“子歸”曰歸歸於傳統 共同領悟古老文化的魅力 歸於傳承 為弘揚傳統文化貢獻力量 上下五韆年的華夏文明源遠流長 傳承至今 子歸·簡牘｜長長短短，書風雲變化；方方正正，承滄海桑田 - 趣味新聞網

“子歸”曰歸

歸於傳統 共同領悟古老文化的魅力

歸於傳承 為弘揚傳統文化貢獻力量

上下五韆年的華夏文明源遠流長，傳承至今，從未間斷。一方麵是因為中華民族刻入骨髓的傢國情懷；另一方麵也是得益於華夏祖先善於記錄，樂於傳承的大智慧。

在紙張發明和推廣之前，我國曾經有一段以竹木簡牘為主要書寫材料的時代。簡牘的使用大緻貫穿從殷商到唐代的漫長曆史，其中從漢代起，進入簡牘和紙張並用的時代。唐代後簡牘纔終於退齣瞭曆史舞台。

取於竹木，筆墨春鞦

簡牘，中國古代書寫用的竹簡和木片，為未編成冊之稱。實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。

簡和牘是有區彆的：

《說文・竹部》：“簡，牒也。”

《說文・片部》：“牘，書版也。”

以材質相區彆：簡為竹製，牘為木製。

以形態相區彆：簡呈細長條形、可供書寫一兩行字、常編聯使用；牘呈寬大之形、可供書寫多行文字。

從文字的構造而言：“簡”字從竹，“牘”字從片，“片”是將“木”剖為一半之形。

用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“闆”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信劄、遣冊及圖畫。

簡牘形態各異，文獻記載名稱亦多。較重要的有簡、牘、觚3種，他們由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一麵磨光。

簡

由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一麵磨光。簡的寬度一般為0.5～1厘米，厚數毫米，長度根據需要而定，漢代似有定製：儒傢經典和政府頒發的律令用長簡，諸子百傢著作用短簡。各時代所用簡的尺寸不盡相同。

牘

多為木質，與簡不同之處是加寬好幾倍，有的寬到6厘米左右，個彆的達15厘米以上，呈長方形，故又叫做"方"或"版"。牘多用來書寫契約、 醫方、曆譜、過所(通行證)、書信等。

觚

用木頭削成多麵的棱形，可多至七、八個麵。一般都較長，有的長至80多厘米，容字較多，常用來抄寫《急就篇》、《蒼頡篇》等字書，也可用作記事、打草稿或練字。居延、敦煌齣土較多。

從已齣土的簡牘來看，其書寫的主要內容可分為兩大類：一類是文書類，一類是著作類。

書寫工具

用於簡牘的書寫工具有筆、墨、刀。簡牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，並非用於刻字。先秦簡牘，多用古文、篆文，秦始皇統一中國後，通行隸書，字體變圓為方，於是公文、信函多用隸書。一撇一捺，筆墨橫姿，韆鞦萬代，永世流傳。

慧心巧思，文載萬古

簡牘的製作流程很繁瑣

每道工序都獨具匠心

看似質樸的簡牘

實際上卻凝聚著

古代人民生活中的大智慧

首先備料

製作簡牘的材料，一般是就地取材，其中以竹木最為廣泛，大體上北方以木為主，南方則以竹居多。

片解與颳削

製作簡牘的竹木用鋸子截取所需尺寸的材料後，再利用斧、刀、削、刨刀等工具將竹木進行片解和颳削，使簡牘符閤規範，保持其寬度和平整、便於書寫。

殺青上膠液

殺青是指在火上燒烤竹筒半成品，使其失去水分並使竹內有機酸凝固，起到防蟲和易於墨書的作用，殺青還包括颳去竹麵青皮，便於將字寫在竹黃裏；木簡也要進行乾燥處理，一般在其錶麵塗上一層膠液，書寫時不滲墨暈散。

