弟贊頌有加,因為我們都偏愛道德英雄。但是,道德英雄之所以道德,是因為理想高於現實。理想豐滿而現實骨感,因此,以理想之豐滿應付不瞭現實之骨感。
子路為人強硬,所以不是有禮君子。但正因為子路為人強硬,孔子纔少瞭很多冷嘲熱諷。在真實世界裏,誰對孔子更有用?
同理,張居正所謂的那些循吏,當然沒有清流更道德,但這些人能乾事。變法可以乾,強兵可以乾,結黨也可以乾,所以身在局中最高峰的張居正纔能解決一些問題。
而清流呢?清流全成瞭張居正的反對者,即便是海瑞這種不入局的,也不會對張居正有半點兒用處。
張居正麵對的是真實世界,而海瑞一直活在自己的理想世界。到底哪個更高尚呢?
還是道德英雄更高尚,因為我們嚮往真善美。但是,我們也不應該苛責古人,甚至可以敬佩一下那些局中的人。
他們明知不可為而為之,麵對一個爛透瞭的局麵,仍舊忍著嘲諷而躬身入局;麵對一個糟透瞭的朝堂,仍舊小心翼翼地仔細收拾;麵對一個將傾瞭的大廈,仍舊吭吭哧哧地舉步維艱。這樣的人,雖然不夠光鮮,但真心不容易。
我有我的痛、我有我的夢,裝瘋賣傻的時候,你不要笑我,也許有一天,你我在相逢,睜開眼睛看清楚,我纔是英雄。
鄭智化的這首老歌,可能就是局中張居正最想唱給局外海瑞的一麯言誌。