《水滸傳》很多人從小就讀過 但你有沒有思考過 魯智深聽潮圓寂，臨終前寫下六句詩，暗藏人生的三重境界 - 趣味新聞網

《水滸傳》很多人從小就讀過，但你有沒有思考過，古代並不缺乏描寫江湖和俠義的小說，為什麼唯獨隻有水滸傳成為瞭經典並位列四大名著當中呢？在水滸打打殺殺的江湖故事背後，又到底有什麼樣的文化和思想內涵呢？

我想，很多人在讀水滸的時候，都忽略瞭這樣的思考，但水滸的高明之處就在於，雖然你不會刻意去思考這些深層的問題，但卻會在讀的過程當中，不知不覺就被代入到某個人物的情緒和立場，從而引發思考和共鳴，這也就讓書中所蘊藏的文化和哲理，悄無聲息地傳達到瞭你的潛意識當中。

魯智深

水滸傳裏麵傳統的文化和思想特彆多，儒釋道三味交織在一起，相互抵觸，又相互融閤。比如宋江這個人，就是被注入瞭儒傢思想的悲劇人物；傳統的道傢在水滸傳同樣也有一席之地，比如羅真人和公孫勝，就是道傢的代錶人物；最後當然就是魯智深武鬆等人所代錶的佛傢。

長期以來都有種說法，認為魯智深是水滸傳中最具有“佛性”的一個英雄人物，在魯智深的身上，既有自由主義，也有英雄主義的體現。同時，他也是作者施耐庵深受禪宗文化影響的一種體現，通過對魯智深“佛性”的塑造，實質上錶達的就是施耐庵自身對佛法的一種體悟。

我們看魯智深的經曆，他的一生，經曆過太多的殺戮和暴戾，也見識過人世間最醜陋和最惡毒的人性，但在那看似魯莽衝動的背後，魯智深的內心深處卻永遠能堅持自我，絕不渾渾噩噩或者隨波逐流，那份堅守不變的正義與善良，正是魯智深的佛性所在。

魯智深

基於這樣的一個認知背景，我認為在整部水滸傳當中，魯智深自然也是結局最完美的一個，而且對所有的讀者來說，魯智深這個人物形象，也最具有精神寄托與情感共鳴的特質。

我們都知道，魯智深最後的結局是在六和寺“聽潮圓寂”，並且在臨終之前，還寫下瞭一個“頌子”，也就是一首充滿禪意的小詩。這首詩隻有短短六句：

平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

魯智深

魯智深的臨終頌子雖然隻有六句，卻暗藏瞭人生的三重境界。“平生不修善果，隻愛殺人放火”，是魯智深作為一介凡人的自我總結，為瞭生存打打殺殺甚至作惡犯錯，但其實，這就是人想要生存下去的最基本常態。

可以說世上的任何一個凡夫俗子，為瞭生存、為瞭自我利益，都有可能傷害過彆人，犯下過錯誤，就像魯智深在五台山醉酒打山門，甚至在小販拒絕賣酒給他的時候，他還一腳就踢瞭過去，種種作為都和強盜悍匪無異。

但無論怎樣，魯智深都不會乾傷天害理的事情，絕大多數凡夫俗子同樣也是如此，小的罪惡不斷在重復，太過違背良心天理的事情卻絕對不做，這是做人的第一個層次。

魯智深

當一個人經曆過社會的種種磨礪，看過很多很多的人和事以後，突然會在某天有種被觸動的感悟，於是“忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖”。麵對現實中所有的一切，他開始思考，開始省悟，他的個性與為人處世的風格也開始轉變。

比如魯智深在二龍山落草為寇，卻反而開始扶危濟睏，一個江洋大盜卻開始像菩薩一樣行善濟世，這是一個很大的反差，也代錶著人生的第二層境界，也就是開始覺悟到一些人生的道理，並且開始有意識地修煉和提升自己的境界。

當到瞭一定的機緣時，最後就會像魯智深那樣真正進入人生的第三層境界――今日方知我是我。佛傢的頓悟，實際上就是看透瞭真我的本質，也看透瞭世界的真相，是一種超脫生死“無我”的境界。

魯智深

進入這層境界以後，這世界上再也沒有任何可以讓他感到睏惑的事情，迴顧魯智深的過往，都是被金繩與玉鎖捆住的種種執念，當他捅破內心最後的迷障，自然就得到瞭頓悟解脫，這樣的結局，在佛傢看來，也是最大的圓滿。

魯智深臨終寫的六句小詩，道破瞭人生三重境界，正如六祖惠能大師也曾說過：“自性心地，以智慧觀照，內外明�兀�識自本心。若識本心，即是解脫”，不知道像我們這樣的凡夫俗子，又什麼時候纔能覺悟到自己心中的佛性呢？