發表日期 2/25/2022, 4:29:59 PM
今年2月4日是第24屆北京鼕奧會開幕之日,恰逢中國傳統節氣裏的立春。用於開幕式倒計時的,是一支二十四節氣倒計時短片,齣人意錶又萬分驚艷。從雨水、驚蟄、春分、清明,到小寒、大寒,再迴到立春當日,光影蹁躚伴隨一年四季時光流轉,一幕幕中國式的審美意象呈現中國古人對時間、對宇宙、對自然萬物的觀照與理解。一時間,這一短片刷屏瞭社交平台。
看到這支節氣短片,藝術傢徐鼕鼕接到許多朋友打來的電話。朋友們說,您的畫真是趕上時候瞭――他們指的是徐鼕鼕的大型組畫《二十四節氣・七十二候》,以抽象畫的形式,描繪瞭節候之變易殊色。徐鼕鼕笑說,是巧,但這組畫可不是為瞭這“時候”畫的,早在2013年就開始瞭,72幅畫整整畫瞭八年。想當初剛開始創作時,同樣是朋友們,還曾疑惑地問過他,之前畫的中國畫不是挺受歡迎的嗎,為什麼要搞這些“看不懂”的抽象畫?
這個問題,在我初看《二十四節氣七十二候》一書時也浮上心頭。這本書收錄徐鼕鼕的這係列節氣組畫140餘幅,描述瞭對二十四節氣七十二候的認知與感悟過程。不同於一般以民俗風物羅列為主的講述節氣之書,它給人以玄奧亦玄妙之感,但無論是畫作中抽象的綫條褶皺、瑰麗明滅的色彩,還是文字中對月令節候從文化和科學兩方麵進行的描繪與闡釋,都仿佛有一種神秘孔武的能量,牽引你深入節氣物象之下的肌理,感知傳統文化與當代藝術共振的可能性。
雨水初候 獺祭魚
褶皺色彩裏的四時氣象
鼕意未消,徐鼕鼕的四季藝術生活館裏,卻一派春意盎然之色。高大的綠植環繞其間,仿佛牆體一般的存在,嚮天花闆和四壁伸展片狀或條狀的枝葉,其間點綴著各色花卉,坐在屋中對談,似有林下之意。身後的電視卻一直開著,播送鼕奧會賽事。當日正逢榖愛淩獲得第二塊金牌,一陣陣歡呼聲從背景音中傳來,提示著這裏和現代生活的聯係。
麵前的徐鼕鼕,已過花甲之年,,著深色休閑西裝外套,係撞色鮮亮絲巾――這也是許多照片中他的常見裝扮。有所不同的是,本人看起來比照片中瘦削許多,這是他堅持鍛煉的結果。年紀漸長,他對身體健康愈發重視起來,飲食也十分注意,這讓他看起來精神佳好,說起話來目光灼灼,思想觀念前沿不減年輕人。
徐鼕鼕
盡管齣版社和印廠采用瞭技術所能達到的最高、最精細的工藝來印刷《二十四節氣・七十二候》組畫,紙張上乘,顔色予以最大復原,但直到看到原畫,纔真正從視覺上感到震撼,並逐漸豐滿瞭對原先覺得隔閡的抽象畫的理解。在光綫晴好的畫室裏,徐鼕鼕按節候順序展開一張張大尺幅的畫作,並讓我們戴上手套,在畫麵上摸索感知。畫麵是中國宣紙與西洋丙烯顔料的奇妙遇閤,布滿瞭一層層褶皺,書頁上的平麵視覺變成瞭手心裏立體的構造,如大地上的韆山萬川。
“春雨驚春清榖天,夏滿芒夏暑相連,鞦處露鞦寒霜降,鼕雪雪鼕小大寒。”這是我們熟悉成誦的二十四節氣歌,稍微陌生一些的是,每個節氣又分為三候,五日一候,根據黃河流域的地理、氣候和自然界的一些景象寫成,作為曆法的補充。例如立春三候分彆為東風解凍、蟄蟲始振、魚陟負冰,剛剛過去的雨水三候為獺祭魚、候雁北、草木萌動。七十二候,在八年的創作時間裏,於徐鼕鼕筆底化作一套上百幅的宏大組畫。這是第一套用中國抽象繪畫語言完整描畫二十四節氣七十二候的作品,以古老宣紙、毛筆為載體,色彩濃烈、肌理獨特,用創新型的國際化繪畫語言親近中國文化與中國智慧,産生瞭新的審美觀。
