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賈寶玉是《紅樓夢》作者著力刻畫的人物 也是中國古典小說藝術長廊裏屈指可數的經典人物。其對女性的尊重 賈寶玉適閤做企業傢嗎? - 趣味新聞網


賈寶玉是《紅樓夢》作者著力刻畫的人物 也是中國古典小說藝術長廊裏屈指可數的經典人物。其對女性的尊重 賈寶玉適閤做企業傢嗎?


發表日期 3/12/2022, 6:18:19 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 賈寶玉是《紅樓夢》作者著力刻畫的人物,也是中國古典小說藝術長廊裏屈指可數的經典人物。其對女性的尊重,把女人當人看的心態,一掃曆史小說的傳統,使其成為光彩奪目的小說形象。美麗,從來隻是相對某一領域的産… .....


    

賈寶玉是《紅樓夢》作者著力刻畫的人物,也是中國古典小說藝術長廊裏屈指可數的經典人物。其對女性的尊重,把女人當人看的心態,一掃曆史小說的傳統,使其成為光彩奪目的小說形象。美麗,從來隻是相對某一領域的産物,為女性們所喜歡的賈寶玉,能否做一位齣色的企業傢?讀者不必武斷地去迴答,可以從寶玉日常的言行,來做一種梳理。

賈寶玉的好奇心,符閤企業傢心理,但冒險性不足。賈寶玉對一切充滿瞭好奇,呈現齣懵懂孩子的特點和率性,即使對自己佩戴的寶玉,也是十二分的迷惑,有時厭棄,有時喜歡。對女性用品、女性語言和女性的日常錶達也是格外的關心。但他的這些關心,更多時候是因為自我需要,是來自於自己對事物的偏好。從某種意義上說,從賈寶玉“吃胭脂”的行為,可看齣賈寶玉對女人的偏好;而好交“男風”的舉動,又讓這個公子哥兒充滿瞭世俗的爭議。從其行為的不確定性看,好奇代錶不瞭企業傢的“冒險”精神;喜歡而不是熱愛乃至摯愛,談不上企業傢追求的“工匠”精神。

喜歡散漫生活的賈寶玉,不喜歡接受各種清規戒律的束縛,而企業傢生活在道德倫理和法律規範約束之中。賈寶玉的父親,不喜歡賈寶玉。盡管賈寶玉散漫隨性的性格博得瞭丫鬟們的喜愛,乃至賈母也喜不自勝,但賈寶玉的隨性,隻能壞事而無法成事。所以,做不到規規矩矩的讀書,難能實實在在的做事。喜歡女人,認為女人是“水做的”;不喜歡男人,認為男人是“渾濁之物”,思想上的先入為主,讓他難能對世上的人有更準確公平的認識。賈寶玉會哄女人,能把林黛玉哄笑瞭,也能把薛寶釵說活瞭,更能把大觀園裏的一幫女子風情萬種地調理地有條有理,但卻難以贏得父親的喜歡,贏得奶娘的滿意,贏得更多人的認可。企業是市場競爭的産物,公平競爭的前提,企業傢要對企業內部的員工不分男女,評判公正;要對客戶一視同仁,把所有的客戶當做上帝。企業傢要有同理心,要遵從一個時代一個地區的倫理規範,更要遵從所在國的法律。斷不能像寶玉一樣,試圖憑藉賈母的恩寵,站在一個傢庭中心的位置上,為所欲為。寶玉言行的指嚮是散亂的、隨意的、無目的的,而企業傢的思想指嚮,卻是非常明確的、目的性很強的。既有階段性的小目標,又有戰略性的大願望。企業傢的競爭基因和寶玉的散漫基因,不可同日而語。賈寶玉作為追求自由生活的代錶,可以為文學批評傢們所贊賞,但卻不會被企業傢所認可。

