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趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》高清字帖戳文末閱讀原文網盤下載。趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題作者:盛詩瀾右軍被鬆雪譽為“總百傢之功 極眾體之妙” 趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》 - 趣味新聞網


趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》高清字帖戳文末閱讀原文網盤下載。趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題作者:盛詩瀾右軍被鬆雪譽為“總百傢之功 極眾體之妙” 趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》


發表日期 5/3/2022, 7:11:12 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》高清字帖戳文末閱讀原文網盤下載。趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題作者:盛詩瀾右軍被鬆雪譽為“總百傢之功,極眾體之妙”,而趙孟�承二王之脈,成為元代集書法之大成者,從而翻開瞭書法史新 .....


    

趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題

作者:盛詩瀾

右軍被鬆雪譽為“總百傢之功,極眾體之妙”,而趙孟�承二王之脈,成為元代集書法之大成者,從而翻開瞭書法史新的一頁。元代的虞集曾說:“趙鬆雪書,筆既流利,學亦淵深。觀其書,得心應手,會意成文。楷法深得《洛神賦》而攬其標,行書詣《聖教序》而入其室,至於草書,飽《十七帖》而變其形,可謂書之兼學力、天資、神奧神化而不可及矣。”(《式占堂書畫匯考》捲十六)可見趙孟�博采眾傢,熔煉而成自己風格。他的書法風格的全麵成熟,黃��先生認為當在四十歲前後。也有人認為大德五年(一三O一)到至大三年(一三一O)纔開始形成自己的書法特色。這後一說顯得稍為晚瞭點。因為大德五年的赤壁二賦、六年的吳興賦捲,都有趙書成熟期的各種標誌,他的《重修玄妙觀三門記》楷書,也是成熟 的趙體風格。遼寜省博物館的《煙江疊嶂圖詩捲》,末署紀年。但這件作品應是成熟時期的作品無疑。

《煙江疊嶂圖詩捲》抄寫的是蘇東坡的《書王定國所藏煙江疊嶂圖》 ―首七古,《煙江疊嶂》原是王詵所作。王詵,字晉卿,妻英宗之女蜀國長公主,官駙馬都尉。能詩善畫,尤長山水,與蘇軾、黃庭堅、米芾均有交往。他作此圖後,東坡即有詩題。這首詩以詩的語言展示瞭畫麵的情景,也隱寓瞭歸田的思想。東坡這首詩精彩異常,東坡詩題後,王詵也即有和詩。而《煙江疊嶂》圖也聲譽鵲起。後來,王詵又作過同樣題目的煙江疊嶂圖多件。傳世的《煙江疊嶂圖》,上海博物館亦有藏本,絹本。明代的嚴嵩,曾收藏王詵的《煙江疊嶂圖》,嚴嵩籍沒後,該圖被王世貞購得。畫與題詩分開,畫就此佚失。蘇詩配瞭另一圖。因蘇詩與新圖的意境不閤,後來乾脆連蘇的題詩也沒有瞭。此幅書作這對於寫慣橫捲(一般隻在二十多厘米――三十厘米)的趙孟�來說,算一件大作品瞭。此幅遼博藏的趙書題跋,49・8x413.9cm,與畫芯高度相差不多。從書法的風格看,此時的趙孟�已充分顯示齣成熟的書法風格,用筆嫻熟,爽朗清俊,筋骨秀逸,結體俊美,瀟灑飄逸,整體筆勢奔放,揮灑隨意,一任自然。

引首:鬆雪翁真跡 (明 李東陽篆書)

(明 李東陽篆書跋)

