2021年版電影《灰姑娘》劇照 圖片來源：CFP1812年 德國語言學傢、曆史學傢、童話作傢雅各布・格林和威廉・格林首次發錶瞭他們共同搜集、整理的《兒童與傢庭童話》 關注｜《格林童話》蘊含民族構建意識 - 趣味新聞網
發表日期 3/28/2022, 4:25:30 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 2021年版電影《灰姑娘》劇照 圖片來源：CFP1812年，德國語言學傢、曆史學傢、童話作傢雅各布・格林和威廉・格林首次發錶瞭他們共同搜集、整理的《兒童與傢庭童話》，即後世所說的《格林童話》。其中《… .....
2021年版電影《灰姑娘》劇照 圖片來源：CFP
1812年，德國語言學傢、曆史學傢、童話作傢雅各布・格林和威廉・格林首次發錶瞭他們共同搜集、整理的《兒童與傢庭童話》，即後世所說的《格林童話》。其中《小紅帽》《灰姑娘》《白雪公主》等許多作品可謂傢喻戶曉。3月26日，由中國外國文學學會德語文學分會舉辦的“紀念《格林童話》發錶210周年研討會”在綫舉行，《格林童話》研究者、德語文學愛好者參加瞭此次會議。
深刻影響德國語言文學
雅各布・格林和威廉・格林作為德國民間故事和古老傳說的搜集者，對德意誌民族語言的發展作齣很大貢獻。中國社會科學院外國文學研究所研究員、德語文學分會會長李永平提齣，格林兄弟認為民族是建立在共同語言基礎上的。麵對當時德國四分五裂的局麵，他們受德國哲學傢費希特演說《對德意誌民族的演講》的影響，力圖通過建構統一的語言來推動德意誌民族的統一，因此《格林童話》中自然包含著深刻的德國統一意識。
雅各布・格林曾說，我們的語言也就是我們的曆史。北京大學德語係青年教師李睿認為，這一觀點和馬剋思關於語言即“共同體的存在”以及列寜關於民族從本質上講是“語言共同體”的觀點不謀而閤，都將民族語言共同體的構建視為民族由分裂走嚮統一的先決條件。通過梳理19世紀德意誌民族語言共同體的構建曆史，她提到馬剋思、恩格斯曾在通信中特彆提及格林兄弟的《德意誌語言史》，並受到書中所建構的語言觀的影響。
談及如何認識格林兄弟的身份建構這一話題，廣東外語外貿大學西方語言文化學院副教授程林錶示，格林兄弟在文學研究者眼中不僅是童話整理者、晚期浪漫派成員，更是語文學傢和民族意識構建者。1846年，雅各布・格林在日耳曼學者大會上明確地將歌德、席勒等人視為德國的真正構建者，將在精神中構建民族國傢的任務賦予語文學傢。“格林兄弟正是懷著這樣一種使命感，將自己定位為一名推動民族意識構建的語文學傢。”程林提齣，要獲得一幅立體的“格林畫像”，研究者就不能忽視他們對語文學工作進行的政治賦能。
同濟大學德語係青年教師張焱同樣關注到瞭格林兄弟《德意誌傳說》的政治內涵。她在細緻梳理格林兄弟早年成長經曆的基礎上認為，兩兄弟大規模收集整理德國民間傳說有其特定的愛國主義背景，因此在《格林童話》第一版齣版後，他們很快就又推齣瞭兩捲本《德意誌傳說》，對本民族民間文學的研究作齣瞭重要貢獻。正是在格林兄弟的號召和啓發下，到19世紀中期，幾乎所有歐洲國傢都齣現瞭廣泛的收集民間文學的活動，甚至將對民間故事和傳說的收集整理視為學者的神聖使命。
發掘《格林童話》的教育價值
《格林童話》收集瞭德國傳統的民間童話，並進行瞭藝術加工和改編，既有民間文學的淳樸與自然，同時又獨具特色，講述風格自成一體。但因為其中包含瞭恐怖的故事情節和對性的暗示，使得《格林童話》是否適閤兒童閱讀備受爭議。黑龍江大學西語學院副教授劉娜錶示，兒童文學不應該僅僅關注如何不讓兒童接觸到可能與恐怖和性相關的話題，而是應該關注如何讓兒童在何時以何種閤適的方式去認知世界。在她看來，《格林童話》具有閤適的語言、抽象象徵的藝術形式和兒童可以接受的講述方式，對兒童教育、認知能夠産生積極的影響。
爭議的背後，凸顯作品的文化定位。清華大學外國語言文學係副教授王麗平錶示，《格林童話》既被視為兒童文學的經典，又承受著少兒不宜的指責；雖然被視為德意誌民族文學，書名卻不是《德意誌童話》，而是《兒童與傢庭童話》。齣現這種情況，與格林兄弟對兒童教育的理解和對童話的定位相關，也與他們對德意誌文化傳統的塑造息息相關。因此，澄清兒童、童話在格林兄弟話語中的含義，我們就能理解《格林童話》為何既是“教育之書”，又是“史詩”瞭。
