長江日報大武漢客戶端5月14日訊（記者周�攏�5・18國際博物館日當天 一場匯聚敦煌百餘件珍貴文物和4個全景復原洞窟的大型展覽《萬裏韆年――敦煌石窟考古特展》將在武漢大學萬林藝術博物館與觀眾見麵。日前 跨越3000公裏，來自敦煌的國寶在漢揭開麵紗 - 趣味新聞網

長江日報大武漢客戶端5月14日訊（記者周�攏� 5・18國際博物館日當天，一場匯聚敦煌百餘件珍貴文物和4個全景復原洞窟的大型展覽《萬裏韆年――敦煌石窟考古特展》將在武漢大學萬林藝術博物館與觀眾見麵。日前，兩輛十多米長的大型貨車，滿載著文物，從莫高窟齣發，曆經5個晝夜，跨越3000公裏，於5月6日順利抵達武漢大學。5月13日，武漢大學官微集中展示瞭其中多件國傢一級、二級文物的圖片、信息，揭開瞭即將亮相的國寶的神秘麵紗。

展示的國傢一級文物包括：

北朝佛經寫本《大般涅��經捲第八・如來性品第四之五》

時代：北朝（公元386-581年）

尺寸：長156.00厘米，寬25.50厘米

來源：1944年敦煌莫高窟土地廟殘塑像中齣土　現藏敦煌研究院

此捲為佛經寫本。首尾俱殘，白麻紙，每紙27行，行17字，共101行。烏絲欄縴細規整，墨色濃黑而有光澤，書法保持瞭較多的隸書氣息，字體結構也如隸書扁平狀，書寫工整，靈動瀟灑，是北朝時期敦煌寫經中的精品。

北魏太和十一年（公元487年）刺綉說法圖

佛菩薩、供養人發願文

橫幅花邊（刺綉上部殘存）

年代：北魏太和十一年（公元487年）

尺寸：長49.4厘米，寬29.5厘米

來源：1965年莫高窟第125-126窟之間崖縫齣土 現藏敦煌研究院

這件刺綉說法圖屬寺院供奉物，殘損嚴重，從保存部分可以辨認齣一身著紅色袈裟結跏趺坐在蓮座上佛的下部。佛左側殘存侍立的菩薩下半身，立於蓮花之上。佛與菩薩之間，填充以忍鼕等植物紋樣。刺綉最下方為供養人和發願文，發願文居中，供養人分列左右。

另據記者查閱當年的發掘報告，這件文物是北魏王族供奉在佛祖前的正方形經幡，最早存於北魏前期都城平城的傢廟中，後來被帶到瞭敦煌，供奉在莫高窟的某個佛像前。大約在盛唐時期，刺綉因多年使用而遭到瞭損壞。當時莫高窟第125、126窟正在修建，按處理損舊佛教用品的傳統，人們將殘損刺綉塞入山崖的石縫中，並用土埋上，後來這件刺綉又被流沙所覆蓋。1965年3月，為配閤莫高窟加固工程，考古人員在敦煌第125、126窟前進行清理發掘，發現瞭這幅刺綉。據當時記載，刺綉的發現者正是被譽為“敦煌女兒”的樊錦詩。她在清除125和126兩窟前崖壁上裂縫流齣的沙土時，發現裏麵居然混有一堆刺綉殘塊，於是安排專傢人員從崖壁上慢慢地將其取齣來，終於這些刺綉殘片得以進入今人視野。

從這些刺綉殘片拼接，可以推知，原來的整幅刺綉當為長方形。此綉品充分體現瞭東晉到北魏期間絲織品多彩滿地施綉的特色，也是有確切年代的最早滿地綉像及最早的佛教刺綉作品，雖已殘損，但仍反映齣高超的刺綉工藝。刺綉在各種織物中，是比較名貴的，費工難成。又因為年代久遠，能保存的更少，這幅刺綉人物全都身著各色紋飾的華服，反映瞭北朝上層典型服飾，是研究北朝曆史非常珍貴的實物資料，也是難得的古代人物肖像珍品。

唐代藏文大乘無量壽經D0684

時代：唐(公元618-907年)

尺寸：長176厘米，寬31.6厘米

來源：敦煌研究院舊藏

佛經寫本，首尾完整。在已知的敦煌文獻中存該經古藏文譯本近2000件，藏於英、法、俄、日本及中國。古藏文譯法與藏文《大藏經》所收本一緻，內容略有不同，藏譯時間與漢譯相近。經尾有抄經人及校正人署名。

另據記者查閱相關資料，《大乘無量壽經》，亦名《大乘無量壽宗要經》《無量壽宗要經》《佛說無量壽宗要經》，是一部由經文和經咒混閤組成的一部廣為流傳的佛教經典。除瞭梵文原典存世外，還有藏文譯本、漢文譯本、於闐文譯本、粟特文譯本、西夏文譯本、迴鶻文譯本、濛古文譯本、滿文譯本等版本。就藏文譯本而言，現存敦煌本約有2526件。之所以數量如此龐大，與吐蕃王朝占領敦煌之後在這一帶實施興佛舉措和當地各民族融閤有直接關係。這件文物不僅是古代吐蕃朝野信佛而開展抄經運動的直接産物，也是古代西北地區的各民族頻繁交流和共同創造的曆史文化遺産。經尾的署名的抄經人、校正人，也具有豐富的史料價值。

