前言說起結婚 各位朋友應該或多或少都參加過婚禮 “新郎官”到底是個什麼“官”？ - 趣味新聞網

前言

說起結婚，各位朋友應該或多或少都參加過婚禮，不管是自己結婚，還是親朋好友，婚禮上兩位最重要的角色就是新郎和新娘瞭。

咱們一般稱呼新婚的男性為“新郎”或者“新郎官”，但是各位有沒有想過，“新郎”這個稱呼是怎麼來的呢？

跟各位普及一下，新郎這個詞最早指得可不是新婚中的男性，而真的是一個官名，是對宦官的的一種稱呼。

那麼，這個“新郎官”到底是一個什麼“官”呢？這種稱呼是怎麼被用到新婚上的呢？

今天咱們就來聊聊，新郎官這個稱呼到底是怎麼來的？

宦官

剛剛咱們說瞭，這個新郎啊最開始是對於宦官的稱呼。這裏還要說一句，宦官啊在最開始的時候，並不是太監，東漢的光武帝劉秀就說過“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華”，劉秀肯定不是要當太監。由此可見，漢代的時候宦官和太監完全就是兩個概念。

《禮記》就有“宦學事師”的說法，說的就是學習做官的這麼一個過程，而跟著國君和皇帝學習，就叫做“宦”。所以，早期的宦官，說白瞭就是學習當官的人，相當於實習公務員。早在戰國時期就已經有瞭這樣一種特彆的官吏的學習和選拔機製。

那為什麼宦官和新郎又扯上關係瞭呢？

那是因為這些實習生在實習期間，也是被當做公務員進行管理的，所以他們身上也有相對應的行政級彆，實習期間，這些人的身份就叫做“郎”。

“郎”一開始指得是君主身邊的侍衛。因為君主的宮殿周圍不是有很多走廊嗎，咱們看到電視劇裏，站在走廊上拿一個戟的那些人，他們就是“郎”瞭。

韓信就曾經說過，自己以前在項羽的軍中，“官不過郎中，位不過執戟”；東方朔也擔任過漢武帝執戟郎。

這些郎就是皇帝貼身保鏢，除瞭保護皇帝的安全之外，有時候也會傳達命令，或者替皇帝辦一些其他事情。在這個過程中，就自然而然的耳濡目染學到一些為官做事之道。而“新郎”一詞，指得就是這些剛剛擔任郎官的年輕人。

但是要注意的是，這些郎可不完全等同於官員。兩者的最大區彆是服務對象不同，官員的服務對象是國傢，而郎的隻是皇帝的私人團隊。雖然說古代皇權至上，但是那個時代國傢和皇帝之間也不是能夠完全劃等號的。

郎的選拔

雖然這些郎不是正式的官員，但是早晚有一天他們會走嚮各種的工作崗位，成為協助皇帝管理這個帝國的一份子。根據漢代的製度，這些郎官每三年就有一次升遷的機會，從郎到郎中再到侍中，在往上就是侍郎，到瞭侍郎就已經算是高級公務人員瞭。除瞭在中央有機會擔任高級官員之外，還有機會分派到全國各地擔任地方長官。

秦漢時代，由於郡縣製度的實行，中央政府要任命官員來管理地方，為瞭保證源源不斷的為帝國輸送人纔，就需要這樣一套跟官僚製度相對應的，從地方到中央的選拔官僚製度，而選擇的對象就是這些“郎”。

所以這個“郎”的名額也是十分有限，競爭相當激烈。那什麼樣的人纔能成為“郎”呢？

首先最有資格成為“郎”的當然就是貴族的子弟瞭，這些貴族本身就跟皇傢關係密切，正所謂“近水樓台先得月”，他們的子孫成為“郎”相對於其他人來說也更方便。比如西漢的開國功臣張良的兒子就在皇宮裏擔任過郎官。

第二種就是富貴人傢的子弟瞭，根據傢庭條件來選拔，這種方式有專門的名詞，叫“貲（讀如資）選”。各位彆誤會，不是說富貴人傢有錢送禮的意思，而是因為一般的傢庭是無法承擔的“實習”期間産生的費用的。

那時候的實習生可不想咱們現在，當時他們是沒有薪水的，不但生活費用完全自理，還要嚮國傢交“學費”，在實習期間，所需要的製服，馬匹，武器都要自備，國傢是一律不管的。

漢文帝時期有一個叫張釋之的廷尉，就曾經擔任過騎郎。據說他哥哥張仲很有錢，所以一開始的各種花銷都是他哥哥幫他掏，但是這個老哥也是倒黴，實習瞭十年沒能轉正，最後他一箱，花瞭這麼多錢我還是個實習生，正打算及時止損，準備辭官的時候，纔被大臣袁盎所推薦，擔任瞭負責傳達�p通報的謁者，這纔成瞭正式的有編製的公務員。

