中國五韆年的悠久文化中 稱號是一個人身份的象徵 南朝劉宋廟號怪現象：自己高祖，兒子太祖，孫子世祖，一傢都是祖 - 趣味新聞網

中國五韆年的悠久文化中，稱號是一個人身份的象徵，而作為皇帝則更為注重稱號。中華民族嚮來都是禮儀之邦，我們悠久的文化讓我們有底氣和實力去製定一些禮儀製度，就像幾韆年前的周禮一般。

而對於皇帝的稱號，裏麵也是有很大講頭的。關於名稱有個說法，叫漢隋用謚號、唐宋是廟號、而明清為年號。

從嬴政創立皇帝稱號開始，皇帝的另一個“名字”慢慢流傳下去，比如嬴政謚號為始皇帝。這個名字不僅僅代錶一個皇帝的為人，更是他功績的象徵。

而漢代開始的，有如漢武帝、漢文帝之類的則是謚號。到瞭唐宋時期，唐太宗、宋太祖……這些被現在的人稱為廟號。至於，明清時期康熙、乾隆之類的，則是年號。

相信看完上麵的大緻講解，大傢對這些個稱謂有瞭大緻的瞭解，那麼在中華幾韆年稱謂中體現最為明顯的是什麼呢？禮製。

禮

一直

是中華民族所奉行的基本準則，長久以來的儒傢文化讓大傢都喜歡講道理，而對於皇帝的稱謂也是有一套嚴謹的禮製！

不“懂”禮的南朝

禮製作為文人奉行的做事準則，如何更好地去遵循這套規則已經成為世人的共識，而就是在這樣的環境下卻有人“不懂”禮。

南朝作為一個極其混亂的朝代，當時的曆史都難以考證，但也是在這樣的環境下齣現瞭極其奇怪的廟號現象：自己高祖，兒子太祖，孫子世祖，一傢都是祖。按理說，這樣的事情很少發生，但這確實發生在南朝。

說起南朝，這個朝代的禮儀製度似乎完全崩盤瞭一般，在這個時代倫理成為可笑的代名。弑父殺君，這個為世人不齒的現象發生在南朝三代君主中。

南朝明細

首先是劉裕57歲建立南朝，卻隻在位三年，便把自己的皇位傳給瞭三皇子劉義隆。至於為什麼作為三皇子的劉義隆能繼承皇位，自然是他的兩位哥哥“不幸”死在他前麵。

大皇子與二皇子鬥爭，二皇子把大皇子整死瞭，而後二皇子也被殺瞭。登基大臣和耳二皇子有矛盾，劉義隆的登基大緻也與登基大臣的關係在內，但劉義隆一登基就把這個大臣搞死瞭。

之後的程序似乎也延續瞭前麵的行徑，子弑父、臣弑君，南朝混亂可見一斑。

比如當劉義隆北伐之時，太子劉邵造反，劉邵以巫蠱之事妄圖登上皇位。許是命運的輪迴，劉義隆都放過瞭太子，但劉邵依舊狠心地將劉義隆殺死並登基。

而後就是殘暴的劉邵被劉駿殺死，但南朝迎來的並不是生機，在劉駿之後的劉子業是南朝曆史上最殘忍的一位君主。最後，南朝被滅，蕭道成帶宋稱皇帝。

禮製混亂之始

如果說謚號的混亂是王朝混亂的代錶，那南朝就完全展現齣其混亂所在。劉裕謚號高祖，而劉義隆謚號為太祖，劉駿謚號為世祖。這三位君主的謚號，與眾多王朝君主的謚號完全不同，除瞭曹魏三代。

曹操謚號太祖、曹丕謚號高祖、曹�蔽�烈祖。而與之相對的是曹魏所處三國時代的混亂，諸侯爭霸，每時每刻都有人妄圖稱帝。

而就是在這樣的條件下，你又怎麼要求這些霸主遵守遊戲規則呢，畢竟他們就是為瞭打破規則建立自己的規則而存在著。

而從曹魏時代開始，到南朝的時候，謚號的亂象迭齣。南朝的皇帝為瞭滿足自己的需求，將前任皇帝的謚號看成是工具，雖然我們也不指望這群弑父殺君的人能做齣來什麼。

劉邵為劉義隆起謚號為中宗，而後劉邵被乾翻，劉駿為劉義隆起謚號為太祖。你彆看劉駿是為瞭劉義隆好，其實劉駿是為瞭強調自己是正統，劉邵不正宗。於是就給死去的老爹一點麵子，給你太祖的謚號還不滿意？

還真彆講，劉駿有個好兒子，劉子業給劉駿謚號：世祖。一個比一個級彆高，在南朝，你看謚號根本猜不齣他們的身份，畢竟他們也不是看身份給人起謚號的。

謚號混亂背後的現實

南朝背後的謚號混亂的背後，是時代的混亂，擁有整個天下的皇帝正是首當其衝。三國時期，天下三分而世人受罪。有詩言：興，百姓苦；亡，百姓苦。而在那時，禮製混亂的苗頭便已齣現。

周朝的禮製，一直是孔子所嚮往的，而儒傢也一直試圖讓整個世界維持在禮製管理之下。而亂世中，亂象頻發，南朝則正是亂世的一個小高峰。

在南朝，雖然有著豐富的文化，但放縱的意氣之下是難以掩蓋的腐朽與混亂。正如南朝的皇帝，哪個不是踩著上一任皇帝的屍骨上位的？在這個王朝，倫理成瞭笑話，沒有禮製的南朝成瞭搖搖欲墜的天下。

所以，兒子不尊重父親，父親不關心兒子。他們以王朝權力為由，而不停的鬥爭，但其實都在睜眼說瞎話。一個好父親，自然能教齣一個好兒子，但沒有禮製的南朝卻教不齣一個懂禮儀的皇帝。

爭權奪利，皇傢以這個為理由，而濛蔽自己的心。弑父殺君，天下的罪惡盡在南曹，而南朝不知。

在這個世界的人們，所經曆的事情是我們難以想象的，而這個現實正是他們一直在經曆的現實。沒有禮製管控人們的心靈，權力便無所束縛，而罪惡也由此而生。

法律控製人的行為

如果說，禮製是管控人的內心很重要的一環，那法律則是為瞭更好地管控人的行為。道德是禮製存在的土壤，道德讓人能更好地遵循禮製，而禮製也發乎於道德。

但

，在現代，法律纔能更好地管控人的行為。南朝的滅亡在於不順應道，這個道是天下之道，不外乎讓人民幸福。而朝堂之上的皇帝，隻顧自己的權力，卻忘瞭為人的道德。於是，南朝亡，南齊立。

而為瞭更好地樹立道與德，我們可以通過法律的手段來守護這個禮。秦朝重用法傢，用法來約束人的行為，而相對應的是秦國的夜不閉戶。強製的手段，纔能守護人民內心的正義，而這份正義纔能持久而偉大。