△揚之水（蔣立鼕繪）浙江學者揚之水與她的名物研究△ 揚之水研究的古代金銀器《詩經・唐風・揚之水》揚之水 不流束楚。終鮮兄弟 經典｜浙江學者揚之水與她的名物研究 - 趣味新聞網
發表日期 5/5/2022, 2:57:48 PM
趣味新聞網記者特別報導 : △揚之水（蔣立鼕繪）浙江學者揚之水與她的名物研究△ 揚之水研究的古代金銀器《詩經・唐風・揚之水》揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無…… .....
△ 揚之水（蔣立鼕繪）
浙江學者揚之水與她的名物研究
△ 揚之水研究的古代金銀器
《詩經・唐風・揚之水》
揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。
揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實不信。
《揚之水》是詩經中的一篇，以“揚之水”開篇，是一種比興。“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也” 。正如在說“窈窕淑女，君子好逑”的故事之前，先說似乎無關的自然風物“關關雎鳩，在河之洲”一樣，同時忠貞的雎鳩和忠貞的愛情也有相似之處，這種手法就是比興。在《揚之水》的開篇寫到，小河之水緩緩地流淌，流經水底的白石，清澈見底，映齣粼粼的波紋。這是一個平靜安祥的環境，也是《詩經》中常見的自然風物，後麵的“素衣硃�q，從子於沃。既見君子，雲何不樂？”則是直接敘事與抒情瞭。
但我們今天要說的卻不是《詩經》，而是一位學者的名字，一位來自浙江的著名名物學傢――揚之水。
揚之水，一九五四年生，浙江諸暨人，中國社會科學院文學所研究員，享受國務院特殊津貼，她的專業研究領域即為文學與名物研究，著有《詩經名物新證》《古詩文名物新證》《先秦詩文史》《奢華之色――宋元明金銀器研究》《��柿樓集》等，其中《詩經名物新證》還曾獲得中國詩經學會第二屆學術研究成果奬一等奬。
△ 揚之水
揚之水隻有初中文憑，曾經開過貨車，站過櫃台，但卻通過自己的勤奮與努力，進入光明日報齣版社，進入《讀書》編輯部，成為名物學研究的佼佼者。所謂“名物”，依據揚州大學王強的定義：名物學是研究與探討名物得名由來、異名彆稱、名實關係、客體淵源流變及其文化涵義的學科。用揚之水先生的話說：“名物研究可以定義為研究與典章製度風俗習慣有關的各種器物的名稱和用途。名物研究所麵對的一邊是古文獻中紛紜的名稱，一邊是傳世與齣土的紛紜之器物。它解決的問題，第一是定名，即用包括銘文等在內的文字材料和包括繪畫、雕刻等在內的各種圖像材料來確定“物”之原有的名稱。第二是相知，即在定名的基礎上，進一步確定“物”之時代，它在當日社會生活和日常生活中的用途與功能，它所承載的古人對社會生活和日常生活的營造。說得再直白一點，便是發現、尋找‘物’裏邊的故事。”
“床前明月光”的“床”是什麼樣子？女子頭上戴著的金簪銀飾又有怎樣的特徵？
“物”背後有著怎樣的故事？我們不妨一起來讀讀揚之水先生的名作《掬水月在手：從詩歌到圖畫》。故事的開始是唐人的一首詩：
《春山夜月》
於良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來無遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鍾處，樓台深翠微。
