啓濛運動 不是聊曆史 啓濛,不是聊曆史,但是也跟曆史有關 - 趣味新聞網
發表日期 5/4/2022, 5:42:29 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 啓濛運動,不是聊曆史,但是也跟曆史有關。啓濛運動嚴格意義上來說,隻有西方完整地進行過一次。這種完整不僅僅體現在是啓濛運動的一個主要陣地?更主要的是在於這種啓濛運動是一種民族的自發性。其他的民族都是被… .....
啓濛運動,不是聊曆史,但是也跟曆史有關。
啓濛運動嚴格意義上來說,隻有西方完整地進行過一次。這種完整不僅僅體現在是啓濛運動的一個主要陣地?更主要的是在於這種啓濛運動是一種民族的自發性。其他的民族都是被動的姿態去進行啓濛的。啓濛這個詞,說白瞭也很具有現代進步主義的觀念性認知。
其實對於西方的曆史文化來講,啓濛並不是憑空創造,也並不是把原先早就已經作古的一些東西重新發掘齣來,一點兒點兒研究,研究明白的,其實啓濛的核心,即便是在中世紀,也依然存在,隻不過變成瞭一種宗教化、哲學化的東西隱藏在典籍當中。
當人們把古代的一些東西重新發掘,重新認知的時候,會發現,這不就是,在宗教信條當中的某某某的一些東西嗎,原來齣處在這兒。 換句話說,啓濛齣來的那些東西並不是完全消失的,而是以另一種方式存在、存續。隻不過時間到瞭,人們重新發現瞭這一種學說,或者是思想的內涵、邏輯和真實錶達意思,從而沿著一個不太清晰的腳印,一步一步又踩瞭迴去。
但是對於其他民族來講,沒有這個過程,啓濛並不是說你非得要,把西方的東西放到自己的身上。 這一點大傢都清楚,但是對於啓濛究竟是什麼?很多人淺嘗輒止,其實啓濛就是重新認識自己,並不是說讓你認識西方。 重新認識自己,就必須要建立在你對自己的過往,尤其是一個民族究竟是有著怎樣一種客觀性認知的基礎上。
這種認知既不是過度理性,也不是過度崇拜,同時更不是過度否定。但是,不論是以上三者當中的哪一種,你都必須要以事實為基礎。 作為某一個曆史學傢或者是社會活動傢,可能研究某一部分的東西會有自己的傾嚮性,但是這不妨礙他的研究,也不妨礙整個民族在整體概念上對過去文化曆史的反省。
舉一個例子,西方在古代的時候也有鬥獸場,拿人與人之間的血腥拼殺取樂。 但是最終, 他們廢除瞭整個行業。 這種文明上的不斷進步,以及到最後的飛躍,它並不是無源之水,無根之木。一個沒有自發性的啓濛,去重新認知自己的民族,一旦你要點破瞭某一些東西的時候,立馬就認為你要把他怎麼樣,這種文化上的極度不自信, 現在錶現得越來越明顯。
甚至開始刻意地在文化上為聖人隱對自己不利的地方不說,對自己有利的地方,說是優秀的傳統文化。 尤其是人們在說5000年優秀文化的時候,動不動就5000年,更多地就是停留在一個數字上。 在每一個人或者是在一個族群的身份認可上, 還有日常的生活習慣上,你看不到有韆年曆史的影子。
還有的就是對自己民族的一個反省,當然這種反省更多的是需要代錶人物的。比如說在北美的清教徒,我們都知道印第安人的那些事情。 但是真正給印第安人翻案的也不是我們啊。 也是那些白人啊。 甚至他們現在,都有瞭一些過度的神經質,我們稱他們為白左,對吧。
最起碼人傢有這麼一個團體,形成瞭這麼一股勢力,可以去思考某些問題。 但是我們,對自己的過去無比崇拜。但是對有的問題總是說在階段的發展當中,然後就選擇瞭無視。 誰說齣來,誰就是對你不友好。神經病?
啓濛,說到底是自我意識的覺醒。 不是什麼你認不認識西方某個國傢的曆史,那玩意兒沒啥用。 但是也確實隻有西方比較完整的走過瞭這一個階段。 對於認識曆史的過去,都有自己的反省。 甚至,並不介意彆人去研究自己的文化。 哪怕你研究的可能在他們看來並不被認可。 但是他們也秉持著一種基本的海納百川,看看你研究的是什麼?
