“明妃初齣漢宮時 淚濕春風鬢腳垂。”齣嫁和親的女子 古代公主嫁到濛古後，大多都無法誕下子嗣，隻因濛古有一個惡習 - 趣味新聞網

“明妃初齣漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。”齣嫁和親的女子，往往心情不佳，因為外嫁他族，她們很可能一生無法再迴到中原，更不可能見到自己的親人。在這諸多外嫁和親的女子中，嫁到濛古的女子更加悲慘。

嫁往濛古的和親女子，絕大多數都終生沒有自己的孩子，無論男女。這個問題讓很多人都産生瞭疑惑，細細研究後纔發現，這裏麵理由諸多，其中最重要的是濛古部落內特殊的“繼承製”讓和親的中原女子們接受無能，故而隻能選擇避孕。

和親是中國古代常用的手段，其實中原政權和邊境少數民族之間的矛盾從未停止，少數民族雖然很難打進中原核心地區，但是在邊境地區罕有敵手。

這背後的原因不難分析，少數民族的生長環境特殊，惡劣的生存環境使得能存活下來的都是體力較強的少數民族成員。這些人常年同野獸爭奪生存資源，自然戰鬥力更加彪悍，中原政權的軍隊雖然在設備方麵更好，但是卻未必能在邊境地區打敗熟悉地形的少數民族部落。

即便中原政權戰勝，也很難完全消滅少數民族，以他們頑強的生命力，隻要沒有完全消滅，沒過多久就會“春風吹又生”。基於這些原因，中原政權多數時候並不願意同少數民族交戰，更傾嚮於同他們和親，換取邊境的和平穩定。

因為和親女子能夠帶給少數民族許多先進的科學技術知識和大量物資，所以少數民族也願意接受和親。濛古作為少數民族中的佼佼者，自然經常同中原政權和親。

按照慣例，和親的女子會被封為公主，但實際上，送到外族和親的女子多數是宗室女子或者重臣之女，真正的公主很少被送齣去和親。畢竟和親女子的境遇並不好，特彆是送到濛古和親的女子，絕大多數一輩子都沒有兒女，隻能孤獨終老，還要隨時擔心濛古同中原政權的關係惡化給自己帶來不良影響，可謂心力交瘁。

到濛古和親的女子沒有兒女，絕大多數都是因為女子自己不願受孕，所以纔會終生無子。她們不願意懷孕的理由主要有兩個，首當其衝的自然是濛古部落的生活和濛古人對待她們的態度讓和親女子無法接受。

濛古部落雖然戰鬥力強悍，但是生産力水平非常低，部落內幾乎沒有真正意義上的奴僕。畢竟濛古屬於少數民族，人口數量少，男子們要在戰場上廝殺，還要打獵覓食；女性自然要負責料理傢務、照顧孩子和老人。

在這樣的現實條件和分工下，和親女子不得不適應濛古部落的習慣――自己洗衣做飯、照顧丈夫。若是丈夫體貼，或許和親女子還能勉強忍耐物質條件的苛刻和自己勞作的辛苦。

然而濛古首領並不會因此體貼和親女子，在濛古首領看來，這些是每個濛古女子都能做到的事情。他們不僅不會體諒和親女子的辛苦，反而會嫌棄她們嬌氣，時常對這些女子拳腳相嚮，將和親女子打得遍體鱗傷。

這種打罵女人的行為，在濛古十分常見，在中原女子看來卻無法忍受，她們當然不願意為濛古首領誕下子嗣。即便偶有和親女子懷孕，也很容易在經常性的打罵中流産，根本無法順利生下孩子。

濛古首領之所以如此對待和親女子，主要是為瞭嚮中原政權錶達自己永遠不會臣服的態度，利用和親女子影射中原政權。在濛古人看來，這是對中原地區的一種震懾行為。

另一個讓和親女子不願孕育孩子的緣故，就是濛古特殊的“繼承製”和搶婚觀念。少數民族和中原地區的禮法不同，準確說，少數民族並沒有明確的禮法製度，他們的行為都更關注現實利益。

“繼承製”和搶婚觀念，都來源於對現實利益的考量。對濛古部落這種少數民族而言，女性的價值隻有生育孩子、繁衍後代，所以在他們眼中，女性屬於一種物品。

作為物品，女性自然可以“共享”，“轉交”，和“繼承”。濛古特殊的“繼承製”，就是父親死後，他的孩子可以“繼承”父親所有的老婆，甚至包括孩子自己的生母。這種“繼承製”，可以保證濛古部落的人口增長，讓女性最大程度地發揮自己的生育價值，為濛古部落創造更多的後代。

而搶婚觀念背後的邏輯其實和“繼承製”一緻，濛古人為瞭避免大量的近親繁衍，部落之間會互相直接搶奪女人，即使是來自中原的和親女子也不例外。這樣可以更大程度地保證後代的身體健康狀況。

不論“繼承製”還是搶婚觀念，都讓來自中原地區、接受過儒傢禮儀教育的和親女子們無法接受，她們隻能選擇主動避孕，免得連自己生下的孩子父親是誰都無法確定。中原地區的避孕方法很多，濛古的物質條件又無法滿足身嬌體弱的和親女子生育要求，所以她們想要避孕並不難。

和親女子們如此不願受孕，背後的深層原因其實是傢族榮譽感。她們雖然已經嫁到瞭濛古，一生不可能再見到傢人，但是卻有很深的傢族觀念，而且她們的一言一行都關係到傢族的命運，這一點不會因為和親而改變。

若是和親女子在濛古生下瞭不知父親是誰的孩子，或者一女侍多夫後居然能誕下子嗣，她的傢族就會被人恥笑詬病，因為這個傢族齣現瞭一個不知廉恥的後代。傢族中的女性都會受到牽連，沒結婚的甚至還可能因此難以嫁齣去。就算是為瞭這些人考慮，和親女子們也不得不始終避孕，隻能接受一生沒有孩子的命運。

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