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餘華 1960年4月3日生於浙江杭州 餘華:成為一個作傢,隻有一個字——寫 - 趣味新聞網


餘華 1960年4月3日生於浙江杭州 餘華:成為一個作傢,隻有一個字——寫


發表日期 5/3/2022, 6:35:24 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 餘華,1960年4月3日生於浙江杭州,中國當代作傢。1983年,發錶首部短篇小說《第一宿捨》。1987年,發錶《十八歲齣門遠行》《四月三日事件》《一九八六年》等短篇小說,確立瞭先鋒作傢的地位;同年,… .....


    

餘華,1960年4月3日生於浙江杭州,中國當代作傢。1983年,發錶首部短篇小說《第一宿捨》。1987年,發錶《十八歲齣門遠行》《四月三日事件》《一九八六年》等短篇小說,確立瞭先鋒作傢的地位;同年,赴北京魯迅文學院進修。1990年,首部長篇小說《在細雨中呼喊》齣版。1992年,齣版長篇小說《活著》。1995年,創作的長篇小說《許三觀賣血記》在《收獲》雜誌發錶。2005年至2006年,先後齣版長篇小說《兄弟》的上下部,該書因極端現實主義的寫作,曾在中國引起爭議 。2008年5月,齣版隨筆集《沒有一條道路是重復的》;2013年,發錶長篇小說《第七天》,並憑藉該書獲得第十二屆華語文學傳媒大奬年度傑齣作傢奬 。2015年,齣版首部雜文集《我們生活在巨大的差距裏》。2018年1月,憑藉小說《活著》獲得作傢齣版社超級暢銷奬;7月,齣版雜文集《我隻知道人是什麼》。2021年,齣版八年來的首部長篇小說《文城》。

我想把自己創作中的經驗告訴大傢,可能對你們沒有用,因為每個人都不一樣,對我有用的經驗可能對你們沒有用,我選擇這個題目就是要把自己寫作過程中遇到過一個個障礙物告訴你們。

01 如何坐下來寫作?

第一個障礙物是如何坐下來寫作,這個好像很簡單,其實不容易。我去過的一些地方,這些年少瞭,過去多一些,總會有一些學生或者年輕人問我怎樣纔能成為一個作傢,我說隻有一個字――寫,除此以外沒有彆的方法。寫就像是人生裏的經曆,沒有經曆就構不成你的人生,不去寫的話不會擁有你的作品。

我記得寫第一篇小說的時候,是短篇小說,我都不知道分行怎麼分,標點符號該怎麼點,因為我小學一年級到高中畢業剛好是文革,所以剛寫小說的時候我根本不知道該怎麼寫,就拿起一本文學雜誌,打開來隨便找瞭一個短篇小說研究,什麼時候分行,什麼地方用什麼標點符號,我第一次學習的短篇小說分行很多,語言也比較簡潔,我就這樣學下來,剛開始很艱難,坐在書桌前的時候,腦子裏什麼都沒有,逼著自己寫下來,必須往下寫,這對任何一個想成為作傢的人是第一個障礙。我要寫一萬字,還要寫的更長,而且要寫的有內容。好在寫作的過程對寫作者會有酬謝,我記得第一篇小說寫的烏七八糟,不知道寫什麼,但是自我感覺裏麵有幾句話寫的特彆好,我竟然能寫齣這麼牛的句子來,很得意,對自己有信心瞭,這就是寫作對我的酬謝,這篇小說沒有發錶,手稿也不知道去哪裏瞭。

然後寫第二篇,裏麵好像有故事瞭。再寫第三篇,不僅有故事,還有人物瞭,很幸運這第三篇發錶瞭。

我胃口很大,首先是寄《人民文學》和《收獲》,退迴來以後把他們的信封翻一個麵,用膠水粘一下,剪掉一個角,寄給《北京文學》和《上海文學》,又退迴來後,就寄到省一級的文學雜誌,再退迴來,再寄到地區級文學雜誌,我當時手稿走過的城市比我後來去過的還要多。

