人的內在情感是為感性 當感性與藝術完美融閤時 世界不會如此簡單｜讀張嵐芊的《A麵B麵》係列作品 - 趣味新聞網
發表日期 3/30/2022, 12:55:10 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 人的內在情感是為感性，當感性與藝術完美融閤時，便形成瞭可觀可感的藝術形態。縱觀當今藝術之紛繁風貌，當代藝術正以一種全新的藝術麵貌嚮大眾訴說著時代精神，並在其特有的審美特徵下持續影響著觀者的審美意趣。… .....
人的內在情感是為感性，當感性與藝術完美融閤時，便形成瞭可觀可感的藝術形態。縱觀當今藝術之紛繁風貌，當代藝術正以一種全新的藝術麵貌嚮大眾訴說著時代精神，並在其特有的審美特徵下持續影響著觀者的審美意趣。
張嵐芊《A麵B麵係列-18》
40x30cm 油畫 2022年
藝術傢張嵐芊老師在繪畫創作上，一直保持著獨立思考，並以直覺和想象力為齣發點，將造型和色彩加以綜閤、組織在畫麵上，呈現齣純粹的形色，給人以交響樂般的豐富體驗。《A麵B麵》係列作品是張嵐芊老師的傾力巨作，她以獨特的藝術視角不斷探索萬事萬物的“A麵與B麵”，這充滿著思辨的智慧……
張嵐芊《A麵B麵係列-19》
40x30cm 油畫 2022年
色彩是張嵐芊老師《A麵B麵》係列作品的一大視覺特徵，她以色彩自由錶達內心的豐富情感，使得其畫麵的色彩錶現力極強，在色彩縱橫間充滿韻律感。從獨特的藝術符號中，從深刻的作品命題中，觀者可不斷在此間尋覓到意識的多條發散路徑，事物不單隻一麵，有A麵亦有B麵，有正麵亦有反麵。
張嵐芊《A麵B麵係列-20》
40x30cm 油畫 2022年
在多元文化的時代背景下，張嵐芊老師始終用畫筆錶達自己的精神主張。就如其《A麵B麵》係列作品，她以獨特的藝術語言，訴說著“世界不會如此簡單”的多麵涵義，這不僅是對藝術自主性、獨立性的生動詮釋，更是對當代精神的追問和對自我意識的反思。
張嵐芊《A麵B麵係列-21》
40x30cm 油畫 2022年
藝術，以自身的視覺形態澄明內在意蘊，並藉由時間與空間，進一步消除觀者與創作者之間的精神壁壘，若兩者的意識觀念相通，則會延伸齣更多藝術的可能性。細細品味《A麵B麵》係列作品，或許能你帶來不一樣的思考。
藝術傢簡介
Artist profile
張嵐芊
跨界藝術傢，時裝設計師，著有長篇小說《圍城裏的處女》。受教於栗憲庭，旅居歐洲從事繪畫創作和展覽，係荷蘭白立方畫廊閤作藝術傢，歐洲多國美術館當代藝術顧問，深圳市藝術産業促進會發起人。
代錶作有《A麵B麵》、《聚寶盆係列》《遠方係列》《秦腔係列》
張嵐芊作品集欣賞
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烏魯木齊特産有：饢、葡萄乾、熱瓦普、達阪城蠶豆、維吾爾族花帽、地毯、絲綢等。 新疆氣候炎熱而乾燥，用磚搭成的陰乾房四麵牆上有許多牆洞，中間是木棍搭成的支架，將成熟的無核葡萄搭上，經過熱風的吹，很快就能得到高質量的葡萄乾。 饢作為新疆地區人們的主食，已有2000多年的曆史瞭，有肉饢、芝麻饢、油饢等。烏魯木齊市內的各大餐館裏，風味食品品種繁多，隻羊肉一種就有數十種不同的做法。 新疆地毯、掛毯是原産於新疆地區的一類羊毛栽絨毯，顔色鮮艷、工藝精湛，且多為手工打造。以曆史悠久、技藝高超而馳名於世.......
上世紀最大的文物販子，娶15歲嬌妻，卻與36歲的嶽母勾搭在一起
此人有著天纔般的文物鑒定能力，使很多歐美收藏者學會瞭如何欣賞中國墓葬文物。但是，他卻沒有把天賦用到正道上，靠販賣文物發跡，因此成瞭國人口中的賣國賊，歐美人眼中的“古董教父”。他是20世紀初國際上齣名的文物販子，將大量國寶級的文物販賣到國外，包括昭陵六駿中的“颯露紫”、“拳毛�m”等等。據瞭解，流失海外的古董中，有一半左右是經他手賣齣的。他私生活混亂，娶瞭15歲的女孩兒為妻，卻與36歲的嶽母勾搭在一起。那麼，此人是誰？他的結局如何？ 1880年，盧芹齋齣生在浙江湖州盧傢渡。父親在他很小的時候.......
專傢考古明代高僧大墓，文物沒找到，卻發現已經絕跡50年的生物
前言 補中益氣，宜人。小兒疳瘦，殺蛔蟲，宜啖之，功與��同。――《本草綱目・獸・獾》 明代有一位高僧叫做嚴巨光，他逝去後並沒有采用火葬，而是采用瞭傳統的土葬方式。這種方式有一定的風險，明清時候盜墓賊尤其多，雖然當時明文規定禁止盜墓，可還是有一部分人為瞭錢財鋌而走險，走上瞭盜墓這條路。嚴巨光高僧的墓自然也被盜墓賊光顧過，但並沒有丟失什麼東西，這和他的墓中並沒有昂貴的陪葬品有關。幾百年後，專傢對這位高僧的墓穴進行考察，想找尋一些文物，結果文物沒有找到，卻發現瞭此前早已被認為絕跡瞭的生物。 專傢.......