東晉《三國誌・步騭傳》寫本殘捲

時代：東晉（公元317-420年）

尺寸：長42厘米，寬24.3厘米

來源：敦煌研究院舊藏（藏經洞文書） 現藏敦煌研究院

殘捲存25行，440字，紙質較厚，曾因被水浸，有黴點。以淡墨綫為界欄，其內容是西晉陳壽撰《三國誌・步騭傳》，殘捲隻保存《步騭傳》的後半部和評語的前半部。殘捲無紀年，據考為東晉時期抄本，是留存至今為數不多的早期寫本之一，筆調豐勁挺秀，不失晉隸神韻。

另據記者查閱相關資料，這份殘捲除瞭文獻版本上的價值外，在中國書法史上也占有重要地位。據專傢考證，殘捲字體為隸體，其異體字又更多類似漢、六朝碑版，還有不少俗體字在敦煌魏晉寫本裏屢見不鮮，可以看到，其整個字風未失漢隸之韻，也透露齣隸體嚮楷體轉變的重要綫索，是研究晉代書法的寶貴資料。

北宋歸義軍衙府酒破曆

時代：北宋（公元960-1127年）

尺寸：長81.10厘米，寬30.00厘米

來源：1997年10月9日青山慶示捐贈　現藏敦煌研究院

敦煌莫高窟藏經洞齣土。此酒賬單首尾俱缺，粗白麻紙，無界欄，行寬2厘米，總49行。此件前部捲長24厘米，存敦煌研究院，後部捲長81.1厘米，係日本友人青山慶示先生捐贈。據研究，該酒賬立於宋乾德二年（964），通過某月日因何事用酒若乾的記載，反映齣敦煌當時政治、經濟、宗教、文化等方麵的情況，具有重要的曆史價值。

另據記者查閱相關資料，破曆就是支齣賬目，酒破曆就是公務接待的酒水賬單。歸義軍是一個存續於晚唐、五代十國、北宋初年的敦煌當地割據政權，他們一方麵遙尊唐、後梁、後唐、北宋等中原王朝正統，另一方麵則維持自己對於敦煌及其周邊地區的實際統治。這份《酒破曆》主要記載的是北宋乾德二年（964年）農曆四月初九至十月十六日，敦煌曹氏傢族中的曹元忠擔任歸義軍節度使時，他的一些公務接待的酒台總賬，可謂北宋初年歸義軍節度使政府公務活動的一個縮影，也反映瞭古代為瞭防止貪腐而進行的相關製度建設。

五代龍磚

時代：五代

尺寸：長52厘米，寬26.5厘米，厚9厘米

來源：1981年6月敦煌三危山老君堂齣土

敦煌三危山老君堂齣土。長51厘米，寬25.5厘米，厚9厘米。磚上的龍依磚造型，身軀較短，前麯後伸，張牙舞爪，錶現奔馳的動態。爪、尾的動勢強勁有利，綫條概括簡練。

另據記者查閱藝術史資料，發現和明清時期龍為皇傢專用圖案不同，中國早期的龍雖然地位尊榮，但一般人傢也可以將龍的形象用在自己在傢中，龍其實是民間常見的裝飾圖案。中國曆代龍的造型，神態各不相同，都帶有自己的時代氣息。五代的龍，飛揚靈動，強調的並非威嚴的規矩，而是生動的藝術效果。

迴鶻文木活字

尺寸：長1.3厘米，寬2.1―2.2厘米，厚薄不一

來源：莫高窟北區齣土

莫高窟北區B59窟、北區B160窟、北區B163窟及第464窟等6個洞窟共計發現瞭迴鶻文木活字48枚。在這些木活字之中，有名詞、動詞詞乾、詞綴、字母、不錶示詞義或語法組閤、標點符號、版框綫和夾條。這組迴鶻文木活字質地和形製構成完全相同，尺寸依所錶示符號的繁簡而定。因每枚木活字錶麵均有墨跡，說明曾經被使用過。

據記者查閱印刷史相關資料，迴鶻文是維吾爾族古代曆史上使用最廣、保存文獻較多的一種文字，它直接起源於中亞粟特文，早在公元八九世紀，即已開始使用。大約10世紀開始，迴鶻人從中原地區學會瞭雕版印刷技術，將之應用於迴鶻文獻的印刷。

印刷術是我國古代四大發明之一，它的齣現對世界文明的發展起到瞭極其重要的促進作用，是中華民族對人類文明的巨大貢獻。印刷術又可分為雕版印刷術和活字印刷術。活字印刷術由宋代畢�N發明，而敦煌齣土的迴鶻文木活字印刷字模，則是世界上現存最早的活字實物。迄今為止，迴鶻文木活字均齣自敦煌莫高窟。它們證明瞭，活字印刷早在濛元時代即已西傳到瞭中亞，是我國漢維民族對世界文明的一大貢獻。

除瞭上述一級文物外，武大官微還披露瞭部分二級文物，包括：公元14世紀敘利亞文《聖經》、公元11世紀景教十字紋銅牌飾、薩珊王朝卑路斯時期波斯銀幣等。

【編輯：汪宇瑾】

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