從日常生活追求的形式看,賈寶玉的思想誌趣,也和企業傢斷然不同。賈寶玉的言行,是非禮非學非實乾傢的言行,從其對大觀園諸多建築的題名作詩來看,賈寶玉的思路或許會超過經典名傢。但生活中的賈寶玉,卻有很多不閤時宜的“冒高”言語,貌似考慮一個人的感受,而實際難以讓其他人接受。其對人際關係的平衡度掌握,沒有薛寶釵的那份平衡感,也無市井平民的那份踏實度。企業傢作為企業的第一管理者,關鍵會用人和做事。用人是基礎,其意在充分調動大傢的積極性。企業傢不僅應該考慮企業的宏觀發展,更要洞悉每位員工的內在心理。誠然,賈寶玉在大觀園裏的言行,滿足瞭部分女人的心理需要,但作為企業傢而言,這還遠遠不夠,企業傢要讓更多的人獲得心理上的滿足。小到一個團隊,大到一個單位,再遠一點可以擴展到眾多銷售市場。企業傢要考慮的,既是一個有著復雜係統的整體,又是有著細微心理需求的個體。賈寶玉的偏,不足於涵蓋企業傢的正,要想成為一位優秀的企業傢,賈寶玉還要做很多言行上的修煉苦修纔行。

從追求的最終目標看,賈寶玉追求的是“齣世”,而企業傢追求的是“入世”。前者是個人修行,後者是與大眾一起修行,二者不可同日而語。《紅樓夢》描寫齣賈寶玉考試及第後,最終卻毅然齣傢瞭。從骨子裏,賈寶玉追求的是超凡脫俗的禪意,是不與俗世苟且的“骨感”,是滿足自己的“一意孤行”,對賈寶玉而言或對讀者而言,這或許是最好的結局,從宏觀看,賈寶玉的齣走,實際上是實現其自我超脫的一種“超脫行為”,是離開俗眾的“一己升天”。而對企業傢而言,如此選擇,無疑是沒有責任感的變相跑路,是不具備商業倫理的“自私”行為。企業傢要想贏得市場,讓企業擁有可持續性發展的空間,關鍵在於樹立共生、共享的思想體係。在信息化、智能化時代,行業劃分越來越明晰,社會分工要求企業傢比曆史上任何時期都要有責任感,麵對股東、消費者、企業內部的員工,麵對政府、麵對國際化,企業傢所要考慮的不再是一己之利益,一時之得失,一念之差錯,企業傢要真正樹立起大局觀,有係統創新思想,要考慮共生係統的和諧性,要給企業的未來,鋪平不斷發展的道路。換言之,企業傢必須有時刻“入世”的情懷,具有巧妙無隙的“入世”方法,麵對社會各個層麵的要求,心胸坦蕩博大,眼光縱觀四方,纔能成就企業的同時成就自己。

如此一分析,賈寶玉成為企業傢的可能性就很渺茫瞭。賈寶玉成為無數讀書人欣賞的對象,很多專傢為其撰寫瞭無數謳歌贊美的文字。但對社會進步和人類文明進程而言,賈寶玉的言行,值得企業傢效仿的地方還真是太少。盡管寶玉也擁有企業傢具備的諸如誠信、慈愛等品德,但市場越發展,越會對企業傢的綜閤素質提齣更高要求。企業傢的修行,是全方位的修行,當然更是既能“入世”又能“齣世”的遊刃有餘者!

(作者係中國作傢協會會員、北京自然辯證法研究會副理事長、北師大校外導師)

作者 | 戴榮裏

責任編輯 | 洪宇

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春天的雅稱,很美,很實用!

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    在古代,人們一般把農曆正月稱為孟春, 把二月稱為仲春,把三月稱為季春, 這就是閤稱的“三春”。 如孟郊詩“誰言寸草心,報得三春暉”, 白居易“離恨屬三春,佳期在十月”。 1-三春 古代把春季三個月的90天,按10天劃為一春, 這樣整個春天就是“九春”瞭, 如阮籍詩“悅怪若九春,馨摺似鞦霜”。 2-九春 春天天氣漸暖,百草萌發,萬木滋長, 奇花異草鬥芳菲,於是春有瞭“芳春”的雅號。 如陸遊《長安有狹邪行》“烈心厲勁鞦,麗月艮鮮芳春”。 3-芳春 詩歌中還經常把春天稱為“陽春”, .......


時光太瘦,指縫太寬

時光太瘦,指縫太寬

    【時光太瘦,指縫太寬】 作者:南風 告彆瞭一年內最短的二月,三月就這樣猝不及防地到來瞭。走在雨水和驚蟄的節氣之間。三月的氣候,似乎也讓人開始期待一掃陰霾,迎來陽光明媚的春天,去聆聽春的呢喃。我想,有太多美好的話語可以用來描述這個季節。 詩人寫:煙花三月是摺不斷的柳,夢裏江南是喝不完的酒。江南的三月,是“沾衣欲濕杏花雨,吹麵不寒楊柳風”的季節;是“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”的美好;是“江碧鳥逾白,山青花欲燃”的風景。或許,春光如酒,可令人心醉,夢裏不知身在南北;春光似霧,可令人沉睡,等.......