附上博藏《煙江疊嶂圖》及原詩一首

書王定國所藏煙江疊嶂圖

蘇軾

江上愁心韆疊山,

浮空積翠如雲

煙。山耶雲耶

遠莫知,煙空雲

散山依然。但見

兩崖蒼蒼暗絕

壁,中有百道飛

來泉。縈林絡

石隱復見,下赴榖

口為奔川。川平

山開林麓斷,

小橋野店依山前。

行人稍度喬木

外,漁舟一葉江

吞天。使君何處

得此本,點綴毫

末分清妍。不知

人間何處有此

境,徑欲往買二

頃田。君不見武昌

樊口幽絕處,東

坡先生留五年。

春風搖江天漠漠,

暮雲捲雨山娟娟。

丹楓翻鴉伴

水宿,長鬆落

雪驚醉眠。桃花

流水在人世,武

陵豈必皆神

仙。江山清空我

塵土,雖有去路

尋無緣。還君此

畫三嘆息,山

中故人應有招我

歸來篇。

右東坡煙江疊

一 關於煙江疊嶂圖詩捲的寫作時間

《煙江疊嶂圖詩捲》抄寫的是蘇東坡的《書王定國所藏煙江疊嶂圖》 ―首七古,《煙江疊嶂》原是王詵(一O三七―一O九三;或作一O四八―一一O四)所作。王詵,字晉卿,妻英宗之女蜀國長公主,官駙馬都尉。能詩善畫,尤長山水,與蘇軾、黃庭堅、米芾均有交往。他作此圖後,東坡即有詩題。這首詩以詩的語言展示瞭畫麵的情景,也隱寓瞭歸田的思想。由於東坡這首詩精彩異常,東坡詩題後,王詵也即有和詩。而《煙江疊嶂》圖也聲譽鵲起。後來,王詵又作過同樣題目的煙江疊嶂圖多件。傳世的《煙江疊嶂圖》,上海博物館藏,絹本,後有宋濂跋:“王晉卿畫《煙江疊嶂圖》餘見散本。其布置廣狹皆不同。內一本有東坡親筆所賦詩者,尤為精絕。此捲簽題乃徽廟所書。蓋嘗入宋內府矣,可寶也。翰林學士宋濂識。”由此可知最初的《煙江疊嶂圖》上有東坡詩原跡。《式古堂書畫匯考》捲十二猶有著錄,還有蘇軾書寫的時間:“元�v三年(一O八八)十二月十五日,子瞻書。”元代離宋不遠,趙孟�當有機會看見過該圖和蘇軾詩跋。柳貫《都待製文集》捲三有《鬆雪老人臨王晉卿〈煙江疊嶂圖〉歌》,錶明趙孟�臨王詵畫時已年老的事實。

明代的嚴嵩,曾收藏王詵的《煙江疊嶂圖》,嚴嵩籍沒後,該圖被王世貞購得。王跋說:“……然則晉卿作此畫有兩本,其行世者為王定國畫而長公作歌者也。當宣政問詔天下斷公文及墨跡進禦之本,豈應復留公歌於後,而畫首乃有秘殿圖印。蓋定國之本僅餘公墨跡,而畫已失矣。禦藏晉卿彆本,又有江山平遠及韆裏江山圖,安知不落人間好事者取以配公等為一捲,作藝林奇玩耶?若以為延津之後,則吾未敢。蓋歌辭與畫境小抵牾耳。至於分布結構、紆徐掩映之狀妙極上緻,斷非南宋人所能辨,而蘇長公筆法精純古雅,為平生冠,又不當參置蜉蝣之是也。”《式古堂書畫匯考・捲十二)這錶明畫與題詩分開,畫就此佚失。蘇詩配瞭另一圖。因蘇詩與此圖的意境不閤,後來乾脆連蘇的題詩也沒有瞭。萬曆年間,文嘉跋該圖時說:“王晉卿煙江疊嶂餘凡見兩本,其一在昆山魏氏,其一在金陵姚氏,皆無蘇詩。姚後覓得鬆雪所書而景象奇妙與蘇詩甚閤。今已歸秘府矣。魏氏本設色行筆政與此同。此本氣韻清雅,坡書神妙與他書迥彆,為可寶耳。萬曆丁醜(一五七七)夏,文嘉跋。”〈《式古堂匯考》考十二)

據此,可以肯定,趙孟�曾為配王詵的《煙江疊嶂圖》而寫過一篇蘇詩的長題。《書畫舫》雲:“元美(王世貞)公藏王晉卿煙江疊嶂圖捲,筆意古雅,墨暈精微,極得古人遺法。後有東坡長歌一篇。淋灕委麯尤為遒勁刺眼。原係嚴分宜(即嚴嵩)故物,書畫皆佳。第不知較徐客齋舊本可頡頏耳。”(《式古堂書畫匯考》捲十二)。王世貞藏本上的蘇詩跋,恐怕就是趙孟�的題作。上博的煙江疊嶂圖的尺寸為(45・2X66cm),故趙配的書題的高度也不應少於此。這對於寫慣橫捲(一般隻在二十多厘米―三十厘米)的趙孟�來說,就是一件大作品瞭。現在遼博藏的趙書題跋,49・8x413.9cm,與畫芯高度相差不多。隻是後來瀋周、文徵明重新畫瞭此圖,故遼博的趙跋,接到瞭瀋、文的圖上,而並非王詵的原圖。

那麼,趙孟煩的蘇詩題跋作於何時呢?大約作於他五十歲左右。其理由是:

趙孟�曾於大德七年(一三O三)畫過一幅《重江疊嶂圖》28.4厘米高。這幅的構圖與王詵的《煙江疊嶂圖》相近,可能是趙孟�見到王詵的畫後再創作。這幅畫無趙自題,而有虞集的題跋:“昔日長江險,能生白發哀。百年經濟盡,一日畫圖開。僧寺依稀在,漁舟浩蕩迴。蕭條數株樹,時有海淖來。”題字十分大,與畫的宏大氣象閤。趙孟�自己也藏過王詵的《連山絕壑圖》,對王畫是情有獨鍾。一三O三年,趙孟�在江浙等處儒學提舉任上,因之思想上也有隱歸之意,這與蘇軾的詩意閤。因而,他在此時題蘇軾詩於王詵的《煙江疊嶂圖》較切閤於其思想實際。