花地｜做到“三不負”，方能“三不朽”
文/唐翼明 中國文化的根基是祖宗崇拜、聖賢崇拜，這跟西方文化以上帝崇拜為根基不同。 上帝崇拜的終極關懷是能不能進天國，祖宗崇拜、聖賢崇拜的終極關懷則是能不能澤被後世，能不能垂範後昆。 能澤被後世、垂範後昆的就是雖死不朽，所以中國人的曆史感特彆強，中國人喜歡在祖宗、聖賢的前言往行中尋找榜樣。 春鞦時候，魯國的賢臣叔孫豹把能夠澤被後世、垂範後昆的言行歸納為三個方麵，就是立德、立功、立言。他說：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。” 唐朝的學者孔穎達解釋說：“立.......
萬曆皇帝曾被戴上瓜皮小帽以地主大財主的形象示人
話說，孫殿英的部隊竊盜慈禧的墳墓（東陵）對我國文物及考古造成瞭巨大的破壞。 建國後，為瞭修繕和保護明清陵墓和瞭解裏麵的墓葬的情況、墓葬的結構等等，中國文化界的泰鬥級人物如郭沫若、瀋雁冰、吳晗、鄧拓、範文瀾、張蘇等等發起瞭一份《關於發掘明長陵的請示報告》。 長陵，就是明成祖硃棣的地宮，裏麵的珍稀文物不計其數，價值連城。 時任文化部文物局局長的鄭振鐸、考古研究所副所長夏鼐認為我國目前考古工作技術水平還難以承擔這樣大規模的發掘工作。挖開容易，保護卻很難。我國文物的保存、復原方麵的技術還遠不過.......
一雙皮鞋的演變史：蔣介石穿的這雙，其實是有名字的
說起難以相信，鞋子的産生，要早於衣服。 衣服隻是禦寒，鞋子可是保命的――原始人用獸皮裹足後，纔能保護腳不受傷，腿腳好，纔能奔跑圍獵，遇險逃命。 最早的鞋子起源，是在黃帝時期，一個叫於則的臣子“用革造扉，用皮造履”，他，就是中國造鞋的始祖級人物瞭。 春鞦戰國時，趙武靈王推行鬍服騎射，改變士兵寬袖的著裝，沿用鬍人服飾，鬍人的有筒之靴，便被引進瞭過來。 此靴既能騎馬打仗，又便於泥濘寒冷之地步行，漸漸成各國士兵的標配。這就是有史料記載的最早的皮鞋，“鬍服騎射”，載於《史記》捲43，《趙世傢》。 可.......
李白、蘇軾一生的行程軌跡，秒殺很多現代人
彆看現在有高鐵、飛機，你去過的地方可能還沒有古人多。 就拿到處亂跑的李白來說吧。 李白少年在蜀地晃蕩，從江油到劍閣、梓州，再到成都，四處乾謁，足跡遍及大半個四川。成年後，李白“辭親遠遊”，沿長江而下，過渝州（今重慶），往揚州（今江蘇揚州），遊汝州（今河南臨汝），至安陸（今湖北安陸）。 李白在安陸成親後，齣遊江夏（今湖北武漢），兩年後又直接到瞭長安（今西安）去求職。求職失利後，李白離長安，經開封（今河南開封），到宋城（今河南商丘），後來又歸還洛陽，然後過南陽，返迴安陸。 在安陸白兆山桃花.......
經典劇目《雷雨》上演 開啓北京人藝建院七十周年紀念演齣季
經典劇目《雷雨》再登颱 史春陽 攝 中新網北京3月30日電 (記者 高凱)今年6月12日，北京人藝將迎來70周年院慶。29日晚，伴隨經典劇目《雷雨》的上演，“北京人藝建院七十周年紀念演齣季”正式啓幕。 七十年來，北京人藝用三百多部作品，培養瞭一代又一代藝術傢，和舞颱下幾代觀眾一起，共同創造瞭曆史。“拉開大幕纔是真的”，紀念北京人藝曆史最好的方式，就是為觀眾持續奉獻精彩的演齣。 經典劇目《雷雨》再登颱 史春陽 攝 據悉，接下來三個月時間裏，十餘部涵蓋古今中外各類題材的人藝保留劇目，包括《.......
山東手造｜即墨“鳥籠村”年産60多萬件，電商年銷超2韆萬元
齊魯晚報 齊魯壹點記者 宋祖鋒 通訊員 周翔 一根根竹條，在手藝人的巧手編織下，變成一個個外形秀美的鳥籠。對於有著幾百年鳥籠文化傳承的即墨區移風店鎮大歐戈莊村來說，以“籠”為依托，在壯大傳統鳥籠産業同時，藉助互聯網力量，推動鄉村振興，實現最美鳥籠民俗民藝村的蝶變。 沒有圖紙無需測量，編織鳥籠僅憑肉眼 走進即墨區移風店鎮大歐戈莊村，兩個巨大的鳥籠矗立在村口，提醒著往來的路人，“鳥籠村”到瞭。兩旁的路燈被設計成鳥籠的形狀，傢傢戶戶門前都有自己傢鳥籠工作室的“名片”。村民吳洪柏正在工作室裏專心地.......
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