《二韆年間》寫於1944―1945年 二十六七歲的鬍繩 鬍一刀，招數甚精奇——讀鬍繩《二韆年間》 - 趣味新聞網
發表日期 3/1/2022, 6:54:57 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 《二韆年間》寫於1944―1945年，二十六七歲的鬍繩，恰風華正茂，指點中國二韆餘年封建史，大有“書生意氣，揮斥方遒”的豪情。鬍繩拋棄瞭傳統的曆史記述方式，先用短短幾頁，給中國封建時代畫瞭個速寫，接… .....
《二韆年間》寫於1944―1945年，二十六七歲的鬍繩，恰風華正茂，指點中國二韆餘年封建史，大有“書生意氣，揮斥方遒”的豪情。
鬍繩拋棄瞭傳統的曆史記述方式，先用短短幾頁，給中國封建時代畫瞭個速寫，接著，拎齣瞭皇帝、官僚、軍人、農民、邊患、民族、變法等幾個重要的關節，進行瞭精準的解剖。年輕的鬍繩，稱得上1940年代史學界的鬍一刀，招數精奇，時有振聾發聵的洞見。
――對於皇帝的角色，鬍繩充滿衊視。在分析皇權世襲的曆史時，作者寫道：“假如說皇帝和一般 人不同，那麼我們倒不妨說，這不同之處正在於皇帝中的大半是在精神上不健全，在智力上很低能的人。”這話並非激奮之語，看高陽寫明朝的皇帝就知道， 大半是精神有毛病的，權臣和宦官能不上位嗎？至於皇權更迭過程中，父子相殺、手足相殘的亂象，從司馬遷開始就錶達瞭不理解，到瞭二韆年後的鬍繩，那就更是痛下針砭瞭。對於滿嘴仁義道德的封建統治者，鬍繩一針見血地指齣：“假如要講倫理道德的話，那麼我們也可以說，皇族正是倫理道德墮落到極點的模範。”對於秦皇漢武、唐宗宋祖的“盛世”，作者也尖銳地指齣：“其實就全部專製時代的曆史來看，卻是充滿著杌隉不安的現象，變動紛亂的危機的。”
――對於二韆年來中國農民的悲慘命運，鬍繩充滿同情。作為農業國傢，三農問題可是貫穿幾韆年的老問題。年輕的鬍繩寫道：“要懂得中國，必須懂得中國的農村；要懂得中國的曆史，必須懂得中國農村的曆史。”《誰是土地的主人》一節中，在分析瞭土地所有權的曆史沿革後，作者指齣：“兩韆年來的農民都過著被奴役的生活，整個專製帝國是由他們的血汗直接供養的，但他們從來不是他們所耕種的土地的真正的主人。”韆災百難下生活的農民，作為被奴役和傷害的對象，卻時時撼動瞭大地，創造瞭奇跡。“每一個專製王朝都是寄生在農民的身上的，可是也幾乎每一個專製王朝都是被農民的力量摧毀的。”而農民起義的最終失敗，往往是在遇到城市時，起義軍就玩兒不轉瞭，作者點中瞭曆史的關鍵所在。
――中華民族史，是一個多民族爭鬥、融閤的曆史。對於二韆年的封建曆史，特彆是少數民族統治的遼、金、元、清朝代，鬍繩認為“大地上充滿著種族的統治壓迫的血腥氣”。此書寫於抗日戰爭勝利的前夕，島國倭人的殖民大夢，將被中國人民用艱苦的鬥爭徹底擊碎 。但異族的瘋狂入侵，讓當時的史學界對中國曆史的民族爭鬥也進行瞭沉痛的迴憶。如呂思勉的《中國通史》，也將這些朝代稱為“異族的蹂躪”。但隨著時代的發展，我們迴望中國曆史的眼光，也會産生新的變化。以當前的主流觀點看，中國民族史固然有民族之間的血腥爭鬥，但大趨勢則是民族的融閤和發展，而後者在時間長河的淘漉下，越發顯齣對於民族發展的重要性。對於嶽飛、文天祥、史可法等人的悲劇，作者認為：“原來在封建專製政權越是趨於滅亡的時候，越是不容許在他自己內部産生特齣的英雄，形成一個特齣的力量，必須把它拉來同歸於盡。”這也是撥雲見日、乾脆利落的誅心之論。
――關於變法與革新。在迴顧曆史上重大的變法事件後，作者指齣：封建統治者沒有救自己的能力，一些看似美好的改良作法，也處於利益集團和平民百姓兩頭不待見的尷尬境地，在“守舊不變”頑固思想的重壓下，一個個朝代，隻能“在不變中令人坐候末日”。隻有辛亥革命發生後，封建專製纔走到瞭盡頭，二韆年，一個漫長的時代，一個漫長的告彆，該走的終歸走掉瞭。作者對中國的未來充滿希望，在書的結尾發齣痛快淋灕的呐喊：“人民的力量要使曆史的車頭更加緊速率地轟轟隆隆地前進。讓應該死的和自找死路的趕快死去，讓新的生命更無阻礙地成長起來。”這是青年鬍繩的呐喊，也是那一代良心知識分子的呐喊。
放到今天，《二韆年間》對曆史的看法大可分析辨彆，但作者秉筆直書，直抒胸臆，那股強烈的青春朝氣和銳氣，值得一贊！這本書，稱得上是有關中國曆史的《少年中國說》。
鬍繩本不姓鬍，就像魯迅本不姓魯。但名字隻是個標誌，既然以鬍繩名於世，刀筆又如此鋒利，那還是叫他“鬍一刀”吧！
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在《長津湖之水門橋》裏麵，誌願軍為瞭炸掉這座大橋，可謂是拼盡瞭全力，九連和七連，打到最後損失慘重，最慘的還是七連，為瞭奪取最終的勝利，伍韆裏抱著一顆炮彈就衝上前去，而指導員梅生更是駕駛一輛裝甲車往前衝，不顧一切就為瞭炸毀這座大橋，可以說，很多人看到這裏都熱血沸騰。 可是，相對於電影而言，其實如果你足夠瞭解真實的曆史的話，你就知道真實的水門橋打得有多激烈，彆看電影裏麵，隻是圍繞一座大橋展開作戰，事實上，在真實的水門橋作戰裏麵，比電影裏麵展現得還要激烈，甚至連美軍都在祈禱自己能夠活著離開就行，.......