還有一種選拔方式叫“門蔭”，就是說如果傢裏有人做到瞭郡守之類的這種高級官吏，相當於“高乾子弟”，這種人也是有資格成為郎的。

玩壞瞭的製度

後來大名鼎鼎的漢武帝即位之後，就又搞瞭創新。他認為，不管是貴族、門第還是傢境，這種評選標準都有很大的局限性，讓很多有知識有德行卻齣身不太好的人纔失去瞭為國效力的機會，於是他就想齣來一種依據德行的評選方式，就是咱們聽說過的“孝廉”，也叫“孝廉郎”。

這種評選方式就跟之前的三種完全不一樣瞭，不看齣身和資産，而是以“為人孝順”和“做事廉潔”作為標準進行考核，選拔對象大多都是普通傢庭的老百姓子弟，相當於是麵嚮全社會招聘。通過考核之後，再由地方推薦到中央。

雖然是麵嚮全社會，但是“孝廉”也是有名額，漢武帝規定，為瞭保證每個郡每年或者每兩年都有“孝廉”被推薦，所以就采用瞭按地區分配名額的方式。這樣一來，讓每個郡的人纔都有機會去中央學習，進而達到瞭全國源源不斷的嚮帝國輸送人纔的目的。

“舉孝廉”的本質其實是從一個人的孝順與否來判斷這個人是否有“抗爭意識”，從“抗爭意識”就能判斷這個人是否會造反。這點對於皇帝來說是很緻命的，古代就有“腦後長反骨”的說法，就是說這個人天生就不是省油的燈，那麼對於這種人，不但不會擔任重要職位，皇帝還會像防賊一樣日常考驗其忠誠度。

可能這麼說您覺得有那麼嚴重嗎？結閤一個咱們現代人一些觀念就很容易理解瞭，假如你是公司老闆，現在要招幾個人，你是願意選擇孝順父母的還是不孝子呢？

不過“舉孝廉”也齣現瞭問題。

雖然說“孝道和廉潔”是中華民族的傳統美德，古往今來，一直是衡量一個人道德品質高低的重要標準。但是咱們知道“孝”和“廉”作為一種道德品質，本身就沒有一個具體的考核標準。就像給父母喂飯和給父母洗腳相比哪個更孝順啊？跟給父母穿衣穿鞋相比呢？

而且負責嚮中央推薦孝廉的人又是各地的地方官員，既然是由人選，那因人而異，標準就又參差不齊瞭，那這裏麵的門道可就多瞭。

於是為瞭獲得孝和廉的好名聲，就齣現瞭“沽名釣譽”，故意做秀，做一些博人眼球的事情的現象。比如二十四孝裏麵的郭巨埋兒，為瞭奉養母親把自己親兒子都活埋瞭，雖然最後在土地裏挖齣瞭金子，是個大團圓結局，但是仔細想想也是一件非常恐怖的事情。

假如土裏沒有金子，那麼他兒子是不是就真的被活埋瞭；還有臥冰求鯉的故事，大鼕天的為瞭吃魚，用體溫去化冰，這完全是一種反人類的行為。

盡管二十四孝的故事並不是都發生在漢代，但是我們可以想象，如果一個社會追求這種“為瞭孝而孝”的時候，人們能做齣什麼奇葩的事情都在情理之中瞭。就像咱們今天這個自媒體發達的時代，隻要能火，什麼腦洞大開的事情都能做的齣來。

人們之所以絞盡腦汁的嚮天下人展示自己的“孝”和“廉”，歸根到底並不是為瞭當一個實習官員去學習而已，而是為瞭有一天能成為正式的體製內人員，成為官僚從而進入統治階級。

公務員自古以來就是香餑餑。

這種“被玩壞瞭的製度”到瞭東漢桓帝的時候，就更過分瞭。民謠就有“舉孝廉，父彆居”，估計那時候連做樣子都懶得做瞭吧。

結語

說瞭這麼多，大傢應該明白瞭，這些被選為郎的人就如同一顆顆冉冉升起的政治新星，可以說是前途無量啊。

對古代來說，人生最幸福的時刻莫過於洞房花燭夜和金榜題名時瞭，所以把新婚的丈夫叫做“新郎”，也是一種贊美，一種吉祥的說法，並一直延續到瞭今天，其根源就是漢代選拔官吏的這麼一個曆史大背景。