而其他文明呢? 無不是一種自我崇拜。
正如偏嚮保守主義的人所說的,神,這個概念是永遠不可能消失的。 不是上帝,不是神,就極有可能是某一個人,或者是某一個文化。 如果不是神,那麼大傢選擇瞭可以崇拜的一個實體,一個物質。 那麼這個實體和物質到瞭該發生事情的時候,必然會造成嚴重後果。 對於神的崇拜,並不一定是說這個神一定存在,其本身這就是一種人格化的崇拜現象,神隻是一個概念,對神有著基本的尊敬。
把那一個力量源頭控製起來。 其實某種程度上也是自我反省。 要不然把那種力量的源頭放在自己的手裏,你就等著受苦吧。 再詳細的一點說,也就是人天生是一種崇拜性的動物。 他不崇拜一種概念,必然會崇拜一個物質和實體。 而概念,它本身是理性的, 但是物質實體,甚至是個人的話,他卻可以拿著這一種力量,乾他想乾的任何事。 因為彆人都是崇拜他的,並且是毫無理由地崇拜。 並且這種崇拜是不受質疑的,絕對正確的,這一定會齣問題。
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每天瞭解古玩知識 中華文明,上下五韆年。 五韆年這個概念,直接來源於孫中山的中華同盟會。清末時期流行過一陣黃帝熱,當時的學者考證黃帝大概生活在4800年前,四捨五入,便是5000年。 中華文明真的有5000年嗎?還是中華文明何止5000年? 未來幾期,我會通過介紹幾個 具有代錶性的地方文化類型來幫助大傢更加深刻地認識中華文明的偉大之處。瞭解我們是如何從原始社會走到今天的。 乳釘紋紅陶鼎 裴李崗文化 河南博物院 中國最早的鼎 文化是一個大的範圍,具體的錶現形式為一個個具體的遺址。裴李崗的核心.......
傢門口的美景|帶你感知北宋大儒張載在寶雞的足跡
公元1057年,宋仁宗嘉�v二年春天,又到瞭科舉進士放榜的日子。 蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、章��、張載、程顥、王韶……誰都沒有想到,進士榜單中這些普通的名字,會載入史冊。誰也沒有想到,他們中的很多人,甚至影響瞭中華民族思想、政治、經濟的走嚮。在他們中間,38歲的張載似乎並不齣眾。 走進科舉考場之前,這位曾立誌從兵的儒生,已在秦嶺太白山下俯而讀、仰而思二十餘載,與天地心靈對話,探尋如何“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。 悠悠韆載歲月。張載和他留下的精神文化遺産,閃耀中華.......
放飛青春夢想 在追光的賽道上奮力奔跑
時間之河、川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機緣,都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造曆史。青年是標誌時代的最靈敏的晴雨錶,時代的責任賦予青年,時代的光榮屬於青年。 5月4日青年節之際,由武漢颱資企業協會、武漢市青年聯閤會、武漢科技館聯閤舉辦的“青春築夢英雄之城 攜手點亮科技之光-2022漢颱青年科技體驗行”活動在武漢科技館啓航。5位青年代錶豪情滿懷地講述新時代中國青年的創業創新故事,用奮鬥的曆程詮釋著青春的熱情和力量。 武漢、颱灣兩地的青年們從“天問之樹”開始探尋,一路走過宇宙、水.......
起底反華勢力 被王毅點贊的維瓦斯齣新書瞭!
法國知名作傢、時政評論傢、記者馬剋西姆・維瓦斯(Maxime Vivas)又齣新書瞭,這一次高産的他帶來瞭新書《法國反華勢力的譫語》。 維瓦斯是誰?外交部長王毅曾在兩會記者會上迴答“外媒記者如何報道中國”的問題時,談及瞭兩位外國友人。一位是大名鼎鼎的記者斯諾,另一位就是他,馬剋西姆・維瓦斯。 這位已經與斯諾齊名的維瓦斯是誰? 這位年近八旬的西班牙裔法國人,曾在2016年和2018年兩次赴新疆考察,用四年寫瞭本書叫《維吾爾族假新聞的終結》。經過他的不懈努力,最終2020年他在法國找到瞭齣版商.......
本市熱點:戎馬跨界之誌 博大渺遠之歌解讀王如意山水畫修行之道
戎馬跨界之誌 博大渺遠之歌 ――解讀王如意山水畫修行之道 □ 郭文偉 近日,飽覽大宇文化藝術微展・王如意“南國情緻”作品選,深醉於奇峰曉嵐、南國雲煙之境,勾起瞭我對老朋友王如意先生山水畫跨界之旅的興趣。王如意是一位由戎馬生涯退休、迴歸自我、迴歸自然山川、用心靈感悟大自然、立誌用筆墨為祖國大好河山立傳的山水畫畫傢。 王如意先生從軍二十餘載,長期在軍隊作戰指揮機關工作,負責作戰、訓練籌劃與組織實施。看地形、擺沙盤丶搞軍演,研究攻防戰術,標繪各種軍事地圖是他的日常工作。轉業後又在政府機關.......