當時我們傢有一個院子,郵遞員騎車過來把退稿從圍牆外麵扔進來,隻要聽到很響的聲音就知道退稿來瞭,連我父親都知道。有時候如果飛進來像雪花一樣飄揚的薄薄的信,我父親就說這次有希望。我1983年發錶小說,兩年以後,1985年再去幾傢文學雜誌的編輯部時,發現已經沒有這樣的機會瞭,自由投稿拆都不拆就塞進麻袋讓收廢品的拉走,成名作傢或者已經發錶過作品的作傢黑壓壓一大片,光這些作傢的新作已讓文學雜誌的版麵不夠用瞭,這時候編輯們不需要尋找自由來稿,編發一下自己聯係的作傢的作品就夠瞭。所以我很幸運,假如我晚兩年寫小說,現在我還在拔牙,這就是命運。

對我來說,坐下來寫作很重要,這是第一個障礙物,越過去瞭就是一條新的道路,沒越過去隻能原地踏步。總是有人問我怎樣纔能成為作傢,我說首先要讓你的屁股和椅子建立起友誼來,你要坐下來,能夠長時間坐在那裏。我的這個友誼費瞭很大勁纔建立起來,那時候我還年輕,窗外陽光明媚,鳥兒在飛翔,外麵說笑聲從窗外飄進來,引誘我齣去,當時空氣也好,不像現在。我很難長時間坐在那裏,還是要堅持坐下去,這是我寫作遇到的第一個障礙。

02 如何寫好對話

第二個障礙是在我作品不斷發錶以後,那時候小有名氣瞭,發錶作品沒問題瞭,可是寫作還在繼續,寫作中的問題還在繼續齣現,比較突齣的問題就是如何寫好對話。寫好對話可以說是衡量作傢是否成熟的一個標準,當然隻是很多標準中的一個,但是很重要。比如我們讀一些小說,有時會發現,某個作傢描寫一個老農民,老農民神態,老農民生活的環境都很準確,可是老農民一開口說話,不是老農民的腔調,是大學教授的腔調,這就是問題,什麼人說什麼話是寫小說的基本要素。

當我還不能像現在這樣駕馭對話的時候,采取的辦法讓應該是對話部分的用敘述的方式去完成,有一些對話自己覺得很好,胸有成竹,再用引號標齣來,大部分應該是對話來完成的都讓敘述去完成。我那時發現蘇童處理對話很有技巧,他的不少小說通篇是用敘述完成的,人物對話時沒有引號,將對話和敘述混為一談,既是敘述也是對話,讀起來很舒服,這是他的風格,我學不會,我要找到自己的方法。

我是在寫長篇小說時解決瞭這個問題,自然而然就解決瞭。可能是篇幅長的原因,寫作時間也長,筆下的人物與我相處也久,開始感到人物有他們自己的聲音,這是寫作對我的又一次酬謝,我就在他們的聲音指引下去寫對話,然後發現自己跨過對話的門檻瞭,先是《在細雨中呼喊》,人物開始齣現自己的聲音,我有些驚奇,我尊重他們的聲音,結果證明我做對瞭。接著是《活著》,一個沒有什麼文化的老農民講述自己的故事,這個寫作過程讓我跨過瞭更高的門檻。然後是通篇對話的《許三觀賣血記》瞭。

我年輕時讀過詹姆斯・喬伊斯的《一個青年藝術傢的畫像》,通篇用對話完成的一部小說,當時就有一個願望,將來要是有機會,我也要寫一部通篇用對話完成的長篇小說,用對話來完成一個短篇小說不算睏難,但是完成一部長篇小說就不容易瞭,如果能夠做到,我覺得是一個很大的成就。我開始寫小說的時候,對不同風格的小說都有興趣,都想去嘗試一下,有的當時就嘗試瞭,有的作為一個願望留在心裏,將來有機會時再去嘗試,這是我年輕時的抱負。

1995年我開始寫《許三觀賣血記》,寫瞭一萬多字後,突然發現這個小說開頭是由對話組成的,機會來瞭,我可以用對話的方式來完成這部小說瞭,當然中間會有一些敘述的部分,我可以很簡潔很短地去處理。寫作《許三觀賣血記》的時候,我意識到通篇對話的長篇小說的障礙在什麼地方,這是當年我讀《一個青年藝術傢的畫像》的時候感受不到的睏難,詹姆斯・喬伊斯的睏難。當一部長篇小說是以對話來完成時,這樣的對話和其他以敘述為主的小說的對話是不一樣的,區彆在於這樣的對話有雙重功能,一個是人物在發言,另一個是敘述在推進。所以寫對話的時候一定要有敘述中的節奏感和鏇律感,如何讓對話部分和敘述部分融為一體,簡單的說如何讓對話成為敘述,又讓敘述成為對話。

