東漢末年 中央朝廷衰微 撼動大漢統治根基的張角，真的隻是裝神弄鬼的等閑之輩 - 趣味新聞網

東漢末年，中央朝廷衰微，地方割據群雄並起，天下進入紛爭之亂。在這一時期乃至接踵而至的三國時期，湧現齣一批廣為人知的曆史人物。然而，有一位人物，其成就不算小，能力更是超群齣眾，但卻容易被後人忽略，此人就是撼動大漢王朝統治根基的農民起義領袖――張角。

提起張角，我們的印象多是，此人會使用鬼神巫術，似乎有呼風喚雨的特殊技能。而且利用這種故弄玄虛的玄幻之術，以麯解道教忽悠群眾，從而形成聚眾並創立“邪教”組織。實際上，這是對張角及其創立的組織，不夠瞭解而得齣的片麵結論。深入瞭解並仔細品一下，你會不難發現，張角及其組織，對後世封建社會的農民起義，有著極其深遠的影響。換句話說，張角纔是農民起義的鼻祖級人物。

對於這樣一位農民起義鼻祖級人物，其所作所為絕非裝神弄鬼那麼簡單，而且在很多方麵都具有劃時代的意義。那麼，張角作為一名民間教會組織頭領，是怎麼達到如此高度的呢？

上圖_ 黃巾起義，義旗上寫著“太平道”

一、有指導性文件（著作）

前文提及，張角是一位民間教會組織的創始人，他創立的組織名為“太平道”，這是一個基於道教的民間教會組織。需要說明一下的是，這種以道教為基礎的民間教會組織，並非張角首創，至少同時代的“五鬥米教”創立得就更早一些。那麼為什麼眾多的民間教會組織，都會選擇以道教為基礎？

原因有二：

1. 有廣泛的群雄基礎，容易在民間産生影響；

2. 道教並沒有固定的教義綱領，道教的很多代錶人物和事跡多源自傳說，並且多有自相矛盾之處。這也是後來，道教與佛教PK，始終處於下風的原因之一。

所以，在這樣的背景與環境下，這些基於道教的自創組織就很大自由發揮的空間，也就是更容易“利己化”。

上圖_ 《太平經》，又名《太平清領書》，是相傳由神人授予方士於吉的東漢道教太平道典籍，圖為現代中華書局對此著作的譯本

自由發揮的空間是有瞭，但並不意味著創始者就可以隨意瞎忽悠，因為用不瞭多久，謊言就會被識破，到時組織就會一哄而散。因此，道教思想的指導性綱領也是必要條件之一，這纔能說明不是張角等創始人們在瞎忽悠（至少起到僞裝的作用）。太平道的其指導文件（著作）乃是《太平經》，“太平道”也正是得名於這部經典的道教著作。

為什麼張角會選擇《太平經》為指導性文件？

這是因為在東漢末年那個民生凋敝的年代，普通百姓最渴求的就是“太平”，而《太平經》中強調的治病救人與天下太平的治國理念，正好與廣大群眾的渴求相吻閤，這是其一。其二就是《太平經》還是一部基於神鬼之說的讖緯之書。張角以此典籍為指導文件，既可以占領為民造福的道德製高點，也可以利用神鬼之說藉題發揮。總之，就是為瞭籠絡與收買人心。

上圖_ 東漢底層百姓

二、普通百姓的“伊甸園”

雖然有瞭道教典籍作為掩護，雖然東漢末年普通百姓的認知水平比較低，封建迷信十分受眾，但是沒有實質性的實惠，老百姓也不會乾聽你忽悠。而張角創立的太平道，之所以迅速聚眾，原因之一就是他確實是給瞭垂死在生存綫的人民真正生存的希望。

太平道入會門檻極低，隻要具有主觀意願，就可以加入。加入後不但可以免費糊口，而且有病還可以免費治病，治療方法主要是民間郎中外加神靈保佑。但是這對於當時一般的草民來說，已經堪稱“伊甸園”瞭，隻是這伊甸園不得不加上引號。

低門檻外加能夠滿足人們的基本生活需求，張角和他的太平道如此輕而易舉地博得瞭廣大群眾的擁戴，在民間迅速推廣開來。僅十餘年間，其勢力已遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。

從另一方麵來看，張角勢力發展如此之迅猛，完全離不開東漢朝廷和當權者們強有力地“助攻”，要不是他們將勞苦大眾逼得無法生存，誰又會心甘情願地加入這等“邪教組織”。

上圖_ 東漢上層社會的宴飲畫像磚

三、非一般的民間教會組織

一個人能否成就大事業，除瞭能力之外，更要有理想與野心。

像張角這樣的民間教會創始者，在聚集瞭數十萬信徒之後，完全可以做上“土皇帝”，走“吃會費”這條坐享其成的安逸路子。然而這與張角的理想和野心不相符，他想要的不是土皇帝，而是真帝王。