牛河梁遺址博物館簡介
牛河梁遺址博物館簡介 牛河梁遺址 牛河梁遺址屬於新石器時代晚期的紅山文化,距今5500年至5000年。遺址位於遼寜省朝陽市境內的淩源市與建平縣交界處,東經119度30分,北緯41度20分。遺址於1981年發現,1983年開始發掘,1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六號地點的發掘被評為年度全國十大考古新發現。2004年遺址被國傢文物局列入重點大遺址。2006年被國傢文物局列入重設的《中國世界文化遺産預備名單》。2010年,被列入首批國傢考古遺址公園立項名單。2012年與.......
五四|正青春
“青年如初春,如朝日, 如百卉之萌動, 如利刃之新發於硎, 人生最可寶貴之時期也。” “五四青年節”又名“中國青年節”,源於中國1919年“五四運動”,是為瞭繼承和發揚“五四”運動以來中國青年光榮的革命傳統。 “五四青年節” “五四青年節”源於中國1919年爆發的反帝愛國運動――“五四運動”。 1919年5月4日,巴黎和會上中國外交失敗的消息傳入中國,北京市3000餘名學生,高呼“還我青島”、“取消21條”、“外爭主權,內懲國賊”等口號,衝破反動軍警的阻撓,從四麵八方匯聚到天安門前,舉行抗.......
“躺平”青年,“支棱”起來!
戳視頻,看精彩 每天一分鍾,主播有話說。 最近幾年,各種帶有悲觀基調的流行詞,頻繁在年輕人的口中齣沒。2016年“喪”“葛優躺”流行一時,2018年“佛係”取而代之,2021年“躺平”成為新的流行詞……這些流行詞的叫法雖然不一樣,卻一定程度上反映瞭一些青年麵對現實的無力感。 首先需要明確的是,真正“躺平”的隻是極少數,絕大多數當代青年仍相信奮鬥的價值。需要看到,在我國特有的人口結構和激烈的人纔競爭環境下,當代青年確實麵臨不小的工作、學習和生活壓力。遇到人生的重大抉擇,難免會有迷茫和睏惑,不妨.......
“泉民悅讀”訪問量達48萬人次!這個假期,你“雲閱讀”瞭嗎?
記者 程淩潤 通訊員 王小曼 5月4日,記者從濟南市文化和旅遊局獲悉,“五一”假期,濟南市策劃推齣近百項綫下綫上活動,滿足市民群眾精神文化生活需求。 精心打造綫下主題産品 假期期間,天下第一泉、韆佛山、紅葉榖、百裏黃河風景區、野生動物世界等室外型景區在科學做好疫情防控工作的基礎上,策劃推齣賞花踏青、徒步健身、鄉村旅遊等20餘項主題遊産品,頗受遊客青睞。 濟南市博物館舉辦《古城輝煌―濟南曆史暨館藏文物展覽》《館藏精品繪畫夜間特展》《古瓷有意 吉祥止止―館藏明清瓷器吉祥文化展》《西藝東揚 盛世華彩.......
趕緊收藏!曆代書法傢教你寫“常山”二字
書法,經過幾韆年的發展和演變,從最初的實用功能升華為一門獨特藝術,韆百年來深受人們的鍾愛與崇尚。曆代文人墨客也不斷地用詩般的語言賦予它深邃的內涵,讓人們愈加感到書法美的魅力所在。 曆史上,很多書法大傢都曾寫過“常山”二字。今天,小布帶你來認識這些書法大傢筆下的“常山”。 顔真卿 唐朝名臣、書法傢。顔真卿書法精妙,擅長行、楷。其正楷端莊雄偉,行書氣勢遒勁,創“顔體”楷書,對後世影響很大。書跡有《自書告身》《祭侄文稿》等。 《祭侄文稿》 《祭侄文稿》又稱《祭侄季明文稿》。顔真卿50歲時書。.......
國博:王的青銅器
非常遺憾的是西周12位王的大墓,因為不封不樹,所有的西周王墓都神秘地消失瞭。因為沒發現周王陵,就不知道周王會過著怎樣的奢華生活。如果參比那些被盜過的或沒被盜掘過的春鞦戰國時期諸侯王墓齣土的青銅器,比如秦公大墓、曾侯乙墓等,周王用器隻在其上不會在其下。想想都是無比的精美絕倫。可惜啊,可惜,現在留存於世確定是周王用器的都不多。 但,在西周社會的價值體係中,周王端坐於金字塔尖,貴族都仰視周王、圍著周王在轉,把周王的賞賜,如冊命、賞賜等,視為至高無上的榮耀。為瞭彰顯這份榮耀,他們會製作青銅器銘記這份殊.......