《格林童話》在中國的傳播曆程是此次研討會關注的熱點之一。廣東外語外貿大學西方語言文化學院副教授杜衛華對20世紀20年代《德文月刊》中的《格林童話》譯本進行瞭分析。他根據譯本的雙語特色、譯者構成、文本選擇提齣，這本由上海同濟大學師生共同編輯的教學刊物，既扮演著引導德語教學、傳播德國文化的角色，也培養瞭新一代的翻譯人纔，如當時初齣茅廬的魏以新後來就成為中國第一部《格林童話》全譯本的譯者。
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落魄時的賈雨村，曾是個懷纔不遇的讀書人，滿腹纔學，談吐不凡，但做瞭官之後的他，漸漸黑化成一個忘恩負義見風使舵的奸雄。 即便如此，賈雨村在仕途上依然官運亨通，青雲直上，甚至到後來補授瞭大司馬，人品卑劣的他，又是如何做到這樣的高位的呢？ 首先賈雨村是有真纔實學的人，這也是他能在後來的官場站穩腳跟的最大前提。古代讀書考功名，大多數人憑的都是真本事，像賈府這樣靠祖蔭襲爵的人傢，到瞭後來慢慢就不行瞭，隻有參加科舉，纔能真正齣人頭地。 賈雨村的纔學，曾被甄士隱賞識，並常贊他不是久居人下之人，將來一定會飛黃.......
童心妙繪 石頭“開畫”
3月28日，記者來到海東市化隆迴族自治縣群科新區化隆思源實驗學校的黃河石文化社團“麥香文化、黃河石文化展廳”，體驗非物質文化遺産――麥香文化和黃河石文化的神奇魅力。瓜果蔬菜、動物花卉、田園風景……一塊塊大小不一的黃河石和風格各異的五榖粘貼畫在孩子們的巧手勾勒下，成為一件件活靈活現、惟妙惟肖的精美“藝術品”。近年來，校黨支部把黨建思政工作融入到教育教學的全過程，打造“麥香文化”“黃河石文化”，將校園文化內涵發展與黨建思政工作有機融閤，有效促進瞭校園文化建設長足發展。青海日報融媒體記者 魏雅琪 攝.......
童詩徵集｜地球是男孩還是女孩？孩子們為自然寫的詩太妙瞭
春天來瞭， 地球更美瞭， 小草是地球的頭發， 花朵是地球的蝴蝶結。 姐姐卻問我， “地球是男孩還是女孩？” 這首奇思妙想的自然小詩， 齣自4歲的丁翕源之手。 “雙減”政策下，為瞭讓孩子們更好地探索自然、發現自然之美，即日起，由武漢市園林和林業局、共青團武漢市委主辦，武漢林學會、現代少年報承辦的自然童詩活動，麵嚮全社會徵集作品。 用詩與自然對話 過去6年，武漢自然教育活動以公園大課堂、生態研學旅行、夢想農場等豐富多樣的形式，把城市裏的孩子們重新帶迴大自然，發現自然奧秘、感悟自然之美、體驗勞動.......
你心中的“楚纔”是什麼樣？一起來設計它的形象標識
“楚纔”已經走過37年 一年一年的寫作盛會，一代一代的文化記憶 美文流傳，人纔輩齣 無數少年學子從這裏起步 奠定瞭熱愛生活、勤於閱讀、熱衷寫作 敏於思考的人生基礎 你願意和“楚纔”做朋友麼？ Ta會 給你新知，聽你傾訴，伴你苦樂，助你成長 Ta能教你 會觀察，做有心人 會思考，做智慧人 會審美，做情趣人 會錶達，做明白人 在你眼裏，“楚纔”到底是什麼樣？ 是林間的小精靈、可愛的小動物？ 是童真童趣、意氣風發的少年？ 是睿智、寬厚、友善的師長？ 或者它來自你嚮往的“詩和遠方” 如繆斯.......
90後作傢鄭在歡：從不想去做一個滿嘴理想抱負的文學青年
劉旭 聽鄭在歡講述不一樣的90後生活。 2021年的最後一天，當人們在商業街或廣場等待跨年的時候，作傢鄭在歡和幾個要好的朋友一同進入瞭鬍同裏的蓬蒿劇場。在這個隱秘的地方，他要開一場自己的新書發布會。 對於圖書的售賣來說，這是一個慣常的流程。以往的這類活動，大多以作傢對談為主，嚴肅、正經，有時甚至是尷尬。鄭在歡對這種固定的形式多少有些抗拒，他覺得，讓人感受文本魅力，遠比那些解構的內容更有意義，因為“沒有幾個人能在一兩個小時的談話裏，悟齣一個又一個的生命道理”。 鄭在歡新作《今夜通宵殺敵》。/.......
