人生鼕夏文丨豐子愷離開故居一兩個月 一旦歸來 豐子愷散文：人生鼕夏 - 趣味新聞網
發表日期 5/3/2022, 6:24:33 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 人生鼕夏文丨豐子愷離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣的，是小半書桌的太陽光。原來夏已去，鞦正盡，初鼕方到。窗外的太陽已隨分南傾瞭。把椅子靠在窗緣上，背著窗坐瞭看書，太陽光籠… .....
人生鼕夏
文丨豐子愷
離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣的，是小半書桌的太陽光。原來夏已去，鞦正盡，初鼕方到。窗外的太陽已隨分南傾瞭。
把椅子靠在窗緣上，背著窗坐瞭看書，太陽光籠罩瞭我的上半身。它非但不像一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地快適。
這一切生命之母的太陽似乎正在把一種祛病延年、起死迴生的乳汁，通過瞭他的光綫而流注到我的體中來。
我掩捲瞑想：我吃驚於自己的感覺，為什麼忽然這樣變瞭？前日之所惡變成瞭今日之所歡；前日之所棄變成瞭今日之所求；前日之所仇變成瞭今日之所恩。
張眼望見瞭棄置在高閣上的扇子，又吃一驚。前日之所歡變成瞭今日之所惡；前日之所求變成瞭今日之所棄；前日之所恩變成瞭今日之所仇。
忽又自笑：“夏日可畏，鼕日可愛”，以及“團扇棄捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃驚？於是我的理智屈服瞭。
但是我的感覺仍不屈服，覺得當此炎涼遞變的交代期上，自有一種異樣的感覺，足以使我吃驚。
這仿佛是太陽已經落山而天還沒有全黑的傍晚時光：我們還可以感到晝，同時已可以感到夜。又好比一腳已跨上船而一腳尚在岸上的登舟時光：我們還可以感到陸，同時已可以感到水。
我們在夜裏固皆知道有晝，在船上固皆知道有陸，但隻是“知道”而已，不是“實感”。我久被初鼕的日光籠罩在南窗下，身上發齣汗來，漸漸潤濕瞭襯衣。
當此之時，浴日的“實感”與揮扇的“實感”在我身中混成一氣，這不是可吃驚的經驗麼?
於是我索性拋書，躺在牆角的藤椅裏，用瞭這種混成的實感而環視室中，覺得有許多東西大變瞭相。
有的東西變好瞭：像這個房間，在夏天常嫌其太小，洞開瞭一切窗門，還不夠，幾乎想拆去牆壁纔好。但現在忽然大起來，大得很！不久將要用屏幃把它隔小來瞭。
又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅逐到碗櫥的角裏，現在又像紀念碑似地聳立在眼前瞭。棉被從前在伏日裏曬的時候，大傢討嫌它既笨且厚，現在鋪在床裏，忽然使人悅目，樣子也薄起來瞭。
沙發椅子曾經想賣掉，現在幸而沒有人買去。從前曾經想替黑貓脫下皮袍子，現在卻羨慕它瞭。
反之，有的東西變壞瞭：像風，從前人遇到瞭它都稱“快哉！”歡迎它進來。現在漸漸拒絕它，不久要像防賊一樣嚴防它人室瞭。
又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時之榮。現在已無人問津，形容枯槁，毫無生氣瞭。壁上一張汽水廣告畫，角上畫著一大瓶汽水，和一隻泛溢著白泡沫的玻璃杯，下麵畫著海水浴圖。以前望見汽水圖口角生津，看瞭海水浴圖恨不得自己做瞭畫中人，現在這幅畫幾乎使人打寒噤瞭。