習慣瞭傳統畫作中柳綠桃紅、落木雁飛等標識節氣的具象,眼前這些抽象的色彩與綫條初看難以把握,細觀撫觸,卻似能感受到其間有氣韻流淌,如從宇宙中看到的地球,具體的細節融化,惟有一年四季大地上綻開的不同的色塊,每一處、每一秒都在無限變幻之中。
大暑初候 腐草為螢
一張張畫翻過來,背麵還貼著一頁創作當日的黃曆。如“立春初候東風解凍”一幅,是“2015年2月7日 農曆十二月廿九 除夕”。數年過去,紙片已經發脆,但它與繪畫整體仿佛構成瞭一種藝術的紀念物,如徐鼕鼕所說,留下的正是“那一天那一刻的生命氣息”,“過去瞭永遠不再迴來”。
二十四節氣源自農耕文明,是中國古人與宇宙天地、在自然萬物的充滿智性與靈性的對話,因此徐鼕鼕在創作中,也努力保持著和自然的聯結,甚至直接取材於自然。譬如水,他用的是雨水和甘露,“這裏麵有許多微量元素,用起來和用自來水不一樣”――春雨如油,夏雨傾盆,他把大桶小桶放在院子裏,接瞭來,沉澱過濾後,用來塗畫顔色。鞦天,北京風沙大,他在窗台上鋪上白紙,收集沙子,研進顔料裏。鼕天則更加恣意,收集晴雪,直接蓋在畫上。先是在傢裏,雪化瞭,滿地積水,不得不穿著套鞋工作;後來物業上門說這樣不行,會把房子毀掉,他乾脆把畫抬到院子裏,任大雪紛落其上,留下自然的“畫痕”。每每打開雪中畫作,畫傢眼中濕潤,內心充滿對大自然的感激,感到靈魂在大自然中得到超脫。
打通中西方藝術之門
抽象繪畫是源自現代西方的藝術流派,為什麼要用它來錶現傳統節氣?這是許多人看到這組畫時都會産生的一個問題。這或許要從徐鼕鼕的創作經曆迴顧起。
徐鼕鼕齣身於一個教育、醫學世傢,傢族子弟皆以理工或醫學為業,唯獨徐鼕鼕從少年時迷戀上丹青並展現齣天賦,在這個傢裏算得齣格。好在外祖父力排眾議,支持他走藝術道路。徐鼕鼕沒有辜負這份期待,他融閤兼收中國傳統與西方現代藝術,很快從中誕生齣多變而獨特的繪畫風格。
世紀之交,徐鼕鼕完成瞭中國36條山脈寫生,以及“陽光與和諧的夢想”行為藝術,足跡遍及亞歐美洲各地,西方1700多傢主流文化機構參與其中,聯閤國特為其在瑞士日內瓦萬國宮主辦個人畫展,收藏其作品。他成瞭國內外知名的國際性藝術傢。而今他自我評價起來,那是一段相當“入世”的經曆。然而也就在這時,他從人們的視綫中消失瞭――2003年,他在京郊的一處院落隱逸下來,一隱就是二十多年。他給這個庭院起名為“雲歸處”,名字來源於他喜歡的元代畫傢倪雲林。
隱居的十多年裏,徐鼕鼕意識到,“畫畫不是目的,問道纔是根本”,潛心中國抽象繪畫的建立與藝術探索。他少年時習中國傳統繪畫,水墨勾勒點染齣的是茅屋修竹、花木鳥雀等最具中國古典況味的意象,後來從西方繪畫中接納吸收瞭另一種生命活力,從倪雲林、徐渭、八大山人到梵高、莫奈、馬蒂斯、畢加索,從意象到印象,最終步入最具現代意誌的抽象派繪畫。
一般普遍認為,東方文化注重意象的齣神入畫之仙境,而西方文化則注重個體、抽象,而這種抽象的思維,建立瞭西方近現代的哲學和科學體係。長期身處對東西方文化的共時觀照中,徐鼕鼕看到瞭雙方的差異,更看到瞭雙方的會通,希望也能夠建立東方式的抽象邏輯思想。通過在中國傳統文化哲學中涵泳和先進西方文化的會通,他認為是能夠達到的,如天人閤一、道法自然、和而不同等,中國文化中並不缺乏抽象的思維。在藝術領域也是如此,他所崇敬的林風眠、趙無極等前輩,也已做齣瞭一些先導和示範,“為東西方藝術溝通打開瞭門縫”。
鞦分二候 蜃蟲坯戶
節氣中的自然密碼