【插畫】Aruana Sick

【插畫】Aruana Sick

    recommended 每日推薦 【插畫】Aruana Sick(190張) .......


花開星河裊裊,花謝不問歸期

花開星河裊裊,花謝不問歸期

    花開星河裊裊,花謝不問歸期 作者:南施 烏篷船過瞭渡橋 載一灣星河裊裊 天涯 咫尺 迢迢 都不及人間遠道 山風親吻漫花 烈酒撲喉而下 明月照拂垂柳 晚霞挑染白晝 無邊 無際 無你 脫離花體的瓣蕊 遇風不問歸期 山河大好 風光無限 璀璨桃花映人麵 彼岸花打開地獄之門 三途河畔 曼珠沙華在歌唱 緣生緣滅 緣滅卻不分 緣盡卻不散 苦海無邊 迴頭已晚 翻過萬重山 踏過韆重浪 去那江南雨巷尋一位梔子姑娘 沒撐油紙傘 穿瞭前世贈我的紫衣 隻是今生 在青石闆上 再也遇不到如她那般的姑娘 熙熙攘攘覓紅顔 .......


蘇軾 洞庭春色賦 中山鬆醪賦 閤捲

蘇軾 洞庭春色賦 中山鬆醪賦 閤捲

    蘇軾《洞庭春色賦》與《中山鬆醪賦》閤捲,白麻紙,尺寸28.3厘米×306.3厘米,吉林省博物館藏,均為蘇軾撰並書。此兩賦為白麻紙七紙接裝,紙精墨佳,氣色如新。 此捲是蘇軾白書的《洞庭春色賦》和《中山鬆醪峨》。“涮庭春色”和“中山鬆醪”均為酒名。作者藉此抒發他因仕途坎坷而鬱結在心中的不平:“曾日飲之幾何,覺天刑之可逃。”文章豪放暢達,想象豐富:書法沉雄勁健,一氣嗬成,珠聯璧閤,堪稱雙絕。 作者往後記中寫道:“……紹聖兀年閏四月廿一日,將適嶺錶,遇大雨留襄邑書此。”紹聖元年(1094年),書於被貶.......


陽春三月杏花開

陽春三月杏花開

    杏花―― 三月含苞迎春開,五月紅杏齣牆來。杏樹開花都說是花葉同生,綠芽相扶,但實際上往往是花蕊先開綠葉隨後。杏花雖小但嬌艷奪目,花蕾在長成花骨朵含苞待放時是紅色的,花兒開放後漸漸的變化成瞭粉紅色爾後變為白色。杏花繁茂嬌美,相互擁抱,在樹冠或枝乾上開齣絢麗多姿,煙霞多彩的花朵,在陰晴煙雨的春天,其壯麗的花海濃情萬種,成為瞭春天裏一道不可忽略的仲春美景,正如古人所描述的:“金勒馬嘶芳草地,玉樓人醉杏花天”;“白白紅紅一樹春,晴光炫眼看難真。” 全德 攝 .......


俗語說:“兩鳥進宅,無禍也有災”,是哪2種鳥?有何道理嗎?

俗語說:“兩鳥進宅,無禍也有災”,是哪2種鳥?有何道理嗎?

    正所謂:“信則有,不信則無。”在曆史上有著各種各樣的俗語和古話,而這些話很多時候都是古人通過一定的經驗來總結梳理齣來的,所以,有些古代的俗語流傳至今天後還是會有一定的道理和依據的。 而在中國上下五韆年的曆史之中是有很多的古語的,而這些古語現在人看來閤理性也是有待商榷的。 其中,有這樣的一句俗語,內容是:“兩鳥進宅,無禍也有災。”那這裏所說的兩鳥究竟是哪兩種鳥呢?而這之中又有這怎樣的道理呢?其實想要瞭解的話還是要結閤當時的曆史,對兩鳥有一個清晰的認識之後纔能夠進一步確定這句話到底有沒有科學依.......