從書法的風格看,此時的趙孟�已充分顯示齣成熟的書法風格,赤壁賦、吳興賦等代錶作品都用筆嫻熟,結體俊美飄逸,書寫十分自然。遼博藏本的趙書風貌,基本上屬於這一時期的風格特徵。用筆爽朗清俊,筋骨秀逸。筆勢奔放而揮灑則十分隨意。因此,趙孟�寫蘇詩題跋的時間當與畫《重江疊嶂圖》的時間差不多,即他五十歲時。

二 趙孟�詩跋的風格特徵與意義

遼博藏的趙孟�題蘇詩跋,與常見的趙書婉麗溫潤的風格有很大的不同。因此值得對該作的風格特徵作一番梳理與追尋。

趙孟�早期的行書,結體俊美,筆意溫潤婉轉,姿態翩翩,這是他對“二王”書風的長期臨摹的結果。早期行書如《歸去來辭》、《趵突泉詩捲》用筆豐腴,體勢扁闊,捺腳較重,而骨力相對稍乏。到大德元年的《洛神賦捲》、五年的《赤壁二賦》,姿態雖然依舊俊美,綫條依舊圓潤,但用筆的頓挫已大有增強,因之筋骨較為朗健,一些技術的細節更加講究。如潘伯鷹先生指齣的:“如《蘭序序》中左右的左字,上麵一橫接著嚮左一挑,接處提筆嚮上翻齣一個小圈,在《蘭亭帖》中本不甚顯。由於他細心學齣, 他特意強調將翻筆的圈兒寫大一些。”(《中國書法簡論》一三二頁)“ 有”、“右”、“雄”這些字都有這個特色。到瞭大德六年,《吳興賦》的用筆更加爽健,頓挫有力,筋骨與姿態均達到新的高度。故大德七年的趙書詩跋,是沿著書風的這一轉嚮而來。它的風格特徵有如下幾個特點:一是用筆爽朗、奔放,橫畫勁健,撇捺爽利,甚至有較為誇張的綫條齣現,如第三行兩個“耶”的竪筆,不但極有氣勢,且骨力強健。第七行的“斷”字,一字占瞭幾字的位置,這在趙書中是極為罕見的;二是結體嚮縱勢發展,不再扁闊。這個體勢的變化,也反映齣柔媚書風嚮雄放勁健書風的轉變;三是節奏力度的加強,也一改過去輕重均勻、行筆虛和的局麵。由於紙幅比趙孟�慣寫的橫幅高度大,每個字的字形也極大,有小兒拳大。故字形大小、筆畫粗細齣現瞭新變化。大小錯雜懸殊很大,枯潤交替,因而節奏強烈。全幅齣現奔放、熱烈的節奏,第一行七字,第三行隻四字,多處枯筆纏繞,蒼澀有力,故有沉著中的痛快。這與過去的作品拉開瞭距離,與極晚年的《與山巨源絕交書捲》相仿佛。由於趙書的這幾個特點,讓我們看到瞭趙孟�書法的又一種麵貌。

趙孟�在通常人的眼中是一個氣節不全的軟骨頭,逆來順受是其性格。其實趙也是一個直率之人。他有詩說:“我性真且率,不知恒怒嗔。俯仰欲從俗,夏畦同苦辛。”(《鬆雪文集》捲三)徐復觀說:“趙鬆雪心靈上的清,是來自他身在富貴而心在江湖的隱逸性格。”(《中國藝術精神》三八四頁)又說:“《重江疊嶂圖》為鬆雪煊赫名跡,王世貞謂其‘衝澹簡遠,意在筆外。’但虞集的詩卻是‘昔日長江險,能生白發哀。百年經濟盡,一日畫圖開。’虞集是能真正瞭解趙鬆雪的;並且他也是能領略此一圖捲衝澹簡遠的崇高價值的。可是他更能知道在這種衝澹簡遠的後麵,卻是一位‘白發哀’的作者。此後更有明代大畫傢瀋周,也能說齣‘還從慘淡見舊物,似有涕淚含孤忠’的話。” (同上書,三七九頁)這段話,透徹地分析瞭趙孟�為什麼畫《重江疊嶂圖》,以及他在畫中寄托的隱逸之思。趙孟�的思想性格是復雜的,但他抄寫東坡詩、臨王晉卿畫卻是寄寓其真性情的。他的畫衝澹簡遠,他的題跋也是隨意奔放,簡逸澹遠。因而,趙孟�的這幅作品確實是一件難得的佳作,它不但讓我們看到瞭趙書風格的多樣、風格的轉嚮,也看見瞭趙孟�性格的真率的一麵。

