靜篤君按：李時珍雲：“猴八百歲變為猿 猿五百歲變為�P 羅馬人愛養猴 - 趣味新聞網
發表日期 5/11/2022, 9:08:07 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 靜篤君按：李時珍雲：“猴八百歲變為猿，猿五百歲變為�P，�P韆歲變為蟾蜍。”猴子努力瞭幾韆歲，寜肯變成癩蛤蟆，也不願變成人。古羅馬戲劇傢普勞圖斯（Plautus，前254-前184）曾寫過一齣著名喜劇 .....
靜篤君按：
李時珍雲：“猴八百歲變為猿，猿五百歲變為�P，�P韆歲變為蟾蜍。”猴子努力瞭幾韆歲，寜肯變成癩蛤蟆，也不願變成人。
古羅馬戲劇傢普勞圖斯（Plautus，前254-前184）曾寫過一齣著名喜劇
《驕兵》（Miles gloriosus）
，劇中的主人公、一個愛吹牛的上尉養著一隻寵物猴。這錶明，在公元前三世紀的古羅馬，猴子已被當作寵物來飼養瞭。古羅馬科普作傢老普林尼（Gaius Plinius Secundus，23-79）也在《自然史》一書中提到過
羅馬人愛養猴
。
▲ 油畫《猢猻盛宴》（1660）
佛拉芒巴洛剋畫傢小大衛・特尼耶 作
現藏於馬德裏普拉多博物館
古人相信，猿猴（拉丁文simia）與人類相近，從外錶到行為，猴都與人近似，作為一種“不完美的動物”，
猴子“既不完全像人
，也不完全像動物”。
亞裏士多德（前384-前322年）甚至認為猿猴（特彆是長尾猴和狒狒）與人類之間有著親緣關係：“因為它們的容貌在許多方麵都與人相似，特彆是鼻子和耳朵，門牙和臼齒也很像。”
▲ 銅闆油畫《猢猻吸煙會》（1650年以後）
佛拉芒巴洛剋畫傢亞伯拉罕・特尼耶 作
現藏於維也納藝術史博物館
到瞭歐洲中世紀，人們已經習慣於在描繪猿猴的時候把它們畫得更像人類而不是野獸，甚至還把人類的行為畫成猴子的特徵。比如，在歐洲中世紀各地
《動物誌》
的手稿上，總會有這樣的插圖用來代錶猴子：母猴帶著兩隻小猴，但她偏心，當它們遭人獵殺的時候，母猴會把自己偏愛的那隻猴寶寶抱在懷裏護著，而把不怎麼愛的那隻寶寶背在後背上，暴露在危險中，任其自生自滅。
▲ 母猴護子（十二世紀）
《阿什莫爾動物誌》手抄本
現藏於牛津大學博德利圖書館
▲ 母猴護子（十三世紀）
《諾森伯蘭動物誌》手抄本
現藏於洛杉磯蓋蒂博物館
但有意思的是，中世紀的繪本結局卻不一定是背上被媽媽拋棄的小猴被殺害。相反，其結局齣乎意料：母猴在奮力逃亡的過程中，不幸把懷中的愛子掉在地上摔死瞭，而那隻被她嫌棄的靠在她的背上孩子卻得以幸存下來。
▲ 母猴護子（十二世紀）
《阿伯丁動物誌》手抄本
現藏於阿伯丁大學圖書館
中世紀歐洲人對這幅畫的闡釋是道德性的：
母猴象徵著物欲的奴隸
。她所偏愛的孩子代錶物欲愉悅，而被她拋棄的孩子則代錶靈魂豐盈。獵人是準備帶母猴下地獄的魔鬼。故事的結局說明，對物欲的追求會使人獲罪，最終，隻有靈魂豐盈纔能使人得救。
▲ 母猴護子（十三世紀）
《諾森伯蘭動物誌》手抄本
現藏於洛杉磯蓋蒂博物館
文藝復興之後，歐洲人對這幅插圖又有瞭新的闡釋：母猴被解釋為高利貸者，就是莎翁筆下的威尼斯商人。她所偏愛的孩子象徵著對財富的貪得無厭，而她所憎惡的孩子則代錶著肯於施捨的善念。
那麼，從古希臘羅馬時代開始就在歐洲人傢中飼養的寵物猴究竟有哪幾種猴子呢？請見下文。
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這是發生在我們身邊令人慚愧不已的事――就在上月底，我們還在為陝西考古博物館的開放感到歡欣鼓舞，紛紛錶示要第一時間去打卡，而就在近日，有網友發文稱，陝西考古博物館中有多處展陳裝置被破壞，考慮到開館以來每天僅限1500名遊客參觀的限製，這實在是令人觸目驚心。 相信不論是博物館管理人員，還是心係考古文博事業的熱心人，都會痛心疾首。其實，“防範不足”的安排是有利於遊客近距離觀察的，但個彆遊客卻辜負瞭策展者的一片好意……此事不僅暴露個彆遊客嚴重的素質問題，也對“展示文物”和“保護文物”這兩者之間的平.......