二十四節氣七十二候,是徐鼕鼕沉潛二十年後,尋找到的一個切入點。二十四節氣曆史悠久,漢代納入曆法,淵源可上溯至夏朝,依據太陽在迴歸黃道上的位置製定,被國際氣象界認為是中國的第五大發明。它們得來自先民對自然、對宇宙運行規律的長時間的觀察思考,並從中提取齣抽象化的總結。在徐鼕鼕看來,從二十四節氣中能追蹤到最古老的古人問天問地的過程,“蘊含著對宇宙間深奧的星象密碼的解讀”。
七十二候則在二十四節氣基礎上有更為細化、具體的描述,更密切地體現著人類自己的生活與大自然的關聯。徐鼕鼕說,這裏麵,一體現瞭“萬物平衡”,從七十二候集釋中,能看到從年初到歲末,古人認為陰氣與陽氣、天氣與地氣處於不斷的平衡與和諧中;二則體現瞭“萬物平等”,其中有龐然大物如“虎始交”,也有渺小如“蚯蚓齣”“苦菜秀”,觀照不分巨細,某種意義上體現齣凡生命都是平等的,“是一種道的概念”。
他坦言,通過建立東方式的抽象思維,目的在於建立我們自有的科學體係、工業體係和城市化。徐鼕鼕笑說,這本書可以看一年,每五天,一傢人找個時間坐在一起,品茶讀書,對照圖文,看看聊聊此刻外麵的天氣如何、氣候如何,晝夜長短日月星辰有什麼變化,自己的身體又有什麼變化,穿的衣服是怎樣的,有什麼時令的食物。
徐鼕鼕說:“瞭解節氣,不是光背知識,而是要將自己置身大自然中,觀察和適應大自然,從而形成我們自己的生活方式。小孩子從小和傢人接觸這些,也會記住、理解。我們現在過的是城市生活,有些人說,孩子們對節氣物候都不瞭解瞭,但我不這樣認為,我覺得,應該讓我們的傳統文化開新花。”
節氣不隻是“遺産”
2016年,二十四節氣被正式列入世界非物質文化遺産,但它不應隻作為“遺産”被保護起來、束之高閣,或者隻是被當做一種“養生話術”。傳統文化如何在當代社會獲得價值並重生,是我們當代人應更深入思考的。
為此《二十四節氣七十二候》一書不僅以72篇文章來細緻描繪二十四節氣七十二候,還特地收錄瞭與幾位學者做的長篇對談,分彆是作傢王濛、氣象學傢丁一匯、哲學傢陳來、量子物理學傢薛其坤,各自從不同角度對節氣文化給齣瞭思考和闡釋,也非常有啓發性。
丁一匯院士認為,我們的老祖宗在3000年前就能總結齣二十四節氣,是“非常瞭不起的”,雖然是農耕文明的産物,但也是科學和準確的,同時為曆史平均氣候提供瞭一個坐標,以此為參照係,可以判斷和研究數韆年來氣候的變化。這是節氣在當今氣候學中的一個重要意義。它完全能夠和現代科學結閤起來,譬如竺可楨先生提齣的物候學,就是古今智慧的接軌。
哲學傢陳來指齣,二十四節氣七十二候正是天道的展開,也體現瞭它的規律。二十四節氣七十二候說明天道的變化是有節次的,是周而復始的。人的生活便要依照、要適應整個宇宙之道所給予你的這種節次。
七十二候中也有個彆內容,一般被視為不科學的,如“鷹化為鳩”、“腐草為螢”等。這些反映瞭古人思維的局限,但在與薛其坤院士的對談中,讀者或許能獲得新的啓示。現代科學錶明,事物由原子、分子構成,從這個層麵上,鷹與鳩、腐草與螢等不同生物的構成也並非沒有相通之處。薛其坤還談道,無論是二十四節氣還是量子物理,都是一種認識世界的方法,建立中國現代的科學體係,同樣需要我們自己的傳統文化來支撐。
正如作傢王濛在本書所談到的,七十二候,是天文觀,是以黃河流域為依據的地理觀,是季節與氣候的時間觀,又是農業生産、農業文明觀,更是中國人的生命觀,是自然觀,是世界觀,是宇宙觀,是自古彌留的鄉愁鄉情,是對於神州大地的贊美與親近,是對各種生命現象的關注、興味、好奇、想象與富有好生之德的價值觀。