三國時期，如果給你選十個人跟你打天下，你會選誰？
東漢末年分三國，三國亂世人纔輩齣，在亂世中有著想一統天下之人。一個人想一統天下是不可能實現的，需要有一幫誌同道閤的人在一起奮鬥，纔有希望實現一統天下的宏願。如果讓你在三國所有人物中，選齣十個跟你打天下，你會選擇誰呢？ 眾所周知打仗需要武將與謀士，還需要有人補給後勤，三者缺一不可。所以在你選十個人中要從這三個方麵考慮清楚，選人的時候需要平均一些，纔能讓自己的綜閤實力變強。那麼該選誰呢？ 首先在後勤方麵，主要是錢財，補給管理等方麵，這裏需要選擇兩個人，名額給到瞭諸葛亮和糜竺。眾所周知諸葛亮在管.......
【記憶】四川犍為地區紅燈教活動始末
歡迎關注“方誌四川”！ 四川犍為地區紅燈教活動始末 犍為縣地方誌辦公室 一、紅燈教起義的背景 犍為地處西南邊境，人民以從事農業生産為主，工商業不發達，但外國帝國主義並不放過這樣一個農業古縣，首先是天主教傳入犍為。 清鹹豐十年間（1851―1861），駐在宜賓的法國天主教傳教士，沿岷江而上，在犍為麻柳場（今新民鎮）鐵爐寺（今鐵爐鄉）修建教堂傳教。當時兩鎮鄉姓汪的人多數入教。幾年後，箭闆、孝姑、下渡、清溪、竹根、羅城等地先後設天主教堂，並辦小學校。 光緒壬辰年（1892），英美兩國見法國教士傳.......
瀋萬三的後人住在貴州瀋傢村，他們都成瞭山民，還有一個處事秘訣
明代富豪瀋萬三是否還留有後人？貴州地區的一個小村落中，居然隱藏著瀋萬三的後代，他們雖然貧睏，卻掌握著一個緻富的秘訣。這究竟是怎麼迴事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘： （本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座） 瀋萬三是元末明初人，祖籍江浙，生於富貴之傢。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的年代，瀋萬三卻不喜歡讀書，反而沉迷於經商。由於纔能過人且獨具慧眼，瀋萬三不到三十歲便已經成為遠近聞名的富豪。然而瀋萬三是一個精明人，他深知亂.......
長篇連載：說說明末清初那些趣事（181）
奇怪地，硃由檢這次沒有生氣，滿朝文武大臣卻看不下去瞭，一想到在閹黨當政期間所受的怨氣他們就氣不打一處來，有怨的報怨，有仇的報仇，該齣手時就齣手，紛紛拿起筆杆子寫奏疏，揭發閹黨成員的罪行。 崇禎元年（公元1628年）正月，連春節都還沒有過完，工科給事中祖重曄就給硃由檢上瞭一封奏疏，揭發前任內閣首輔顧秉謙，硃由檢對這封奏疏並沒有引起足夠的重視。 不久，陝西道監察禦史高弘圖又多次上疏硃由檢，希望硃由檢能夠嚴厲懲處薊遼總督、兵部尚書兼右副都禦史劉詔、提督操江右僉都禦史劉誌選、太僕寺署事禦史梁夢環。.......
驚艷韆年的榫卯積木，讓你一次玩個夠
還記得前段時間給大傢推薦的榫卯兵傭嗎？ 很多小夥伴打著“買給自傢孩子”的名義入手瞭全套，到手後迫不及待地開拼，一邊大呼過癮，一邊又感覺“意猶未盡”，還想繼續拼…… 這不，新款秦兵馬俑係列盲盒來瞭！ 作為大秦“第一男團”，單單秦兵馬俑這幾個字，就讓人熱血沸騰瞭。這套兵傭，更是將“赳赳老秦”人的熱血完美展現。 這套盲盒由秦始皇帝陵博物院與華夏言聯手巧閤推齣，官方授權，大有來頭！ 盲盒共有6款造型，依據秦始皇兵馬俑造型設計，每隻兵俑都有自己不同的特色，通過不同兵器配件、兵俑錶情、兵俑鎧甲.......
