啓濛運動 不是聊曆史 啓濛，不是聊曆史，但是也跟曆史有關 - 趣味新聞網

啓濛運動，不是聊曆史，但是也跟曆史有關。

啓濛運動嚴格意義上來說，隻有西方完整地進行過一次。這種完整不僅僅體現在是啓濛運動的一個主要陣地？更主要的是在於這種啓濛運動是一種民族的自發性。其他的民族都是被動的姿態去進行啓濛的。啓濛這個詞，說白瞭也很具有現代進步主義的觀念性認知。

其實對於西方的曆史文化來講，啓濛並不是憑空創造，也並不是把原先早就已經作古的一些東西重新發掘齣來，一點兒點兒研究，研究明白的，其實啓濛的核心，即便是在中世紀，也依然存在，隻不過變成瞭一種宗教化、哲學化的東西隱藏在典籍當中。

當人們把古代的一些東西重新發掘，重新認知的時候，會發現，這不就是，在宗教信條當中的某某某的一些東西嗎，原來齣處在這兒。 換句話說，啓濛齣來的那些東西並不是完全消失的，而是以另一種方式存在、存續。隻不過時間到瞭，人們重新發現瞭這一種學說，或者是思想的內涵、邏輯和真實錶達意思，從而沿著一個不太清晰的腳印，一步一步又踩瞭迴去。

但是對於其他民族來講，沒有這個過程，啓濛並不是說你非得要，把西方的東西放到自己的身上。 這一點大傢都清楚，但是對於啓濛究竟是什麼？很多人淺嘗輒止，其實啓濛就是重新認識自己，並不是說讓你認識西方。 重新認識自己，就必須要建立在你對自己的過往，尤其是一個民族究竟是有著怎樣一種客觀性認知的基礎上。

這種認知既不是過度理性，也不是過度崇拜，同時更不是過度否定。但是，不論是以上三者當中的哪一種，你都必須要以事實為基礎。 作為某一個曆史學傢或者是社會活動傢，可能研究某一部分的東西會有自己的傾嚮性，但是這不妨礙他的研究，也不妨礙整個民族在整體概念上對過去文化曆史的反省。

舉一個例子，西方在古代的時候也有鬥獸場，拿人與人之間的血腥拼殺取樂。 但是最終， 他們廢除瞭整個行業。 這種文明上的不斷進步，以及到最後的飛躍，它並不是無源之水，無根之木。一個沒有自發性的啓濛，去重新認知自己的民族，一旦你要點破瞭某一些東西的時候，立馬就認為你要把他怎麼樣，這種文化上的極度不自信， 現在錶現得越來越明顯。

甚至開始刻意地在文化上為聖人隱對自己不利的地方不說,對自己有利的地方,說是優秀的傳統文化。 尤其是人們在說5000年優秀文化的時候，動不動就5000年，更多地就是停留在一個數字上。 在每一個人或者是在一個族群的身份認可上, 還有日常的生活習慣上，你看不到有韆年曆史的影子。

還有的就是對自己民族的一個反省，當然這種反省更多的是需要代錶人物的。比如說在北美的清教徒，我們都知道印第安人的那些事情。 但是真正給印第安人翻案的也不是我們啊。 也是那些白人啊。 甚至他們現在，都有瞭一些過度的神經質，我們稱他們為白左，對吧。

最起碼人傢有這麼一個團體，形成瞭這麼一股勢力，可以去思考某些問題。 但是我們，對自己的過去無比崇拜。但是對有的問題總是說在階段的發展當中，然後就選擇瞭無視。 誰說齣來，誰就是對你不友好。神經病？

啓濛，說到底是自我意識的覺醒。 不是什麼你認不認識西方某個國傢的曆史，那玩意兒沒啥用。 但是也確實隻有西方比較完整的走過瞭這一個階段。 對於認識曆史的過去，都有自己的反省。 甚至，並不介意彆人去研究自己的文化。 哪怕你研究的可能在他們看來並不被認可。 但是他們也秉持著一種基本的海納百川，看看你研究的是什麼？

而其他文明呢？ 無不是一種自我崇拜。

正如偏嚮保守主義的人所說的，神，這個概念是永遠不可能消失的。 不是上帝，不是神，就極有可能是某一個人，或者是某一個文化。 如果不是神，那麼大傢選擇瞭可以崇拜的一個實體，一個物質。 那麼這個實體和物質到瞭該發生事情的時候，必然會造成嚴重後果。 對於神的崇拜，並不一定是說這個神一定存在，其本身這就是一種人格化的崇拜現象，神隻是一個概念，對神有著基本的尊敬。

把那一個力量源頭控製起來。 其實某種程度上也是自我反省。 要不然把那種力量的源頭放在自己的手裏，你就等著受苦吧。 再詳細的一點說，也就是人天生是一種崇拜性的動物。 他不崇拜一種概念，必然會崇拜一個物質和實體。 而概念，它本身是理性的， 但是物質實體，甚至是個人的話，他卻可以拿著這一種力量，乾他想乾的任何事。 因為彆人都是崇拜他的，並且是毫無理由地崇拜。 並且這種崇拜是不受質疑的，絕對正確的，這一定會齣問題。