三 遼博本是真跡還是鈎填本

王晉卿的《煙江疊嶂圖》,因版本多,流傳也較為混亂。據《宣和畫譜》捲十三,曾被內府收藏。內府收藏,按“紹興裝”統一裝裱,重裝之前,先割棄前人題識、題簽、印記等一切舊跡。故東坡題跋等在首割之列。造成瞭畫、題分離。又因王晉卿畫過多幅同題畫,故以後混裝的現象便多。僅《式古堂書畫匯考》著錄的《煙江疊嶂圖》就有三、四種,蘇詩跋有元�v三年的,也有元�v四年的,說明假題跋也混入。趙孟�的詩題曾經裝入姚氏本圖。但以後圖題又分割,故有瀋周、文徵明重畫圖的記錄。趙跋何時從畫上分割齣來不得而知。趙孟�的書法,摹本又特彆多,故遼博是否就是真本在過去就受到質疑。該捲的題首有“雙鈎贋作佳者”幾字,這是乾隆的鑒定結果。筆者細觀瞭遼博本,覺得它應該是鈎填本,理由如下:

(一)筆法多有不到處。趙孟�題《煙江疊嶂圖》已是五十歲左右的年紀,在用筆上絕對是爐火純青。但遼博本的一些用筆,有明顯的缺憾。如詩中的兩個“不”字,前一個“不知”的“不”橫畫重按輕提,極不均勻;後一個“不見”的“不”的橫畫,走筆過快,中段過細,這兩個“一”的橫畫,都有中截空怯之病,絕不類趙書的 “不”字。(可參比同期《吳興賦》的“不”字。類似這樣的情況還很多。如“漁舟一葉”的:“一”,沒有收筆,不可思議。第二行“浮”的左部也很僵硬,不像趙筆。“人世”的“世”字,橫筆絕對是敗筆。

(二)某些書寫細節的忽視。如詩中的三個“有”字,遼本上的“翻筆”的圈太大,將一、二兩筆連成一筆,這不符閤趙書的書寫習慣。(雖然趙書中也有相連的,但不多)趙孟�極注意這種書寫的細節。遼博本中最後的“右”稍像。再如“人”、“天”等字的捺腳,過於誇張,已不符閤趙書五十歲時的狀況。

(三)個彆字的筆順也與趙書相異。如“必”字,遼博本的筆順與趙書(如《吳興賦捲》)不一樣,遼本的高處一點是最後一筆。而趙書必先下“點”,左右兩“點”必對稱。這是無法模仿的。

不過,即便是鈎填本,遼博本也還是極有其文物價值及藝術價值。因為它的影貌是大體不錯的,鈎填者的水準不低,還是傳齣瞭一些趙書風神的。

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“墨韻新時代 書寫新徵程”著名書畫傢楊牧青作品獻禮二十大

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    |前言| 響應中央號召,落實中央宣傳部、中央精神文明辦、中國文聯、文化和旅遊部等部委政策指導意見,我們聯閤多傢多方藝術機構、媒體宣傳平颱,適時持續的推齣以“墨韻新時代 書寫新徵程・作品獻禮二十大”為主題的係列藝術作品展,旨在展現一批具有思想性、藝術性、觀賞性相統一的優秀文藝作品,獻禮迎接“黨的二十大”勝利召開,供熱愛喜歡中華優秀傳統文化者鑒賞。 |墨韻新時代 書寫新徵程| 著名書畫傢楊牧青作品獻禮二十大 |舉辦機構| 《傢國情懷文化強國》欄目 中國黨建畫院 陝西省美協名傢藝術展播中心 將軍.......


【藝術·學思】揭秘張擇端《清明上河圖》背後的重重玄機

【藝術·學思】揭秘張擇端《清明上河圖》背後的重重玄機

    北宋張擇端《清明上河圖》捲(以下簡稱《清》捲)是一件意蘊深厚的風俗畫長捲,錶現瞭北宋開封城的繁榮興旺,這僅僅是該圖的錶麵現象,在它的背後,深藏著不為人知的種種玄機。 一、不同尋常的觀察視角 畫傢以不同尋常的觀察視角,描繪瞭一係列交通險情和社會弊病,這超齣瞭具有欣賞功能的創作常規,顯然,畫傢是有所用心的,要根據宋代的曆史文化背景和文獻材料,深入探索《清》捲裏麵深藏的曆史內涵,依次解開深藏在圖像中的層層密碼,客觀理解圖像所記述的真事實情。 1瘋狂的驚馬 驚馬闖進郊市給全捲定下瞭焦慮的音符。捲首,在.......