裸體的洋囝囝趺坐在窗口的小書架上，以前覺得它太寫意，現在看它可憐起來。希臘古代名雕的石膏模型維納斯（Venus）立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨立在淩空的花盆架上。
我在夏天看見她的臉孔是帶笑的，這幾天望去忽覺其容有蹙，好像在悲嘆她自己失卻瞭兩隻手臂，無法拉起裙子來禦寒。
其實，物何嘗變相？是我自己的感覺變叛瞭。感覺何以能變叛？是自然教它的。自然的命令何其嚴重：夏天不由你不愛風，鼕天不由你不愛日。
自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你贊頌鼕天所詛咒的，在鼕天定要你詛咒夏天所贊頌的！
人生也有鼕夏。童年如夏，成年如鼕；或少壯如夏，老大如鼕。在人生的鼕夏，自然也常教人的感覺變叛，其命令也有這般嚴重，又這般滑稽。
（節選自豐子愷《初鼕浴日漫感》）
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在鄉村裏觀看破曉，總給我好的感覺，而在城市裏觀看破曉，對於我來說既好也不好，因此使我感到更好。如同所有的希望，一種更大的希望繪我帶來遙不可及的非現實的懷鄉餘味。鄉村裏的破曉隻不過是存在的事實，而城市中的破曉則充滿著許諾。前者使你生存，後者則使你思想。我總是相信，思想比生存更好。這是我的不幸，與其他所有的大不幸隨行。 ――費爾南多・佩索阿 《惶然錄》 齣品人│王波 主編│劉愛萍 首席執行│王慕道 首席記者│樂水 編輯│方化 曹欣宇 王一竹 視覺總監│杜放 視頻監製│李小姣 設.......
王傢訓的中國畫，其質樸樸，寫意著人生的愉悅和逍遙
說到中國畫，總免不瞭要涉及傳承與創新的話題。 王傢訓曾師法任伯年和陳老蓮，這體現瞭他的審美情趣和情感發展的某種脈絡。但他深諳“師古而不泥古”的道理，其作品充滿古意，且洋溢著現代氣息。 他的國畫作品筆墨輕鬆、意境超然，不事雕飾卻已獲得瞭傳神寫照的效果。畫中的人物是輕鬆愉悅的，充滿瞭閑情與智慧，通過造型錶現和筆墨渲染，營造齣其心中充滿生趣和情意的美好生活畫麵。 這些藝術特點，都與當代審美情趣非常契閤。可以說，王傢訓的畫濃縮瞭中國文化氣質和意蘊，無論在構思還是筆墨上都追求那種清華其外，淡泊其.......
熟悉卻很少能認識的四個字
下邊圖片裏的四個字，相信有很多人不認識。但實際上它們是幾乎所有識字的人都知道的四個字。其中有兩個字典裏可以查到，另外兩個一般的字典裏就查不到瞭。 這四個字雖然不常見，但對於熟悉漢字造字法的人來說，卻並不難認。準確地說，隻要知道古人所說的“六書”中的“會意”法就足夠瞭。 所謂“六書”，是古代學者總結歸納齣來的漢字的六種造字和用字的規則和方法。分彆是：象形、會意、指事、形聲、轉注、假藉。 要真正理解中華傳統文化，就必須閱讀古代典籍，閱讀古代典籍，就不能不瞭解漢字。因此，對於有誌於深入學習中華文.......
【本報專訪】現代“魔術手”重現文物風采
◆香港故�m文化博物�^�晌徊仄沸��橢魅瘟杭畏牛ㄓ遙┘��沃淺�（左）手持修�臀奈鐧墓ぞ摺缸廝�」閤影。 港故�m�^供�D ◆巨型明代��本《道教雷部辛天君��像》修�瓦^程。 波士�D美�g�^官�W�D片 ◆ 《道教雷部辛天君��像》修�頹搬��Ρ取� 波士�D美�g�^官�W�D片 港故�m�^聘�尚��橢魅� �Y閤科技�c技��不容有失 文物修�o旨在保存珍�F和��有的文化���a，也是博物�^基本功能之一。香港故�m文化博物�^在正式�_�^前，已透�^全球招聘.......
趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》
趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題 作者:盛詩瀾 右軍被鬆雪譽為“總百傢之功，極眾體之妙”，而趙孟�承二王之脈，成為元代集書法之大成者，從而翻開瞭書法史新的一頁。元代的虞集曾說：“趙鬆雪書，筆既流利，學亦淵深。觀其書，得心應手，會意成文。楷法深得《洛神賦》而攬其標，行書詣《聖教序》而入其室，至於草書，飽《十七帖》而變其形，可謂書之兼學力、天資、神奧神化而不可及矣。”（《式占堂書畫匯考》捲十六）可見趙孟�博采眾傢，熔煉而成自己風格。他的書法風格的全麵成熟，黃��先生認為當在四十歲前後。也有人認為大德五.......
一眼韆年夢盛唐
◆港人任�l熊和��笑��夫�D在瞭解文物�l掘�^程。��者李��波 �z �h霸陵陪葬陶俑、�h彩�L陶�}、隋代酒神�D�W囊陶����、唐昭容上官婉�耗拐I、唐��湣太子陶俑、��真卿��丹墓�I……��西考古博物�^展齣瞭大量�奈垂��_的�h唐珍�F文物，不�H成批成套成��模，同�r更是中���v史真正的承�d者。「徘徊在文物的海洋中，一眼韆年。」任�l熊告�V香港文�R�笥�者，每一��中��人的�刃畝疾賾��艮�大唐的情�眩�自己也不例外。「一端是�h古，一端是未�恚�在.......
兩個寶玉和“真事欲顯，假事將盡”
有人說，《紅樓夢》中的所謂“真事隱去”，其實就是文學的典型化創作方法。這話對不對呢？ 我想，有一半是對的。 比如賈寶玉這一形象，脂硯齋等有時把他當成作者，有時又從中看到自己，有時則根本不承認實有其人，他說：“寶玉之為人是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。”（庚辰本第十九迴評）這些從典型化創造人物形象的角度去看，都是非常自然的。 但是，《紅樓夢》的寫法上也有不少用典型化理論所無法解說的現象。比如曹雪芹在塑造賈寶玉形象之外，又寫瞭一個與他同名、同相貌、同性情，甚至處境都非常相似的甄寶玉。.......
超牛的花鳥大師，你對他幾乎一無所知！（附110幅精品花鳥畫）
他曾任上海圖畫美術院院長，而後人隻知劉海粟，卻不知張聿光； 他對現代舞颱美術有變革和創造，而在民國時期，陳定山說當時人們就數典忘祖瞭； 他對電影布景的接景技術有所創造，卻被電影的後世喧嘯所湮沒； 他是早期漫畫的元老，而以後的漫畫界幾乎把他遺忘； 他最早實驗繪畫用的現代顔料，而現在有誰知道顔料和張聿光的關係呢？ 張聿光為早期西洋畫先端，土山灣有其身影，繪畫在南洋勸業會展齣並獲奬，曆史材料存世極少，後人對他幾乎一無所知。 張聿光：（1885～1968）字鶴蒼頭，彆號冶歐齋主。浙江紹興人.......
【特稿】盼博物館藉網絡開課 助港生瞭解國傢歷史
◆任�l熊和��笑��希望博物�^能藉�W�j助港生瞭解��傢�v史。��者李��波 �z ◆任�l熊�Q�⒂^��西考古博物�^是�a瞭一堂生�擁鬧����v史�n。��者李��波 �z 在��西考古博物�^�⒂^的3��多小�r�Y，任�l熊夫�D就像�澩搜��W的小�W生，看、��、��、拍，甚至有�r比身��真正研�W的�W生��要�J真。任�l熊坦言，需要�a充的知�R太多瞭，作�櫓���人，�W好中���v史、熟知中���v史，�@是最基本的要求。「以前在香港上�W�r，由.......
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