想當真帝王，就必須對抗中央朝廷，想要撼動東漢王朝的統治，光有那數十萬的信徒群眾是遠遠不夠的。且看張角是如何打造這個非一般的民間教會組織：

上圖_ 《三國演義》劇中的 張角

1. 占領道德製高點

作為東漢王朝的一介草民，張角想要推翻王朝統治，這是地地道道的亂臣賊子反動行為，所以如何從道德層麵上加以粉飾，是一個極為重要的環節。有的朋友可能會有疑問？這道德上的粉飾重要嗎？答案是很重要。因為，假如你隻從滿足民眾溫飽的層麵，帶領大夥“鬧革命”，很可能在小有成就之後就會止步不前，因為目標已經完成瞭。

為瞭避免小富即安，張角提齣瞭一個能讓所有信徒都熱血沸騰的口號：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”簡單解讀一下，“蒼天”指的就是東漢王朝，因為漢王朝屬“火”德，而張角給太平道冠以“土”德，按照五行之說，土剋火，而土色黃，因此以黃天為上。又按天乾地支的紀年法，以天乾地支之首字年即“甲子年”，六十年一輪迴，正好讓張角起義之時趕上瞭。在那個讖緯之說占據社會主流的年代，讓人們不得不意識到，一切都是冥冥之中的天意所為，讓人們不由得不信，天下大吉就在眼前。

上圖_ 陰陽五行圖

2. 建立“金字塔”組織

光有口號和道德製高點是遠遠不夠的，因為最終的一切，都要落實到“做”上。如何將張角的意圖、思想，以及後續的統一行動之綱領，有效快速地傳達給全國各地數十萬信徒呢？顯然，僅靠張角或者他們兄弟三人是遠遠不夠的。一套至上而下，行之有效的“金字塔”組織就此形成。

張角將各地太平道以“方”為組織單位，萬人為大“方”，小方也有六七韆人，每“方”設（首領）渠帥一名，作為張角宗教思想以及行政命令的主要執行與落實人。這是後來“黃巾起義”能做到全國統一行動的關鍵所在。

上圖_ 東漢版圖

3. 將勢力發展到敵人內部

朝野上下的集體腐敗，是我國封建王朝走嚮窮途末路的共同標誌，東漢王朝更是其中之一。張角利用腐敗這個“空子”，用金錢收買瞭很多朝廷官員，甚至還有皇帝身邊的宦官，通過這些人瞭解朝廷和皇帝的一舉一動，掌握第一手情報。

正是有瞭這些朝廷內鬼的暗中幫助，太平道的一位首腦人物馬元義，纔敢在都城洛陽一帶肆無忌憚地發展教徒，甚至是充當著太平道在京畿地區的第一內應與聯絡人。

張角通過內外兼修的方式，終於將太平道打造成為一個具有推翻沒落統治王朝能力的強大組織。既然具備瞭條件，又怎能不實際行動起來？

上圖_ 黃巾起義連環畫報

四、起義失敗

其實“黃巾起義”的最終失敗，很大原因是源於兩個意外。

其中一個是在起義約定時間前夕，太平道內齣瞭一位叛徒，不但齣賣瞭馬元義，更是將起義的行動安排，都匯報給瞭東漢朝廷。漢靈帝聞訊後，立刻行動起來，不但捕殺瞭馬元義等人，還率先調動力量對太平道組織實施毀滅性打擊。

叛徒的齣賣，讓朝廷有瞭準備，太平道失去瞭快速攻陷都城洛陽的機會，但也僅此而已。張角等領導人物的及時應對，令太平道起義組織在與朝廷的對抗中，並沒有完全處於下風。但是，隨之而來的第二個意外，確實讓起義組織元氣大傷，那就是在起義當年，張角就病故瞭。

這往往是民間教派組織的一個極大的薄弱環節，一旦失去瞭靈魂人物，其凝聚力立刻就會下降，戰鬥力自然也會大打摺扣。盡管張角的兩位弟弟張寶和張梁，接過瞭兄長推翻黑暗統治的革命大旗，但是此時的太平道，已與張角在世之時不可同日而語。

上圖_ 黃巾起義畫報

與此同時，東漢朝廷也做齣瞭針對性調整。為瞭有效抵禦各地起義軍，東漢朝廷接受瞭宗室劉焉等人的意見，放棄對地方行政的直接管理，而由地方州牧取而代之。權力下放到地方之後，效果十分明顯，不僅各地的起義勢頭得到有效遏製，更是撼動瞭東漢王朝的統治根基。

可惜的是，張角創造的成果，卻並不屬於他瞭。

參考資料：《三國誌》《後漢書》