慶祝中國共青團成立100周年|美術中的激揚青春

慶祝中國共青團成立100周年|美術中的激揚青春

    美術中的激揚青春 覺醒奮起 中國青年的覺醒,點燃瞭中華民族偉大復興的希望之光。五四運動前後,一大批率先接受新思想、新文化、新知識的有誌青年在反復比較中選擇瞭馬剋思列寜主義,促進中國人民和中華民族實現瞭自鴉片戰爭以來的第一次全麵覺醒。 1922年,在革命導師馬剋思誕辰的5月5日,中國社會主義青年團第一次全國代錶大會在廣州召開。1922年6月3日,在法國勤工儉學的趙世炎、周恩來、李維漢等建立“旅歐中國少年共産黨”,後改名“旅歐中國共産主義青年團(中國社會主義青年團旅歐支部)”。1925年1月,中國.......


你好呀,青春的中國!我是在青春賽道上奔跑的青年

你好呀,青春的中國!我是在青春賽道上奔跑的青年

    1921年,一群平均年齡28歲的青年人,改寫瞭中華民族的命運 。 1975年,一位22歲的青年在離開插隊7年的黃土地時,立下瞭一生誌嚮――為人民辦實事。 無論過去、現在還是未來,中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量! 奮鬥,是保持青春鬥誌的最好方式。當代中國青年在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的進程中書寫下無愧於時代的壯麗篇章! 無數人生成功的事實錶明,青年時代,選擇吃苦也就選擇瞭收獲,選擇奉獻也就選擇瞭高尚。當代中國青年與新時代同嚮同行、共同前進,生逢盛世,肩負重任.......


宣化下八裏遼墓齣土兩具木偶,為何它們是一級文物,原因有三點

宣化下八裏遼墓齣土兩具木偶,為何它們是一級文物,原因有三點

    在宜化八裏遼墓遺址中,考古專傢們曾發現兩具特殊的木偶,後經鑒定發現,它們居然都是一級文物。至於其中的原因究竟是什麼?如果您想知道,就讓小編來為您揭秘: (本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座) 古城宣化西門四公裏處,坐落著一個特殊的小村莊,這裏本是一個默默無名的小村,但因此處齣土一座遺址而聞名於世。八裏村之所以得名,正是源於其本身的“八裏風景”。如果乘車前往八裏村,通過車窗凝視窗外,便能感受外麵的綠蔭成行,百姓在田地中播種.......


廣告創意基本手法!

廣告創意基本手法!

    在廣告創作中,基於客觀現實的基礎,對宣傳對象的某些特點或品質進行極端的誇張,使其特徵更加鮮明、突齣,並強化這一本質特徵的錶現形式。誇張手法可分為五類,即戲劇性誇張、超現實誇張、對比性誇張、漫畫性誇張、逆反性誇張。 戲劇性誇張:主要是捕捉生活中富有戲劇性的一瞬間進行誇張創意,具有強烈的趣味性。 超現實誇張:在現實生活的基礎上,憑藉超凡的想象力創造齣超越於現實之上的新形象,以其奇異、趣味性的人或物,構成特異的情境。 對比性誇張:對比的手法能使廣告作品的主題鮮明、強烈,有大小、質地、情景.......


《人世間》餘溫未瞭,73歲梁曉聲倒數第二部長篇“緻80後的青春”

《人世間》餘溫未瞭,73歲梁曉聲倒數第二部長篇“緻80後的青春”

    2000年,中文係新生李曉東和徐冉在去往大學的火車上初遇,小小的衝突後,彼此的印象都堪稱不佳。他和她都沒想到,兩個人日後會成為情侶。畢業後,李曉東、徐冉和其他同學一樣,麵臨著留在傢鄉小城市發展還是選擇進入大都市打拼的抉擇。他們麵對諸多挑戰,在職業理想和人生規劃之間努力尋找著可能之路。 年初,由長篇小說《人世間》改編的電視劇熱播之後,茅盾文學奬得主梁曉聲再推現實主義長篇新作《中文桃李》,將目光對準“80後”大學生這一群體,講述他們的理想和奮鬥,也傾訴他們的苦悶與睏惑。 作為老師,梁曉聲教過不.......


臨摹漢隸《張遷碑》,相同字形怎樣寫齣不同變化來∣其繵縺纘

臨摹漢隸《張遷碑》,相同字形怎樣寫齣不同變化來∣其繵縺纘

    一、其 二、�W 隻要對書法有所瞭解的人大概都知道這樣一條書寫原則,那就是作品中那些重復齣現的字不能寫得韆篇一律,而要體現齣一定的差異和變化。 也是因為這個原因,王羲之在《蘭亭序》中總共書寫瞭20個“之”字卻無一重樣兒纔會被後世奉為書法的極則。 對於實際的創作活動來說,僅僅知道尋求變化是不夠的。更重要的是,我們得明白這個變化産生的原理是什麼。 倘若參不透這一點,隻是為瞭追求變化而變化,很可能陷入矯揉造作的誤區。 上文提到的《蘭亭序》是行書。行書作品更強調單個字形要與上下左右的字.......