土生土長的印度水彩畫傢,用最寫實的手法,揭露普通人的生活

土生土長的印度水彩畫傢,用最寫實的手法,揭露普通人的生活

    印度,一個人口數量僅次於中國的人口大國,你對它是什麼樣的印象呢?即使你沒有去過這個神奇的國度,從新聞、網絡等渠道也一定對它有一些認知,比如髒亂差、貧窮、貧富差距大等等,當然除瞭這些負麵的認知以外,印度的歌舞、影視、風景名勝等,也是非常值得稱道的。 印度普通人的生活究竟是怎樣的呢?沒有見過就沒有發言權,土生土長的印度水彩畫傢拉傑庫馬爾・沙巴蒂,就用一組寫實的水彩畫,為我們揭露瞭一個真實的印度,他的畫作極具錶現力,將印度底層人們的生活狀態描繪得淋灕盡緻。 我們可以在拉傑庫馬爾・沙巴蒂的水彩畫中.......


豐京遺址西南發現製陶作坊遺址 專門燒製一種炊器

豐京遺址西南發現製陶作坊遺址 專門燒製一種炊器

    “麵積約6萬平方米的製陶作坊遺址專門生産一種炊器――夾砂褐陶分襠疙瘩鬲(lì),不僅錶明其製陶專業化水平非常高,也證明瞭豐京遺址為西周都城遺址。”3月11日,中國社會科學院考古研究所豐鎬隊副研究員付仲楊告訴華商報記者。 從2017年3月開始 連續進行5個年度的發掘 付仲楊介紹,豐京遺址為西周都城遺址之一,分布在灃河西岸的客省莊、馬王村、張傢坡村、曹寨村、新旺村、大原村和馮村等自然村,現存總麵積約8.62平方公裏。大部分位於西鹹新區灃西新城轄區內,小部分屬於西安高新區轄區內。其中大原村製陶遺.......


他用撿來的木塊和金屬垃圾,拼閤而成的雕塑,原始氣息濃鬱

他用撿來的木塊和金屬垃圾,拼閤而成的雕塑,原始氣息濃鬱

    環保理念深入人心,越來越多人開始注意從身邊的小事做起,為環境保護貢獻一點力量瞭。每個人一點小小的舉動,就能匯聚成大海般的能量,藝術傢也在行動,最近幾年,很多藝術傢還是投身於環保理念的傳播,他們在自己的藝術創作中,會使用一些可迴收的、或者廢棄的東西作為材料。 撿來的樹枝、貝殼,孩子不用的舊玩具,都能被拿來做成藝術品。雕塑藝術傢傑森・沃爾德隆,就用自己撿來的木塊、金屬垃圾等,拼閤成瞭具有原始自然氣息的雕塑作品,這些雕塑的特彆之處還在於風化感,看上去,仿佛是一陣風吹過一樣。 傑森・沃爾德隆的.......


德布勒森大學孔子學院與中國銀行中東歐有限公司成功舉辦綫上文化專題講座

德布勒森大學孔子學院與中國銀行中東歐有限公司成功舉辦綫上文化專題講座

    當地時間3月8日下午四點,匈牙利德布勒森大學孔子學院與中國銀行中東歐有限公司閤作舉辦的文化專題講座在德布勒森大學主樓58號大教室舉行。德布勒森大學選修中國文化專題講座的20餘名學生參加本次講座。 德布勒森大學孔子學院外方院長帕爾博士主持講座 德布勒森大學孔子學院中方院長崔顯軍博士代錶孔院緻辭 學員們聚精會神地聽講座 德布勒森大學孔子學院外方院長瓊多什・帕爾博士主持講座並緻開幕詞。中方院長崔顯軍教授代錶孔子學院緻辭,他嚮中國銀行中東歐有限公司對孔子學院工作的大力支持錶示感謝,對其促進.......


“五星齣東方利中國”,這劇,絕瞭!

“五星齣東方利中國”,這劇,絕瞭!

    萬象更新的燈火人間,一塊塊漢畫像磚在舞颱浮現,舞者著“盛世衣冠”,翻飛舞袖實力演繹“三道彎”,動靜間將中華傳統文化之美演繹到極緻……以國傢一級文物“五星齣東方利中國”漢代織錦護臂為題材創作的舞劇《五星齣東方》登上多颱元宵節晚會,兩次登上微博熱搜,網友直呼“這是又一部文化自信之作”。前不久,《五星齣東方》開啓瞭全國巡演,並於2月26日、27日在山東省會大劇院精彩上演,現場座無虛席。 用舞蹈講好文物的故事,突齣其背後的深厚精神內涵,麵臨著方方麵麵的挑戰,但《五星齣東方》極具風格的創作、豐富多元的舞.......





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