其中“掬水月在手，弄花香滿衣”兩句意境空靈婉轉，廣為流傳，後世再添有“惜花春起早”“愛月夜眠遲”兩句，各成一題，成為文人樂於吟詠的四個詩題。除詩題之外，還衍生齣以此為題材的圖畫。明謝承�e《掬水月在手�M屏》：“院涼夜彩流金簷，海空鞦華開素奩。含情欲共嫦娥語，畫簷鈎上真珠簾。��娥住老廣寒殿，金樹銀花四遮麵。癡情苦思招不來，韆古萬古誰能見。銅盆一掬太液清，金蟾墮水鞦分明。兩輪上下互相蕩，團團似愛縴縴擎。陰精含胎未分剖，白兔棄丹將遁走。水華璧影一規中，卻入人間艷姝手。艷姝弄月還傷情，屈指圓缺頻送迎。幽閩鞦冷夜光靜，韆裏有人關塞行。”這首詩中描繪的，即是鞦夜一輪滿月，一個映月的水盆，一個用縴縴素手嚮盆中掬月的美人，此屏風不傳，但台北故宮博物院藏《浣月圖》、上海博物館藏《金盆撈月圖》均描繪瞭類似的場景：
△《浣月圖》立軸（局部）
台北故宮博物院藏
△《金盆撈月圖》（局部）
上海博物館藏
揚之水先生認為，無論是“浣月”還是“撈月”，都不如“掬月”近情，而且從詩歌到圖畫，從唐代到元明，“掬水月在手”已經從詠懷發展成瞭一個豐富的故事：一個美麗的女子於金鞦之下玩月。甚至衍生齣瞭類似的女子飾品，如湖南株洲齣土的一支金銀腳簪。
△ 金掏水月在手圖銀腳簪
湖南株洲攸縣丫江橋元代金銀器窖藏
揚之水先生最後總結道：“隨著時間的遠去，詩意圖中的詩意因此逐漸淡去，而僅存圖式。此中意味於是久被封存，以至於作為器皿裝飾圖案已不能為人們所認識。最為流行的掬水月在手圖，竟多被今人認作‘洗手’和‘潔手’？，未免深負古人――不僅是皓月清光之下曾經有過的詩意，更包括把詩意凝定為各種造型藝術的纔智和匠心。
△ 圖自一條視頻
揚之水先生以詩、畫、物互相參證，對“掬水月在手”詩句進行瞭充分的考釋，給我們講述瞭一個蘊藏在“物”中的故事，生動還原瞭一幅古人生活圖景。正如她所說：“發現的快樂，就是人生最大的快樂。也許這就是我做瞭一輩子名物研究也不厭倦的原因。”
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- END -
撰 文|曉 寒
編 輯|漢 華、晴 一
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作者簡介：曹樹友，筆名田野。1957年11月齣生，湖北省大冶市大箕鋪人，原大箕鋪中學語文教師。係中華詩詞學會、中國楹聯學會等國傢學會會員，大冶市華夏重儒詩學社副社長兼秘書長，大冶市老年大學詞班教師。現為《華夏嚶鳴》、 《大箕詩詞》編輯。 轎聯時俗至今傳 曹傢晚村舊時男婚女嫁，盛行轎聯（方言叫轎封）時俗。轎聯是曹傢晚先民繼承優秀文化遺産而創造的一種精神財富，轎聯的製作頗為講究，在內容和形式上花樣翻新，妙趣天成。 迎親轎對，頗有意趣，它可以試探雙方的文化水平。為瞭齣好轎聯，男方頭天便作準備，遍.......
女子拿戴瞭10年的“玉蟬”，上鑒寶節目，專傢看後：你膽子真大
引子 中國古代迷信之風盛行，大多數人都認為死後可以在陰間繼續生活，在這種觀念的影響下，隨之誕生瞭厚葬的風氣。厚葬之風盛行於我國先秦時期，是我國古代影響深遠的一種傳統思想。先秦時期百傢爭鳴，各種學術思想互相交流碰撞呈現齣百花齊放的局麵，但最終的結局錶明孔孟思想成為瞭主流。但關於殉葬製度上，兩人卻秉持不同觀點。 孔子在《論語》中說道：治喪以哀為主，不應當用規格製度來判斷兒女的孝順程度，提倡一切從簡，更是堅決反對使用金銀珠寶陪葬。我們公認在思想層麵上孟子是孔子的傳承者，但孟子卻提倡厚葬，在他的觀念中.......
男子拿一“破碗”鑒寶，觀眾紛紛嘲笑，專傢倒入一杯水後都不笑瞭
隨著人民生活水平的提高，人們的衣食住行等各個方麵也已經得到瞭基本的滿足，越來越多的人們紛紛去追尋精神方麵的需求，這就齣現瞭一批對文物和古董感興趣的人。一些認識古董和文玩的人，會將那些散落在民間的文物慢慢地收集起來，然而也有一大部分的文物不被人們所發現，縱使是被人們發現瞭，很多的人也不認識所發現的就是一個文物。可能生活中比較細心的人會在發現一些比較奇特的器物之時，會將它收藏起來，以等待閤適的時機去鑒定。 近幾年來也有瞭鑒寶一類的節目，這就使得很多的人紛紛將自己所收藏的寶物帶上瞭鑒寶的舞颱，請.......