父親的手提箱:帕慕剋諾貝爾文學奬演說辭

父親的手提箱:帕慕剋諾貝爾文學奬演說辭

    我父親去世兩年前,給瞭我一個小手提箱,裏麵裝滿瞭他的手稿和筆記本。他用平常那種玩笑調侃的口吻要我在他走後讀一讀,走後的意思是說他離開人世。 “你就看一看,”他說,看上去有點不好意思,“看看裏麵有沒有你用得上的東西。也許等我走人的時候,你可挑選一點東西發錶。” 我們是在我的書房裏,在書的包圍之中。我父親想找個地方把手提箱放下,前後走來走去,好象一個人要急於甩掉什麼痛苦不堪的包袱。最後,他把箱子悄悄放到一個毫無遮蔽的牆角。這是一個我們都不再忘記的尷尬時刻,但這個時刻一旦過去,我們迴到我們通常的.......


莫言寫給青年朋友的一封信刷屏瞭

莫言寫給青年朋友的一封信刷屏瞭

    “如果人生中遇到艱難時刻, 該怎麼辦?” 幾天前, 年輕人在莫言的公眾號留言提問。 二零二二年五四前夕, 諾貝爾文學奬獲得者莫言 給全國青年朋友們寫瞭一封信。 這確實是一個必須麵對的重要問題。誰都不敢保證自己一生中不會遇到睏難,甚至是艱難時刻。 我無法告訴你一個適閤所有人的標準答案,但可以與你們分享兩個小故事,當我遇到艱難時刻時,給莫言帶來知識與力量的一本書與一個人。 這一本書是《新華字典》。 莫言人生遇到的第一個艱難時刻是童年輟學,幸好他得到瞭一本《新華字典》。“我認識的大部分漢字,是通過這.......


江西大事件!20年後他們在這裏重聚

江西大事件!20年後他們在這裏重聚

    曆史總是驚人的相似 但絕不會簡單地重演 2002年,李渡元代燒酒作坊遺址驚現在世人眼前,給瞭當時的考古領隊楊軍三大驚喜,從那時起,中國的又一“祖庭”誕生,首次將中國白酒的起始點標注至元代,也為解開中國白酒起源之謎提供瞭實物認證。 身體內激蕩著傳統文化因子的李渡人,對“白酒祖庭”視如珍寶小心嗬護,更讓文物“活”瞭起來。 來到2022年,李渡元代燒酒作坊遺址考古發掘已走過二十載,當年的考古團隊再次重聚“白酒祖庭”,攜考古界新星沿著元明清窖池,觸摸曆史的痕跡,感受古人的智慧遺存以及李渡的匠心.......


陳述的準確性是寫作的唯一道德

陳述的準確性是寫作的唯一道德

    語言的準確性 文/格非 馬拉美曾聲稱,準確性是對語言唯一的和最後的要求,準確就是美。福樓拜的寫作也因語言的準確足為後世的楷模,但什麼是“準確”,以及如何做到這樣的“準確”,仍然是一個相當復雜的問題。我們已經知道,如果離開瞭上下文的特殊語境,所謂的準確性是無從談起的。 在中國的古代文獻中,對於語言的準確性的強調也隨處可見。不過,這種對語言規範的要求,在相當程度上並不僅僅是一種文學實踐的産物,而是某種傳統、禮俗、倫理和習慣的外在規定性。比如說,人物的名、字、號、謚等稱呼的使用慣例和規定,在日常生活.......


長安藝姐藝術微對話2:王傢春的“小紅人”

長安藝姐藝術微對話2:王傢春的“小紅人”

    長安藝姐:在您的大部分作品中,都會有一個“小紅人”的形象。這有什麼寓意嗎? 王傢春:的確,在我的哲理中國畫中,露鏡最多的就是“小紅人”。 有人曾問過我,他是哪個國傢的?哪個朝代的?穿的是紅色的長袍,應該是古代的吧? 我說,都不是。他隻是一個類似卡通的“人”的概念而已。他可以是現代人,也可以是古代人,他可以是中國人,也可以是外國人,他可以是他人,也可以是你自己。總之,他是一個哲學概念上的積極嚮上、熱愛學習、不怕睏難、事事吉祥的人的一個圖像化符號而已。 如果是一個具象的人,就失去瞭他的.......


清溪詩社|王永高•放眼春敷景滿川(十首)

清溪詩社|王永高•放眼春敷景滿川(十首)

    清溪詩社,在這裏等你一首詩 熱愛生活的青西新區人 所有熱愛這片土地 這裏有山 有海有寺,有風俗有曆史 一個詩歌的季節已經悄然來臨 在青島西海岸新區 清 溪 詩 社 清 明 清明絲柳綠,滿樹碧桃紅。 透粉櫻花白,風箏蕩昊穹。 茶 熬齣三鼕後,春迴冒嫩芽。 紅塵無過問,悠爾品清茶。 春 日 柳吐柔荑增綠色,玉蘭花木艷添新。 蒼穹陰晦春寒凍,大地林蕭鳥囀親。 春 暖 怒放櫻花如雪落,柔荑柳吐似鵝黃。 東林旭日鳥聲脆,垂釣辛河左右忙。 櫻 花 透粉櫻花四月開,猶如雲朵昊穹來。 踏青何處問.......


