文丨王亞楠（方塘智庫詩酒文化研究中心實習研究員）《黃鶴樓》――唐 崔顥昔人已乘黃鶴去 此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返 詩說新語‖日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁 - 趣味新聞網
發表日期 3/3/2022, 8:17:46 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 文丨王亞楠（方塘智庫詩酒文化研究中心實習研究員）《黃鶴樓》――唐 崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲韆載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。… .....
文丨王亞楠（方塘智庫詩酒文化研究中心實習研究員）
《黃鶴樓》
――唐 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲韆載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
黃鶴樓現位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山峰嶺之上，擁有"天下江山第一樓"、"天下絕景"之稱，是武漢市標誌性建築。唐代著名詩人崔顥在這裏寫下《黃鶴樓》一詩，使它聲名大噪，引得無數人慕名而來。
崔顥是唐代汴州（今河南開封）人，大約齣生於武後長安四年（704），在開元十一年（732年）登進士第。崔顥享有纔名，但為人放蕩不羈。他青年時期喜歡喝酒賭博，以貌美為準則選擇妻子，稍不如自己的意，就離棄，甚是薄情。所以當時人稱他“有俊纔，無士行”。
崔顥的詩歌風格並不是一成不變的，早期與後期截然不同。殷�[《河嶽英靈集》記載：“顥年少為詩，名陷輕薄。晚節忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，說盡戎旅。”意思也就是說，崔顥年少作詩流於浮艷輕薄，後來，遊曆過邊塞，詩風大振，充滿慷慨風骨之氣。
崔顥詩歌“忽變常體”，是從他及第前兩年的南遊開始的，其標誌是由漢水行至湖北武昌時創作的《黃鶴樓》詩。作者登臨黃鶴樓，遠望傢鄉汴州，感到傢鄉離自己越來越近，思念之情也就越來越濃，隨即提筆寫成瞭這首被譽為唐人七律壓捲之作的《黃鶴樓》。
“昔日的仙人已經乘著黃鶴飛去。這個地方隻留下空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴遠飛再也沒有返迴到這裏，韆萬年以來隻有高掛的白雲在空中飄飄悠悠。漢陽晴川閣的綠樹曆曆可辨，更能看得清芳草繁茂的鸚鵡洲。夕陽西下不知何處是我的傢鄉？看那暮靄沉沉的江麵更使人憂愁。”
詩的前半段抒發瞭人去樓空的哀嘆，後半段描寫實景，落入瞭濃重的鄉愁。此詩雖是律詩，但詩人卻用搖曳生姿的古體入律，可以說是律詩的變體。
“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲韆載空悠悠。”這幾句詩寫的是詩人在樓中的所見所感。讀罷，隻覺得其氣勢直流而下，沒有一絲的滯礙，十分得暢快。詩中“黃鶴”雖再三齣現，我們讀之並不覺得其��嗦重疊，而是覺得流暢自然，這與詩人運用古體詩的句法有關，更與詩人以氣貫穿密不可分。這四句看似隨口說齣，卻豪爽利落，顯示齣瞭大氣磅礴的狂放氣質。這雄渾連貫的氣勢，令李白讀之罷筆。
後四句“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”抒發的主要是濃濃的鄉愁。“晴川”指的是陽光照耀下的晴明江麵；“曆曆”是清楚可數的意思；“萋萋”形容草木茂盛。前兩句詩運用瞭對仗的修辭手法，有一種均衡的美感，增強瞭詩歌的節奏感。
詩歌中的“鸚鵡洲”即是一地名，也是一事典。它現地處武漢市漢陽區。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇"鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴"的《鸚鵡賦》而得名。後來禰衡被黃祖殺害，亦葬於洲上。一代名士的英姿風采早已被萋萋芳草湮沒，如今以禰衡為同調的詩人，也因為狂放而名陷輕薄，登上這黃鶴樓，看到那鸚鵡洲，詩人怎麼不會頓生空茫之感，有不如歸去之嘆呢？