豬八戒，遠非一個間諜那麼簡單。
豬八戒在《西遊記》中的錶現非常反常。 一方麵，豬八戒在取經團隊中經常扮演著反麵的形象； 而另一方麵，他卻在關鍵時刻毫不猶豫地支持取經大業。 （一）豬八戒的間諜行為 坊間一直流傳豬八戒是一個道傢打入佛傢的間諜。這樣的說法加在豬八戒身上，還真不能說是冤枉豬八戒瞭。沒有辦法，豬八戒確實有間諜行為。 1、破壞取經團隊 在《西遊記》中，豬八戒多次挑唆孫悟空和唐三藏之間的關係。最廣為人知的就是白骨精篇。孫悟空三次打倒白骨夫人，每一次豬八戒都是堅持說孫悟空打死的是好人，並居中挑撥。 豬八戒的每一次挑.......
爭鳴丨《中庸》“體物而不可遺”之“體物”何解？（續）
《中庸》“體物而不可遺”之“體物”解（續篇） （以下續前篇） 【馮兵】昨天你們討論的“鬼神體物而不遺”的“體物”，我覺得應該是“為物之體”的意思，全句是說鬼神無形象無方所，但又構成瞭物之本體（非指形上本體），不可失去。因為無物不有鬼神（就人來說，鬼神其實就是指魂魄），鬼神是生命體的生命力的來源以及生命活動的形式。 【曹景年】“體”字的意義，還是不太理解，需要更多例證。不知高郵二王（王念孫、王引之）有沒有討論過這個問題？ 【林桂榛】身邊無書，不清楚啊。好像《紅樓夢》什麼的有“體己”，貼著、貼身的.......
小村齣土韆年“人形燈”，卻發現一個特殊功能，令現代專傢都汗顔
誰說古人的智慧不如我們現代人，這種想法是非常錯誤的，其實古代人真是非常勤勞，你無法想象的到我們現代許多的科技産品，其實許多都在齣土的文物中看到影子，隻不過沒有我們現代的科技發達而已，但是功能設想都是在一個頻道的，為此許多現代的專傢看到這些文物都會汗顔，直言古代人實在是太瞭不起瞭。 今天我們要介紹的也是一具燈具，隻不過這件燈具來自2000多年前的春鞦戰國時期，可能不少人說起的燈具文物，會想到著名的西漢長信宮燈、東漢九枝燈、東漢錯銀銅牛燈、十五連盞銅燈等等國寶重器。 其實這件來自燈具同樣令.......
跨越韆年的禹跡圖
延伸閱讀 這是中國曆史上留存至今的宋《禹跡圖》，現存於西安。其圖幅80.5厘米×78.5厘米。圖上刻有文字：“禹跡圖。每方摺地百裏。禹貢山川名，古今州郡名，古今山水地名。阜昌七年四月刻石。” 該圖古今名稱並注，定嚮上北下南；範圍北至長城內外，南至南海和中南半島；內容側重黃河、長江、珠江等水係。圖上約有380個地名，其中河流名80個，湖泊名6個，山脈名70餘個。 《中國禹跡圖》之會稽山 編號：浙11 類彆：山川・山 地理位置：浙江省紹興市越城區稽山街道大禹陵景區 所屬流域：東.......
小學生拾一玉璽，上交國傢獲奬20元，45年後專傢又找上門瞭
在我國五韆多年的曆史長河中，和平和戰亂一直是交替發生的事情。和平時期古人創造齣來的大量文物，戰亂的時候就會被掠奪流失，不知道散落何處。文物流失最嚴重的大概就是清末吧，因為朝廷的軟弱腐敗，讓西方列強在中國的大地上肆意搶劫，劫走瞭不知道多少文物，損失很慘重。當然，除瞭被劫走的文物之外，還有很多文物在那些達官貴人下葬的時候，作為陪葬品永遠留在瞭墓室，不為人所知。 一次偶然的機會，小學生拾一玉璽，上交國傢獲奬20元，45年後專傢又找上門瞭。這是怎麼迴事？事情發生在上世紀60年代，那個時候國傢還是在.......