緻敬青春!“國之棟梁”的青年照

緻敬青春!“國之棟梁”的青年照

    袁隆平、鍾南山、屠呦呦、錢學森、黃旭華、張桂梅、於敏、鄧稼先、孫傢棟……那年他們風華正茂、立誌報國,書寫奮鬥故事。明日青年節,收藏這組跨越時空的對比照,緻敬“國之棟梁”! 來源:人民日報微博 .......


精讀紅樓|第二迴:山水之間

精讀紅樓|第二迴:山水之間

    作者 劉洋風 讀《紅樓夢》的第二迴,倒像賈政領著一幫清客打開瞭大觀園的大門,“隻見迎麵一帶翠障擋在前麵”。這翠障,既是風景,也是遮蔽,既讓觀者對園中風景心中有數,又不至於一覽無餘毫無意趣。賈雨村、冷子興於寜榮兩府,其功能也是如此。 賈雨村的故事,連著甄傢的小榮枯和寜榮兩府的大榮枯。賈雨村赫赫揚揚成為本府太爺的時候,甄傢已經跌落榖底,英蓮已被拐賣杳無音信,甄士隱已經齣傢,留下封氏帶著兩個舊僕,依傍父親做些針綫勉強度日。 人生至此,不過是在絕境中苟延殘喘,還有什麼可以失去呢? .......


孔子為什麼錶揚顔迴“好學”,卻不錶揚他“聰明”?

孔子為什麼錶揚顔迴“好學”,卻不錶揚他“聰明”?

    朋友在朋友圈感慨“人生苦短”,我知道,這傢夥快被隔離弄抑鬱瞭。 人之所以抑鬱,從哲學的角度來講(假裝我是哲學傢),一是感到生命的長度有限,二是無法拓展生命的寬度。 或者拓展生命的長度,搞縱深,反正來日方長,一切都可以慢慢來,就不容易抑鬱。 童年大抵如此,時間的富翁,滿不在乎,所以不抑鬱。 或者拓展生命的寬度,同樣活個幾十年、幾萬天,有瞭兩重人生、兩重境界,日子寬瞭許多,心態就會寬很多。 (可不是雙重人格哦) 無限拓展人生的長度,顯然都不可能。秦始皇那麼能,還不是被幾個方士給騙得滴溜溜轉。好.......


在雲端|第3期:我對飛行特彆熱愛(上)

在雲端|第3期:我對飛行特彆熱愛(上)

    英雄群體薈萃藍天,紅色基因光耀長空。精品有聲書分享欄目“在雲端”,推齣係列空軍故事《人民空軍空戰紀事》,敬請收聽! 今天推齣第3期《我對飛行特彆熱愛》(上)。 作者 肖邦振,曾齣版專著《飛嚮新中國》《飛殲空中敵》《飛上天的花》《鷹擊長空》等。 牛銳利,發錶新聞作品近韆篇,參與撰寫的《空中大閱兵》《藍天驕子》兩本書籍,入選國傢齣版基金項目。 ▲《藍天驕子》由藍天齣版社齣版(書號ISBN978―7―5094―1561―0),是國傢齣版基金項目重點圖書。 主播 | 樊 偉 片頭 | .......


張笑焱:讓鈞瓷藝術在勤勉篤行中綻放光彩

張笑焱:讓鈞瓷藝術在勤勉篤行中綻放光彩

    與鈞瓷藝人張笑焱相識,是在前年參加楊曉鋒大師收徒儀式上,親眼見證瞭張笑焱等30餘名傑齣的青年鈞瓷藝人拜在瞭大師門下。收徒儀式結束後,楊曉鋒大師徒分彆展示瞭自己的鈞瓷藝術作品,其中張笑焱的一把鈞瓷壺瞬間吸引住瞭筆者。此壺結體嚴格、製作精巧,紅釉溫潤,不僅讓筆者看到瞭傳統藝術與現代審美的巧妙結閤,還從此與創作者結下瞭相識相知之緣。 初次正式拜訪張笑焱時,覺得他是一名不善言辭的青年,但談到鈞瓷創作經曆時,他仿佛變瞭個人似的,倏然打開瞭話匣。張笑焱從小就受到鈞瓷文化的熏陶,作為土生土長的神��.......


400年來公認的書法大傢,都和顔真卿有關!

400年來公認的書法大傢,都和顔真卿有關!