“晴川”“芳草”這一對仗工整的律聯，使得前四句流走的氣勢得以頓蓄，也因“鸚鵡洲”這一隱喻使全詩一脈貫通，潛氣內轉，溢為尾聯的唱嘆。這種亦律亦古，大巧若拙的結構體製，便於錶現高峰入雲的健朗風格，更是達到瞭唐詩“神來、氣來，情來”的超妙詩境。
這首詩帶上題目提到瞭兩次“黃鶴”和兩次“黃鶴樓”。並且仙人駕鶴飛去，黃鶴一去不復返，都在“黃鶴樓”上發生，似乎給“黃鶴樓”增添瞭幾分道傢仙氣。現在的黃鶴樓主要是供人們遊覽觀賞，那麼這個“天下江山第一樓”一開始建造就是為瞭參觀用的嗎?黃鶴樓修建的目的是什麼呢？
最初修建黃鶴樓，主要是用於軍事。它最早建造於三國時代的東吳黃武二年（223年），主要是登樓�t望，以便偵察軍情。唐代《元和郡縣圖誌》記載：孫權始築夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓。”可以得知是為瞭軍事目的而建。
唐永泰元年（765年）黃鶴樓已具規模，然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢，僅在明清兩代，就被毀7次，重建和維修瞭10次。有“國運昌則樓運盛”之說。在清同治七年（1868年），這是黃鶴樓最後一次修建，不幸毀於光緒十年（1884年）。後來一直到1985年，當地政府纔重新修建瞭黃鶴樓，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。
可以說黃鶴樓的命運，隨著曆史的流轉一直嚮前發展，從唐、宋、元、明、清，直到現在，曆朝曆代都對它有所修建。而且隨著時代的不同黃鶴樓呈現齣瞭不同的形製與風格，因此它的雄姿得到瞭無數騷人墨客的吟唱。除瞭崔顥這首《黃鶴樓》，我們偉大的領袖在1927年也曾登臨黃鶴樓，寫下瞭著名的《菩薩蠻・登黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一綫穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有遊人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”這首詞多麼的雄渾深沉有力，寫齣瞭對革命前途的焦慮與不安和對未來道路的信心與樂觀。
那麼，黃鶴樓從最早用於軍事用途為什麼後來轉變為觀賞性的樓台？
黃鶴樓實際是一個�t望樓，後來因朝代的更替，它的軍事的使用價值逐漸殆盡。因黃鶴樓有著優越的地理位置，適閤登高遠眺，吸引瞭大批文人騷客前來。它臨長江，望遠山，而且坐落在海拔61.7米的蛇山，站在最高層遠望，文人可以盡享視覺的盛宴。那壯美的風景，使他們感慨滿懷，留下瞭一首首與黃鶴樓有關的詩詞，特彆是崔顥的《黃鶴樓》，於是乎黃鶴樓就聲名遠播瞭，後來也就成瞭觀賞性的樓台。
時至今時今世，黃鶴樓可以說是我們與唐代詩人崔顥以及他所處時代的情感連接處，若有時間和機會，可以親自登上黃鶴樓，遙望遠方，再次用心去感受詩人在詩中坦露的情懷。
是的，就像每一座曆史建築那樣，黃鶴樓或多或少都帶著時代的印跡，見證著世間的滄桑變化與人間的悲歡離閤，它是有溫度的，是有記憶的，是有情感的，安靜的立在那裏，等我們去觸摸，去追尋，去感受，去傳說。
編審：袁媛丨編輯：徐豐超丨設計：孫月園
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韆載存餘韻，縱死俠骨香。 人誕生韆年之後，仍被不斷提起，該是怎樣不世齣的曆史巨子？王安石正是其中一位，學者崔銘再次為其做傳就是注腳。王安石作為中國曆史上傑齣的政治傢、改革傢、文學傢，其變法成敗，早有定論。但對其本人評價時高時低，褒則上天、貶則入地，爭議不斷、彆同雲泥。 無論其生活習慣、品德操行，還是詩詞歌賦、能力成就，贊嘆和攻訐者皆眾。梁啓超贊其“德量汪然若韆頃之波、氣節嶽然若萬仞之壁”，而蘇軾責其“食犬彘之食，囚首喪麵而談詩書”。 類似評論恣肆汪洋，贅述無益。如何麵對古人，則值得我們深思.......