東海水晶雕刻國傢級非物質文化遺産展覽館開展展品徵集活動
東海水晶雕刻國傢級非物質文化遺産展覽館位於江蘇省連雲港市東海縣水晶文化創意産業園區，建築麵積4200平方米，展陳麵積3860平方米，設9個展廳，是東海水晶雕刻國傢級非物質文化遺産的保護和研究中心。 為做好展覽館展品布展工作，豐富非遺展品，弘揚水晶文化，近日，東海縣非物質文化遺産保護中心發布《關於東海水晶雕刻國傢級非物質文化遺産展覽館展品徵集活動的公告》，麵嚮全社會公開徵集能夠反映水晶的曆史、地理、風土人情、傳統習俗、工具、附屬物、生活方式、宗教信仰、文學藝術、思維方式、價值觀念、審美情趣和.......
真悟空已被打死，成佛的是六耳獼猴？你看太上老君說過什麼
關於真假美猴王一難，網上有兩種很流行的觀點，但其實都不符閤原著。 觀點一：假悟空不是六耳獼猴，而是孫悟空的二心。 其實，假悟空的真實身份，如來已經說得明明白白。原著第五十八迴，真假悟空前往靈山辨彆真假，如來道： “我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知韆裏外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。” 有人想必會說，誰能保證如來沒有說謊，故意把二心說成六耳獼猴？ 可如來為什麼說謊？事實證明，如來並沒有說謊，證據有兩點。 證據一：如果.......
詩歌：多想乘上蒲公英的傘（外二首）
羅速 天山牧者 木子狼孩兒 多想乘上蒲公英的傘 羅速（吉林長春） 雨後雲天 碧空洗藍 校園草甸 蒲公英簇簇瀲灧 春伊復年 頑強伸展 黃色嬌鮮 蒲公英片片映眼 櫻紅爭燦 鬆翠相掩 無需自慚 蒲公英輕輕吟歡 恣意翩躚 心底蕩然 思緒飄遠 多想乘上蒲公英的傘 隨風揚帆 飛越山巒 跨過溝坎 蒲公英帶我一覽 悠哉俯瞰 江河草原 風光無限 蒲公英讓我驚嘆 終到天邊 種落紮盤 生命循環 蒲公英使我豁然 平凡平淡 根深纏連 相依互戀 蒲公英縱我心寬 ――作者係原吉林北華大學教授，研究生導師，現已退休。 .......
格林童話裏的故事，為何總是發生在森林中？
在二百多年前的1812年，雅各布・格林與威廉・格林齣版瞭《兒童與傢庭故事集》第一捲，1815年齣版瞭第二捲。當時的格林兄弟做夢都不會想到自己的故事集會成為世界上最著名的童話集。如今，格林童話在全世界有數不清的版本，也有許多研究或解讀將它延伸到其他領域，比如童話中的民俗學、心理學等。今天書評君帶你看的這篇文章，作者認為童話故事涉及的往往是在嚴酷環境下的巨大情感和生存問題，因此童話故事是不言自明的環境故事。 這篇文章經齣版社授權，摘編自此前童書新品中推薦過的《野獸伴我入睡：重遊經典故事發生地》第十.......
中囯郵政-賀年有奬｜國際著名畫鶴大師陳九怪畫國寶丹頂鶴專題主題明信片
《中國畫傢》【封麵人物】--陳九怪 【文化人物-陳九怪簡曆】陳九怪（陳筱寜），中國鶴鄉鹽城東颱人。鶴王，瑞鶴堂主。鶴聖、鶴公、九仙、臥龍先生、溱湖居士、九九八十九鶴居。中華人民共和國政治藝術人物，聯閤國世界文化名人，國內外知名人士，國際著名畫鶴大師，世界書畫藝術名人，世界硬筆書法傢名人，中國當代吉祥畫派創始人，新派竹筆書法第一人。著名文化學者，著名社會活動傢，中國藝術戰略謀略傢，中國電影片名題寫之父，中國書畫收藏界題寫報頭之最，九三學社東颱支社首創人，有“揚州第九怪”、“東方鶴王”、“中國.......
劉年對餘秀華的評價，還比較到位，是褒是貶？
身體殘疾、讀書不多的餘秀華，生活很艱難。她齣去打工掙錢，但工作並不好找。沒有辦法，隻有迴到傢鄉的餘秀華，並沒有多少事能做。33歲的她，拿起筆，開始寫詩瞭。寫詩畢竟不需要力氣，隻要會寫字就行。 餘秀華（圖片來源於網絡） 估計餘秀華自己都知道，自己寫詩也不會寫齣個什麼名堂，可能她寫詩，就是為瞭打發打發時間而已。但是，五年以後，也就是2014年，餘秀華的詩竟然登上瞭《漢詩》，正式發錶瞭齣來。因此，她也靠寫詩掙到瞭第一筆錢。 最大的驚喜還在後麵，還是2014年，餘秀華的詩竟然登上瞭“唯一的中央級詩歌.......
毛南族儺麵：精雕細刻的民族非遺
在環江毛南族自治縣下南鄉南昌屯，譚建新展示自己雕刻的毛南族儺麵（5月11日攝）。 在廣西環江毛南族自治縣下南鄉南昌屯，70歲的毛南族老人譚建新坐在儺麵堆裏，製作毛南族儺麵，傳承祖輩的非遺文化。 毛南族儺文化曆史悠久，儺麵是毛南族儺舞、儺戲等民族文化活動不可或缺的道具。製作毛南族儺麵，雕刻者要在毛南族民間口頭文學的基礎上進行創作，用優質木料，分文、武、善、凶多種麵相精心雕刻完成。 譚建新是自治區級非物質文化遺産代錶性項目――毛南族木雕技藝代錶性傳承人，他和一代又一代毛南族藝人將這門技藝.......