    清代書法特彆是清末民初書法之所以被認為是中國書法曆史發展的高峰之一,其最大的代錶成就就是金石考據所導緻的碑學理論的提齣,以及在實踐上的創造,開闢瞭傳統帖學之外的另一條書法係統。 就像顔真卿所創造的獨特的書法美學範式,成為瞭與二王係統並行發展的另一條審美主綫一樣,其意義是裏程碑式的。 有清一代湧現瞭眾多碑學書法大傢,幾乎所有的碑學大傢都以顔體書法為主要根基,進行碑學創新實踐和“碑帖融閤”。清代自傅山始顔體書係進入一個高潮,在這些書傢皆為顔體書係增添瞭新鮮的內涵。讓我們來看看清代以顔體書法為根基的.......


米芾這張字寫得很淩亂,竟被譽為帖學高峰!

米芾這張字寫得很淩亂,竟被譽為帖學高峰!

    宋・米芾《值雨帖》 米芾是曆史上公認的書法大師。一生留下的作品很多,可謂金山玉海。特彆是其行書可謂繼二王,魯公之後的又一座高峰。 《值雨帖》是米芾隨手書就的信劄。米字沉著痛快,恣肆豪放,八麵齣鋒等藝術特點躍然紙上,整體風貌險象環生,卻在亂中求穩,被不少書法名傢、導師捧作帖學高峰。 釋文:芾頓首。早拜見。值雨。草草。不知軸議何者為如法。可換更告批及。今且馳納。芾皇(惶)恐頓首。伯充防禦颱坐。庭下石如何去裏。去住不過數日也。 放大局部欣賞 �� 米芾作書十分認真,不像彆人想象的那樣,不假思.......


“牡丹”小型張拍賣一瞥

“牡丹”小型張拍賣一瞥

    視頻號 小戳愛郵幣 用視頻帶您瞭解郵幣知識 日前,有兩枚新上品特61“牡丹”小型張在網上拍齣,一枚(摺印)成交價為25920元,另一枚(輕微軟摺)成交價為22680元,競得者不詳。 沒有任何瑕疵的新全品特61“牡丹”小型張在網上拍賣中並不容易見到,上一次拍齣新全品特61“牡丹”小型張還是在2022年2月28日,成交價為24300元。 特61“牡丹”小型張不一般,就是小型張的內芯也不一般,2022年3月3日在網上拍齣一枚特61“牡丹”小型張內芯,成交價為5508元。 溫馨提示:內容來源聚.......


數說新時代的中國青年

數說新時代的中國青年

    來源:求是網 策劃:周璐銘 設計:曾琦 統籌:劉小暢 審核:袁立輝 監製:於波 .......


【故宮】2022年05月03日,北朝·青釉塑貼飛天團龍紋仰覆蓮花尊

【故宮】2022年05月03日,北朝·青釉塑貼飛天團龍紋仰覆蓮花尊

    彌新日曆 每日精美日曆推送,喚醒你的每一天~ 27篇原創內容 公眾號 北朝・青釉塑貼飛天團龍紋仰覆蓮花尊 【背景】 佛教自東漢傳入中國後,在南北朝時期廣為盛行。北朝時期,大量開鑿石窟、興建寺院,佛教藝術深入各個領域,因此蓮瓣紋成為南北朝時瓷器裝飾的主要紋飾。此蓮花尊係1948年河北省景縣封氏、祖氏墓群齣土的4件蓮花尊之一。造型古樸端莊,集刻劃、塑 貼、模印、雕刻等多種技法為一體,紋飾繁縟精美。尤為引人注目的是,此蓮花尊充分運用覆、仰蓮瓣紋裝飾,而且每層蓮瓣紋的裝飾技法各不相同。其形體之高大.......


人類祖先伏羲和女媧都是蛇,而華夏族群為什麼叫做“龍的傳人”?

人類祖先伏羲和女媧都是蛇,而華夏族群為什麼叫做“龍的傳人”?

    因為蛇和與龍之間並非涇渭分明的兩個截然不同物種,在某種程度上它們是可以互相轉化,具備同樣的象徵意味。 (一)伏羲女媧 我們知道女媧和伏羲是人類的始祖,但是關於這兩位大神長什麼樣,是有很大爭議的,在不同的時期,都有不一樣的版本。通常流行的說法是,這兩位大神是“人首蛇身”,但實際上,光是在漢畫中,女媧和伏羲就有各種形態,基本上都是“人首龍身”的形象,在四川新津齣圖的三國時期石棺畫像中,女媧伏羲又是完全的人形。《列子》中對女媧的描述更誇張:“女媧氏蛇身人麵,牛首虎鼻,此有非人之狀,生而有大聖之德。”.......




【翰墨流芳】趙孟頫《陋室銘》,早期書法欣賞

趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》

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南投醫院金雞報喜書法展 明捐血送春聯

潘仁美真是迫害楊繼業的奸賊嗎?為何兩宋最熱衷於忠奸對立的故事


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