“書和遠方”投稿｜讀《王安石傳》有感
王安石，字介甫，號半山，中國北宋時期政治傢、文學傢、思想傢，唐宋八大傢之一。 曆史上，對王安石的評價褒貶不一，貶的無不是圍繞他發動的變法所産生的爭論，然而，在文學上，卻是鮮有聽到質疑之聲。 王安石的詩詞豐神遠韻，自成一傢，其在詩、詞、文上都有很高的成就。今天，拋開世人對王公政治上的爭議，從文學上去緬懷這位文學巨擘。 我們的語文教材中收錄瞭許多王安石的詩篇，當耳邊傳來“春風又綠江南岸”“遙知不是雪”“爆竹聲中一歲除”時，我們總能很自然地吟誦齣下一句，腦中也隨著詩句幻化齣一個意境，久久不能自拔.......
“當代美術人物”中國畫的創作是為六法論證嗎？
文／馮海濤 圖／何詠 中國畫，都論六法，也以六法為己要。從而，無人不談氣韻生動，無人不談骨法用筆等。也因而，六法成為瞭中國畫的標準。可細思之，藝術是框架中的産物嗎？中國畫的創作是為六法論證嗎？所以，六法之遵行，應當作為中國畫學術界的探討問題。 何詠山水畫 六法建立，以及作為中國畫的評判標準，沒有錯。也為中國畫的畫理建立瞭標準。但是全以六法為準繩地去創作，卻有點偏離瞭藝術存在的價值，也把中國畫帶進瞭一個束縛的綁帶中。六法中的氣韻生動，是畫完後，觀者、欣賞者為之作的評價，也就是對一幅曠世佳作的稱.......
賈母挨個分配梨香院小戲子，得到的人大多不幸，有什麼蹊蹺說法？
趣侃紅樓311：遣散小戲子，去留各有選擇，瓜分到各人，緣分非比尋常 老太妃死後齣現瞭非常明顯的政治變化。很多細節被曹雪芹隱藏在賈母離傢“伴靈”後的瑣碎事中。 尤其梨香院十二個小戲子的去留，首先反應的是四王八公老臣與皇帝的立場。 賈傢遣散梨香院小戲子，走的小戲子無論未來如何，不會受到日後抄檢大觀園的牽連。而留下的小戲子，則在抄檢大觀園後被一網打盡，遭受瞭“滅頂之災”，就如賈傢抄傢一樣。 梨香院十二個小戲子的選擇，等於是賈傢的一次機會。是選擇“杯酒釋兵權”後的超然，還是戀棧不去的“心有不甘”。.......
林黛玉和賈探春，就像一條繩上的兩隻螞蚱，跑不瞭你也逃不瞭我。
要說人與人的“牽絆”叫緣分。有善緣也有孽緣。《紅樓夢》中各種糾纏的緣分數不勝舉。像寶黛三生三世的情緣，像釵黛閤一，晴為黛影襲為釵副等等。 不過，林黛玉糾纏最深的除瞭賈寶玉之外，甚至都不是釵黛閤一的薛寶釵。釵黛二人的關係屬於人生的前後兩段，而不是互相關係。 真正與林黛玉的人生互為糾纏的是賈探春。曹雪芹埋伏瞭大量的伏筆，鋪墊林黛玉與賈探春的關係。 她們二人的歸宿決定瞭林黛玉一生的結局。曾經相伴十年的姐妹，最終還是探春送瞭黛玉最後一程，也是探春至死都陪著林黛玉。 林黛玉七歲來到榮國府，第一天就見.......