編聯

簡冊一般由絲或麻編聯成冊，或係聯成束，少則幾枚，多則達幾十枚，依內容而定，編繩一般是二道可三道，多的達五道，一般而言長篇文章先編後寫，賬目、劄記則先寫後編。

書寫

簡牘書寫有特定的書寫格式，與今天的紙張書寫有著十分密切的關係，其書式、標題、標識符號等時代特徵明顯，書寫工具一般包括筆、墨、硯石以及書刀等。

尺寸之間 文史綿延

簡牘作為我國古代用來保存文字的重要載體，作為保存信息的常式而存在，珍貴的簡牘，為我們揭開瞭遙遠曆史的神秘麵紗。簡牘書記錄瞭不同時代的政務、軍事。天文地理、農業醫學知識、法律製度、文化教育、孔老之學、諸子百傢之言都因有瞭簡書纔得以保存。

通過簡牘的呈現，浩瀚的曆史長河似在眼前。通過文博人的講述，韆年的文化迴響，言猶在耳。於這尺寸竹木之間，我們可以走進商朝光怪陸離，奇異多彩，繁榮與殘暴並存的神秘空間；驚嘆於春鞦戰國時期金戈鐵馬，風雲變幻，勝者為王敗者為寇的梟雄氣概；大漢朝文化繁榮，國力強盛，山河無恙國泰民安的大一統氣勢所震撼。

在紙發明以前，簡牘是中國書籍的主要形式，後世書籍的産生深受簡書的影響。書寫的書法形式，從上至下、從右至左，也承襲瞭簡書書寫的傳統。可以說，簡牘書為書法藝術奠定瞭基礎，是書法的主體、最古老的書寫形式。

簡牘對中國古代文化有著深遠影響，特彆是對古代語言文化影響更為深刻。今天我們沿用的許多奇妙詞語就來源於簡牘。例如苞苴竿牘，不刊之論，名垂青史，罄竹難書，目無三尺等。如果我們不知道簡牘的存在，不瞭解它前世的沉澱與積纍，我們就無法理解這短短的幾個字所蘊含的意義。

齣土曆史

從西漢至宋代，簡牘齣土約八九次。其中影響較大的有兩起：一是漢武帝時魯恭王在孔子舊宅發現《尚書》、《禮記》、《論語》等數十篇用戰國時的文字書寫的簡冊，即所謂"壁中書"，從而引起瞭長達兩韆年的經學今、古文學派之爭；二是晉武帝太康二年汲郡一個名叫不準的人盜掘戰國魏襄王墓時，發現有竹簡數十車，這些竹簡被整理成16種古書共75篇，這就是所謂“汲塚書”。它們隻有極小部分現仍傳世外。

2010年8月6日，長沙市五一廣場地鐵2號綫施工工地發現大量東漢簡牘的新聞，震驚瞭海內外考古學界，各路學者紛至遝來，希望參與研究和考證簡牘的價值和意義。

這些簡牘大部分收藏在長沙簡牘博物館裏。

長沙簡牘博物館位於長沙市天心區白沙路92號，成立於2002年，是國內首座集簡牘收藏、保護、整理、研究和陳列展示於一體的現代化專題博物館。2017年1月，長沙簡牘博物館被評為國傢一級博物館。

長沙簡牘博物館館內展覽麵積約5000平方米，分為上下兩層，展廳一層為《文明之路――長沙簡牘博物館基本陳列》，該陳列由四個部分組成，《三國吳簡》、《中國簡牘》、《世界文字載體》和《中國簡牘書法》。二層為《湘水流過――湖南地區齣土簡牘展》，由“瀟湘弦歌”和“簡裏湖湘”兩大部分組成。

長沙簡牘博物館自2008年免費開放以來，年平均舉辦各類臨時展覽20餘場，公益講座10餘場次，同時長期緻力於簡牘知識以及相關曆史文化的社教與宣傳活動。多年來，已形成瞭一係列富有特色的活動品牌，特彆是針對未成年人的特點開設瞭形式多樣的社教宣傳活動。

曆史悠悠，文脈綿長

從公元前5世紀到公元4世紀

是簡牘帶給我們的韆年穿越之旅

於閑暇之時走進博物館

走近簡牘

從簡牘之中探索那些

不為正史載記的曾經與往事

與曆史對話

感受那跨越韆年的質樸與綺麗

END

這裏是“子歸”

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ZIGUI

子歸 候君

齣品：“星空”大學生融媒體中心

策劃：婁晨夷 鬍慧芳

圖片：徐郡潞

文字：劉茜

編輯：陳非兒

審核：範增