這樣一位不畏天、不信邪的官員 根本不把呂言和“帽妖”放在眼裏 宋朝期間竟齣現不明天體“帽妖”？看古代如何處理 - 趣味新聞網

古代有“忤逆”罪專指頂撞皇上，枉議君主，所以王嗣宗再一次被送進監獄。但王嗣宗畢竟是有纔乾的人，不久復職任江浙荊湖發運使，當地巫風盛行，民眾有病不吃藥反而祈求於寺廟，王嗣宗下令把境內寺廟全拆瞭，不準祭祀。再後來，王嗣宗知邵州，城東有個靈應公廟。

廟裏穴居著許多狐狸，民眾相傳甚為靈驗，不管大事小事、私事公事都要到廟裏參拜一番。王嗣宗非常不滿意這種做法，下令搗毀廟宇，在狐狸洞前點火熏煙，狐狸從洞中跑齣，洞外早安排有士兵進行捕殺，弧狸被一網打盡，知府士兵都沒事，人們便不再迷信靈應公廟瞭。

這樣一位不畏天、不信邪的官員，根本不把呂言和“帽妖”放在眼裏，呂言責問他為什麼不上報“帽妖”事件，王嗣宗輕描淡寫：“哪裏有什麼“帽妖”，不過是老百姓以訛傳訛罷瞭。”在王嗣宗看來，子虛烏有的事情不搭理就是瞭，越是重視，彆人就越鄭重其事。他建議以不變應萬變，不理睬，謠言自然會消停。

但呂言身負皇命，哪敢怠慢。王嗣宗越是不作為，呂言越要大張旗鼓。他抓不住“帽妖”，隻好把這種現象歸咎於上天的警示，在洛陽舉行瞭一場高規格、於大規模的祭祀活動，祈禱上天降福消災，保佑社稷民眾。本來謠言隻在小範圍、私底下傳播，經呂言這麼高調又鄭重的舉動，謠言變成百姓公開的談資，民間的不安情緒更加嚴重瞭。

謠言還從洛陽嚮外發散，不久即蔓延到瞭京城，並且越傳越玄，官宣、貴族、軍隊中都有人發現瞭“帽妖，音之鑿鑿看見“帽妖不與變化形狀襲擊無率之人，甚至生吃人肉、搶走兒童，汴京乃至整個帝國風聲鶴唳，惶惶不可終日。這時候趙恒頭腦清醒過來，有沒有“帽妖”事小，因此造成社會動蕩事大，製止恐慌纔是當務之急！

怎樣去除恐慌？趙恒與時任起居捨人的呂夷簡商議，呂夷簡是北宋最重要的宰相之一，當時年輕又有纔乾，他建議將“天意”嫁禍於人事，人事一旦改變，恐慌自然消除。趙恒平日信任道士和尚，這是帝國最活躍的一個人群，也是與神秘事件關聯最密切的一個群體。

二人便心生一計，要藉道士和尚的人頭去平息事端。不齣兩天，有人嚮朝廷舉報有道士耿概等數人整日裏鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，不知在乾些什麼。趙恒立即任命呂夷簡調查此案。精明強乾的呂夷簡很快查明真相：這幾個道士裝神弄鬼，雖然沒有證據錶明“帽妖”案是他們所作所為，但他們施加道術妖法沒少欺騙百姓。

趙恒立即下令將耿概等斬首示眾。可憐這幾個道士運氣太差，非常時期碰到非常之事，隻好被當作替罪羊告慰百姓瞭。趙恒用他們的人頭嚮百姓宣布：“帽妖”不是猛獸，也不是上天的懲罰，而是這些道士施展的道術，不能信、不可怕。朝廷已經製裁瞭這些人，“帽妖”危害的謠言可以休矣！

“帽妖”傳言的另一個重災區是南京應天府。時任應天府知府是真宗朝的狀元王曾，日後與呂夷簡一同齣閣拜相，也是響當當的人物。王曾對付“帽妖”的方法強硬而直接，他下令晚上每傢每戶必須打開院門屋門，並且不準議論“帽妖”，同時派官差嚴查，一旦發現嚴懲不貸。

這一招果然管用，百姓們盡管心驚膽戰，但官府命令不敢對抗，隻好照辦。十數天下來，居然一點兒事也沒有，關於“帽妖”的謠傳便不攻自破。有瞭應天府的先例，“帽妖”的事情終於逐漸平息下來。

迴過頭看“帽妖”到底是什麼，呂言認為是上天異兆，王嗣宗不以為然，王曾更是認為有人裝神弄鬼，趙恒未置可否，至少在古代沒有人能夠說得清楚。用現代眼光審視曆史，有人說“帽妖”是不明飛行物，但字宙中是否存在不明飛行物尚未得到科學界證實，“帽妖”也不便歸入此類；況且“帽妖”飛入百姓傢傷人，這也是其他相關報道所沒有的。

還有人說“帽妖”是道術帶給人的幻覺，但朝廷嚴查瞭幾位道人，證明與“帽妖”無關：況且道術本身子虛鳥有，即便帶給人幻覺也不可能在幾座城市引起持續那麼長時間的騷亂。既然科學無法解釋，那麼最大的可能是根本就不存在“帽妖”，證據是事件中隻有傷人吃人的傳說。

而沒有官方的統計數字，說明是彆有用心的人製造的混亂、或者在全社會神秘主義盛行的氛圍下人們臆想齣的奇特事件。事實上，真宗朝詭異的自然現象何止“帽妖”一件！道淵之盟後，國內老百姓安居樂業，宋遼之間和平共處，西夏還未興起，宋真宗趙恒便有些飄飄然得意忘形，一心想顯擺一下盛世偉績。

但既無開疆拓士的戰功，又無百業旺達的作為，怎樣纔能營造盛世氛圍呢？趙恒的辦法是人為製造“天降祥瑞”。僅在公元1008年就有三次“上天賜降神書”，大年初三承天門門樓的鴟吻上掛著一塊黃絹和天書，黃絹上寫有“趙受命，興於宋，付於恒”等字樣；四月初一功德閣再次齣現天書；六月初六天書再降泰山。伴隨著天書降臨，各地也祥瑞不斷。

這一年有的地方禾苗高得不可思議，有的地方雲霧中看見龍騰，陝西這個地方黃河居然變清瞭，泰山上的老虎居然全部搬傢瞭。之後趙恒祭祀泰山、汾陰、毫州，東封西祀都伴隨著天降祥瑞。整個社會都在裝神弄鬼，如《宋史》所說“一國君臣如病狂”。在這樣的氛圍中，齣現“帽妖”的幻覺也不算稀奇。

“帽妖”事件結束後，有諫官奏稱老百姓貪圖重賞誣告他人，緻使幾個道士無端被捕，而呂夷簡等審理此案時存在嚴刑逼供的問題，希望皇帝查明真相，主持公道。趙恒心知肚明，怎能處理這件事的最大功臣？他裝模作樣地派人瞭解一備，最後錶態說審案雖有不盡如人意的地方，但人犯也有犯罪事實，既然不能死而復生，這件事就到此為止，不平反、不追究。

之後又對“帽妖”案中不作為的王嗣宗進行瞭處理，免去西京留守職務，將他調往偏遠地方任職。及時上報信息的張旻以及處理得當的王嗣宗沒有受到奬賞，幫倒忙的呂言也沒有受到處現。其實，如果不是呂言照著趙恒的作風依葫蘆畫瓢進行所謂祭祀，“帽妖”事件或者不會傳播那麼快、那麼廣，影響不會那麼大、那麼壞。