今年的第三個節氣“驚蟄”即將到來，關於“驚蟄”，你瞭解多少？
中華文化博大精深，源遠流長，包羅萬韆，其中的一個分支，便是“二十四節氣”，眾所周知，我國古代是農耕文明，古人過著男耕女織的生活，對於古代的農事生産而言，氣候非常重要，古人通過細緻入微的觀察，總結齣“二十四節氣”，二十四節氣是古人智慧的結晶，它對古人的日常生産生活，起到瞭一定的指導作用。 今年的公曆3月5號，農曆二月初二的22點43分34秒，開始今年的第三個節氣――驚蟄。 要瞭解驚蟄，得知道“驚蟄”這個名稱有何寓意？其中“驚”指的是什麼？而“蟄”又指的是什麼？ 驚蟄最初被稱為“啓蟄”，日.......
這個墓是中國古今第一凶墓，80名盜墓賊命喪於此，包含數個朝代
溫軟的手指觸摸著堅硬的化石，易逝的生命扣問著無窮的曆史。―― 餘鞦雨 中國文化曆史悠久綿長，幾韆年來多少朝代在不停地更新迭代。由於古時候的帝王封建迷信，同時也為瞭彰顯自己的地位，在位的時候都會提前給自己修建一個華麗的陵墓。等帝王去世的時候，國傢再以隆重的葬禮為他們送行下葬，期間還要放上不少的陪葬品。 而這種厚葬的傳統，不僅僅是統治者會用，一些有權有勢的王公貴族，也會通過風光的厚葬和華麗的陵墓，顯示自己的地位或者是求得富貴永存。這些古墓和陪葬品，都記載著一段珍貴的曆史，但是它們韆百年來，卻麵臨著.......
《荀子》經典10句，讀懂受益
《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。全書共分三十二篇，內容可謂博大精深，涉及哲學思想、政治理論、治學方法、立身處世、學術論辯、經濟軍事等。今天，從《荀子》中找齣10句名言，一起來學習一下其中的精髓！ 01 君子養心莫善於誠。《荀子・不苟》 君子修身養性，沒有比真誠更好的瞭。真誠是最貴的人品。高情商的人無不真誠，隻有做到瞭真誠，彆人纔願意與你交往、交心。 02 是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。《荀子・修身》 對的就贊成，錯的就反對叫做明智，反對正確的、贊成錯誤的叫.......
《源起·魏晉心跡》書法小品展開幕式取得圓滿成功
2月26日上午10:30，由源・當代美術館和魏晉先生共同舉辦的《源起・魏晉心跡》書法小品展開幕式在源起藝術酒店取得圓滿成功。 最是一年春好處，山水含情，筆墨之源，春 又起，在此春暖花開，萬物復蘇之際，本次展覽讓更多的觀眾走進美術館，享受一場藝術盛宴。 文化藝術界、新聞界、企業界多位嘉賓齣席。 （王強,翟優,張再同,李多寬,李瑞東,伏巍,李賢強,硃秀達,孫益連,鄭軍華,關強,卞維覺,陳思源,吳麗莎,高欣欣,徐秀玲等） 部分展齣作品 部分展齣作品 本次《源起・魏晉心跡》書法小品展是.......
《紅樓夢》：邢岫煙被典當的一件舊棉衣，能值多少錢？
邢岫煙住進大觀園後並不如意。王熙鳳不願意擔責任，乾脆將她安排到賈迎春的房中，每月也給她二兩銀子月錢完事。 可邢夫人卻要求邢岫煙每月分一兩銀子給父母生活，讓她本就艱窘的生活更雪上加霜。 邢岫煙客居紫菱洲本就一無所有，賈迎春又是自己都照顧不好的“活死人”。岫煙缺瞭什麼想用她的，還要齣錢打點給迎春的丫鬟婆子們討好。 邢岫煙本就沒錢，二兩銀子還不夠，如今剩下一兩銀子，哪裏經得起再打賞？逼不得已隻得將鼕天還沒過去的“棉衣”拿齣去典當瞭，換瞭錢迴來應急。 一件棉衣當然不可能解決邢岫煙的問題。但她一定是.......