在生活真實之上的藝術化和審美化創造（聚焦現實題材電視劇創作）
核心閱讀 這種生活真實感，既來自現實生活本身，也來自創作者充滿真情實感地對現實生活的理解和認知，更是在生活真實之上的藝術化和審美化創造。 創作者要以大曆史觀的立場和視野來看待和反映現實，將人性中的美好和善良、堅韌和毅力、同情和關懷、信心和希望這些文藝創作的永恒主題傳達給觀眾。 近年來，現實題材電視劇創作數量屢創新高，播齣熱度、社會關注度、大眾話題度超齣其它題材作品。以最近播齣的《人世間》(圖)為例，該劇引發觀劇熱潮，成為媒體熱議、專傢熱評、觀眾熱贊的現象級作品。 現實題材電視劇質量與口.......
馬未都罵承德一個司機：你拉一輩子煤都賺不迴那一塊丟失的牙闆
爽氣嵐色消夏暑，行宮郎苑助詩情。作為現存占地最廣的古代帝王宮苑，承德避暑山莊不僅以其青楓綠嶼的勝景而譽滿天下，還曾因一段無價之寶的唏噓往事引得世人扼腕嘆息。這片享譽中外的皇傢園林裏，其實藏有一座清代宮廷曆史博物館，館內珍器重寶不勝枚舉。 那塊牙闆究竟是何物？這名承德的卡車司機究竟做瞭何事，使得收藏大傢馬未都痛罵他拉一輩子煤都賺不迴那一塊丟失的牙闆，堪稱文物史上的罪人？ 京城頑主王世襄 事情的起源，還要從一位文物專傢談起。他叫做王世襄，字暢安，齣身於官宦名門“西清王氏”。他的祖上王慶雲通過科.......
九旬老太廚房掛一幅畫，熏瞭50年，油漬斑斑，專傢鑒定後賣1.9億
引言 隨著經濟的發展，很多人豐衣足食之後便開始有瞭收藏古玩的愛好。還有很多人把收藏古玩當做一種投資，其實這種想法也沒有錯，畢竟手中的古玩如果真的是價值連城的文物，那麼也算是一次成功的投資經曆。但是當今古玩市場魚龍混雜，很多人執著地想要憑藉古玩實現自己一夜暴富的夢想，於是在便在真假摻半的市場中投入瞭大量的人力、物力。不過幸運女神似乎更加眷顧那種不甚精通的人，於是便有瞭今天要介紹給大傢的這個故事。故事的主人公是一位年過九旬的老太太，在她傢廚房裏一直掛著一幅畫，經過50年的煙熏火燎，這幅畫變得油跡斑.......
45年前小孩撿到一玉璽，上交獲20元路費奬勵，如今專傢卻再次上門
引言： 《近世第一大哲康德之學說》中說道“正直謹嚴，言信行果。” 說到做到不僅是對他人負責，更是誠信的錶現。誠信自古以來都是一種值得人們擁有的良好品質，可以說一個國傢是否可以長久的立足，首先要有的就是誠信，對自己的國民守信，說到做到的國傢人自然人心嚮背，相反連國傢都失信於自己的子民，又怎麼受到國民的擁護。誠信對於一個人的重要性不言而喻，是一個人在社會生存下去的根本。 自小我們就受到教育，要拾金不昧，做一個誠實的孩子，現實中的孩子也確實如此做到的。在45年前，有一位孩子撿到一個玉璽，主動上交.......
貴州工人挖水庫挖齣一古墓，連棺材釘都是純金，墓主是何人？
古人的墓葬一般都會放在人跡罕至的地方，而且會刻意消除文獻記錄。因此，我國很多古墓都是無意中發現。多年前，貴州有一些工人打算挖掘水庫，結果無意中挖齣瞭一個古墓，令人震驚的是，墓主連棺材釘都是純金打造的，那麼墓主到底是誰？又有怎樣的曆史事跡呢？ 工人發現古墓的時間是2014年，這個古墓被工人發現的時候，其實已經有瞭被盜的痕跡。有關部門對此非常重視，立刻派遣考古專傢前來進行保護性挖掘。期間，考古專傢發現瞭一個非常精緻的棺材，看起來很有藝術感。考古專傢在棺材附近仔細查看瞭一番，最後發現棺材上，居然.......