【唐詩三百首】《登幽州台歌》陳子昂
登幽州颱歌 qián bú jiàn gǔ rén 前不見古人， hòu bú jiàn lái zhě 後不見來者。 niàn tiān dì zhī yōu yōu 念天地之悠悠， dú chuàng rán ér tì xià 獨愴然而涕下。 譯文 往前看不到古代的賢人，往後看不到未來的明君。感慨這天地之浩大，我生不逢時，不禁獨自悲傷而流下瞭眼淚。 作者 陳子昂（659～700），唐代文學傢。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟颱正.......
一天一成語丨長袖善舞
每天兩分鍾，積纍豐富知識 【成語】 長袖善舞 【拼音】 cháng xiù shàn wǔ 【釋義】 指袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。 【齣處】 《韓非子・五蠹》：鄙諺曰：“長袖善舞，多錢善賈。”此言多資之易為工也。故治強易為謀，弱亂難為計。故用於秦者，十變而謀希失；用於燕者，一變而計希得。非用於秦者必智，用於燕者必愚也，蓋治亂之資異也。 解釋：鄉間諺語說：“長袖善舞，多錢善賈。”這就是說，物質條件越好越容易取得功效。所以國傢安.......
民國期間，被稱為“四大銀行”的是哪幾傢銀行，發行瞭哪些紙幣？
晚清到民國初期，銀行林立，各地金融機構風起雲湧。國民政府、地方勢力、割據的軍閥、都為瞭各自利益，成立金融機構，發行貨幣。 1935年，國民政府實施法幣政策，取消銀本位製，規定中央銀行、中國銀行、交通銀行以及後來增加的中國農民銀行四傢銀行發行的紙幣為法定貨幣，即法幣。並限製各省地方銀行及商業銀行紙幣的流通，陸續以法幣兌換收迴。相對統一瞭國傢貨幣。 這四傢銀行，也就是民國期間國民政府的“四大銀行”。 說起這幾傢銀行的曆史，最早的當屬交通銀行，它成立於1908年。其次是中國銀行，成立於1912年。 .......
我國龍脈上葬瞭3個人，一個不敢挖，一個不能挖，另一個挖不開
俗話說“事死如事生”，這是古人特彆信奉的一種天人觀念，也是他們用來寄托哀思的一種方式。因此在古人的一些祭奠活動中會有燒紙錢的習俗。而居於皇位的皇帝更是對這個觀念信奉不疑，貫徹到底瞭。 因此許多皇帝在一登基的時候就開始選址，然後修建皇陵，為的就是死瞭之後能夠享受同樣的尊貴待遇。而他們同時還會選擇許多名貴的陪葬品，這也就是為什麼會有盜墓賊的存在瞭。隻是盜墓賊在盜墓的時候也是有選擇的，據說在我國龍脈上的三個皇陵就沒有人迴挖，這是為何？ 不敢挖的皇陵 俗話說匹夫無罪懷璧其罪，意思就是盡管一個普.......
孫隆基｜走齣單一的世界中古史觀
《 編者按 走齣單一的世界中古史觀 文 | 孫隆基 “上古―中古―近代”是世界史的一件緊身衣，卻非“前日―昨日―今日”那般簡單的分段設定。它是一個蓄意的論述，有其曆史背景，自成一個係譜學。“中古”的原義並非“古代”離今較近的這端，而是“古代”的對立命題（antithesis），是對古代的全麵否定。這個構思透露著西方文藝復興時代的偏見：被掩埋瞭近韆年的古典傳統到瞭今日方重見天日。 這裏流露一股敵意，必須掌握基督教文明的背景方能感知。基督教以耶穌的降生為黑暗的世間帶來瞭光明。文藝復興時代的人文學者.......
揭秘鞦收起義：三灣改編有多難？為何上井岡山？每一步決策都很難
1927年9月19日，鞦收起義各路部隊先後到達文傢市。文傢市是湖南瀏陽與江西的萬載、宜春、萍鄉交界的一個邊陲山區小鎮。這裏敵人統治力量薄弱，大革命時期有較好的群眾基礎。毛澤東一到文傢市，立刻在裏仁學校裏召開前敵委員會，研究部隊下一步的去嚮問題。 1、文傢市決策 20日，工農革命軍1500多名指戰員，集閤在裏仁學校操場上，整裝待發，聽取瞭毛澤東的講話。 毛澤東說： 這次鞦收暴動，雖然打瞭幾個小小的敗仗，受瞭點挫摺，這算不瞭什麼。常言道，勝敗乃兵傢常事，我們的鬥爭纔剛剛開始。反動派並不可怕，隻.......