為什麼說五彩收藏，就找康熙？
清聖祖康熙，在位61年，是清朝執政時間最長的皇帝，此一朝瓷器産量、創新種類都居清瓷之最，幾乎所有瓷器品類都能在這時期找到。我們常嘆康熙青花”墨色五分，獨步本朝”，但與青花相比，康熙五彩更是冠絕一時，令後世難以企及，誠如《��雅・捲上》所評“即平常客貨，亦莫不齣神入化，波瀾老成”，說明不隻是官窯的康熙五彩，此一朝的民窯五彩器，都是不可多得的精品，這是為何？ 清康熙 五彩雉雞牡丹紋尊 故宮博物院藏 “人無我有”之康熙五彩 五彩瓷最早是從元代的戧金五彩來的，照理說五彩器的製作在明宣德時已經相當成.......
章丘好物 生活好禮｜章丘陶藝：薪火傳韆載 舊貌換新顔
陶器在中國有上萬年的曆史，以粘土製造。也可以在粘土中加入熟料或砂與之混閤，以減少收縮。陶器的燒成溫度變動很大，燒成溫度在600度一1300度之間。燒成後坯體的顔色，決定於粘土中著色氧化物的含量和燒成氣氛，在氧化焰中燒成多呈黃色或紅色，在還原焰中燒成則多呈青色或黑色。 章丘製陶曆史悠久，既有龍山文化時期的各種陶器，也有危山漢陶俑，東西窯頭的花盆製作延續至，製陶傳承一直沒有中斷。 章丘陶藝，利用章丘豐富的陶泥資源，開發瞭多種産品：有陶壺、花器、人物等等。從煉泥到燒成，二十多道工.......
青未瞭｜蘇慶龍專欄：命運
命運 文/蘇慶龍 說起來命運似乎都不陌生，它已經被大傢領悟瞭幾韆年，相信在以後的幾韆年，甚至更長的時間，還會提起它，它在現實中是那麼的真實，在曆史長河中又是那麼的縹緲，虛幻。 曾幾何時?有人說每個人的一生就是一本書，齣生的時候頁數就定瞭，裏麵的內容也定瞭，也有人提齣相左的說法，說這種認為是消極，是逃避。我沒法否認這兩種說法，但是也不完全認可這兩種觀點，每個人的一生都是不平凡的，每個人都是唯一，有共性，也有特殊。 要說曆史上把人生看得通透的當數北宋宰相呂濛正，以及那篇廣為流傳的韆古駢文《寒窯.......
讓非遺活起來，擴大中華文化國際影響力
黨的十八大以來，我國非物質文化遺産工作取得顯著成績，豐富瞭“工匠精神”內涵，增強瞭中華優秀傳統文化的文化自信，推進瞭“創造性轉化與創新性發展”，以“見人見物見生活”方式實現瞭保護與傳承。在世界文明交流互鑒中如何講好中國故事、擴大中華文化國際影響力，已經成為非遺事業所麵臨的重要問題。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺産，對於延續曆史文脈、推動文明交流互鑒、增進民心相通，對於建設社會主義文化強國、共同構建人類命運共同體，共同創造更多更優秀的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴大中華文化.......
金書主角中，他對武功毫無興趣，偏偏實力強過郭靖、楊過等主角
江湖兒女，沒有誰能抗住絕世武功的誘惑。 最典型的要屬闢邪劍法，東方不敗、嶽不群之流， 為練絕世武功，連命根子都敢捨棄。 當然，你要說東方跟嶽都是江湖老炮，抵不住誘惑無可厚非， 但其實林平之在看過闢邪劍譜後，也隻是比嶽不群多想幾天， 即便是洞房花燭近在眼前，林都等不瞭， 可見像林平之這樣的江湖小白， 也扛不住頂級武功的誘惑。 武俠的世界，大抵如此， 就彆說闢邪這樣的頂級武功， 哪怕是化功大法這樣的二流武功， 不也被星宿老怪奉為圭臬嘛。 林平之的抉擇 武林中，即便追求蓋世神功的好漢如過江之鯽， .......
“黃檗文華潤兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展在中國美術館開幕
為進一步加強中日佛教文化交流，3月21日，“黃檗文華潤兩邦――隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展在中國美術館開幕。本次活動由中國佛教協會、中國美術館共同主辦，福建黃檗山萬福寺、浙江杭州永福寺協辦。文化和旅遊部副部長張旭，全國政協民宗委分黨組書記、駐會副主任楊小波，中國佛教協會會長演覺法師、副會長班禪額爾德尼・確吉傑布等齣席開幕式。 368年前，隱元禪師東渡日本，譜寫齣中日兩國民間友好交流互鑒的一段佳話。今年適逢中日邦交正常化50周年和隱元禪師圓寂350周年。本次書畫展，匯聚瞭隱元禪師及其師友.......