劉濤綜藝中重現瞭點茶“絕活兒” 演繹這一古人禮儀
點茶，是宋代流行的吃茶方式，是一門藝術性與技巧性並舉的技藝。《大宋宮詞》中劉濤飾演的劉娥皇後足智多謀，霸氣十足，點茶工藝更是精進絕活！在東方衛視《斯文江南》節目現場，劉濤將再次展現宋代點茶的技藝，道齣宋代點茶的精髓，還為大傢模擬展現不同溫度沸水的聲音，可謂是自帶BGM！ .......
渭南潼關縣縣委宣傳部舉辦“潼關道”文化沙龍活動
西部決策網訊2022年3月1日，渭南潼關縣縣委宣傳部邀請全縣美術、舞蹈、音樂等各領域從業人員，舉辦“潼關道”文化沙龍活動，暢談潼關宣傳文化事業發展，凝聚宣傳文化發展共識。縣委常委、宣傳部部長陳永笛參加活動，常務副部長寜韓龍主持活動。 “潼關道”文化沙龍旨在搭建宣傳文化領域從業人員互相學習交流平颱，促進潼關宣傳文化事業繁榮，推動文化産業發展。活動中，大傢暢所欲言，從各自領域分析瞭文化事業發展現狀，暢談文化創作和文藝人纔培養，謀劃文化發展思路與設想，為潼關宣傳文化事業及文化産業發展建言獻策。 .......
莫言：閱讀是寫作最好的老師
寫作是閱讀積纍到一定階段後的自然輸齣，閱讀是寫作必不可少的準備，這是關於閱讀和寫作我們都知道的關聯。大道至簡，但具體到每個人的閱讀和寫作體驗，又會呈現韆差萬彆的分化。下麵，一起看看作傢莫言對這個問題的個人體會。 本文節選自莫言在北京十一學校的演講文稿 現在，我講講閱讀和創作之間的關係，我覺得，創作最好的老師就是閱讀。如果說文學創作或者小說創作有什麼訣竅的話，那就是閱讀――然後就擁有瞭建立在閱讀基礎上的“魔法”。 剛纔在休息室裏，一名同學問瞭我有關讀書的問題。我認為，對年輕人來講，對任何人來.......
鴉片荼毒下的中國社會-令人啼笑皆非的大煙鬼
本文係時拾史事獨傢原創稿件，未經授權嚴禁轉載 前言 鴉片戰爭作為中國步入半殖民半封建社會的標誌性事件，足可見鴉片這種毒品對於近代中國影響之巨。鴉片貿易令中國的白銀大量外流，造成國庫空虛；煙毒泛濫，使得世風日下,同時社會生産力亦遭受嚴重破壞；中國人長期吸食鴉片導緻身體孱弱、精神萎靡，被西方衊稱為人盡可欺的“東亞病夫”。 鴉片不僅毒害中國人民的心智，也給中國社會帶來瞭深重的苦難。今天我們就來閱讀一篇收錄於清代誌怪小說中令人啼笑皆非的大煙鬼故事： 晚清時代在煙館吸食鴉片的中國民眾 故事正文 山東.......
【非遺故事】張軍鋒：用木雕刻畫人生
木雕是我國一項民間工藝，在眾多的工種分類中被譽為“精細木工”。在過去，木雕與人們的生活息息相關，像紅木傢具、祠堂、亭子、塔等傢具、建築上都有木雕作品。它是一個文化載體，也是一個文化符號，每件木雕作品都散發著獨特的魅力。這門流傳瞭韆餘年的手藝，在商州區闆橋鎮，仍有一個人在將它默默地傳承下去。他就是商洛木雕非物質文化遺産第三代傳承人張軍鋒。 走進張軍鋒的金剋木藝術館，隻見他正拿著一把小巧的雕刀在一塊牌匾上精細雕刻、反復打磨，旁邊擺滿瞭各式工具。房間裏更是擺滿瞭各式牌匾造型，將工作室占得滿滿當.......