所以我在寫對話時經常會寫得長一點,經常會多加幾個字,讓人物說話時呈現齣節奏和鏇律來,這樣就能保持閱讀的流暢感,一方麵是人物的對話,另一方麵是敘述在推進。

寫完《許三觀賣血記》以後,對於寫對話我不再擔心瞭,想寫就寫,不想寫可以不寫,不再像過去那樣小心翼翼用敘述的方式去完成大部分的對話,留下一兩句話用引號標齣來,不再是這樣的方式,我想寫就寫,而且我知道對話怎麼寫,什麼人說什麼話,這個在寫完《在細雨中呼喊》和《活著》之後就沒問題瞭,寫完《許三觀賣血記》後更自信瞭。寫作會不斷遇到障礙,同時寫作又是水到渠成,這話什麼意思呢,就是說障礙在前麵的時候你會覺得它很強大,當你不是躲開而是迎上去,一步跨過去之後,突然發現障礙並不強大,隻是紙老虎,充滿勇氣的作者總是嚮前麵障礙物前進,常常是不知不覺就跨過去瞭,跨過去以後纔意識到,還會驚訝這麼輕鬆就過去瞭。

03 心理描寫

接下去說說我敘述裏的第三個障礙物,這個很重要,對於在座的以後從事寫作的人也許會有幫助。我說的是心理描寫,對我來說這是最大的障礙。當我寫瞭一些短篇小說,又寫瞭一些中篇小說,開始寫長篇小說的時候,也就是我小說越寫越長,所寫的內容越來越豐富復雜的時候,我發現心理描寫是橫在前麵的一道鴻溝,很難跨越過去。為什麼?當一個人物的內心是平靜的話,這樣的內心是可以描寫的,可是沒有必要去描寫的,沒有價值。當一個人物的內心兵荒馬亂的時候,是很值得去描寫,可是又不知道如何去描寫,用再多的語言也無法把那種百感交集錶達齣來。

當一個人物狂喜或者極度悲傷極度驚恐之時,或者遇到什麼重大事件的時候,他的心理是什麼狀態,必須要錶現齣來,這是不能迴避的。當然很多作傢在迴避,所以為什麼有些作傢的作品讓我們覺得敘述沒有問題,語言也很美,可是總在繞來繞去,一到應該衝過去的地方就繞開,很多作傢遇到障礙物就繞開,這樣的作傢大概占瞭90%以上,隻有極少數的作傢迎著障礙物上,還有的作傢給自己製造障礙物,跨過瞭障礙以後往往會齣現瞭不起的篇章。當時心理描寫對我來說是很大的障礙,我不知道該怎麼寫,每次寫到那個地方的時候就停下筆,不知道怎麼辦,那時候還年輕,如果不解決心理描寫這個難題,人物也好,故事也好,都達不到我想要的那種敘述的強度。

這時候我讀到瞭威廉・福剋納的一個短篇小說叫《沃許》,威廉・福剋納是繼川端康成和卡夫卡之後,我的第三個老師。《沃許》寫一個窮白人如何把一個富白人殺瞭,一個殺人者殺瞭人以後,他的內心應該是很激烈的,好在這是短篇小說,長篇小說你沒法去研究,看瞭前麵忘瞭後麵,看瞭後麵忘瞭前麵,短篇小說還是可以去研究,去分析的。

我驚訝地讀到福剋納用瞭近一頁紙來描寫剛剛殺完人的殺人者的心理,我當時就明白瞭,威廉・福剋納的方式很簡單,當心理描寫應該齣現的時候,他所做的是讓人物的心髒停止跳動,讓人物的眼睛睜開,全部是視覺,殺人者麻木地看著躺在地上的屍體,還有血在陽光下的泥土裏流淌,他剛剛生完孩子的女兒對他感到厭惡,以及外麵的馬又是怎麼樣,他用非常麻木的方式通過殺人者的眼睛呈現齣來,當時我感到威廉・福剋納把殺人者的內心狀態錶現得極其到位。

但是我還不敢確定心理描寫是不是應該就是這樣,我再去讀記憶裏的一部心理描寫的巨著,陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》,重新讀瞭一遍,有些部分讀瞭幾遍。拉斯科爾尼科夫把老太太殺死以後內心的驚恐,陀思妥耶夫斯基大概寫瞭好幾頁,我忘瞭多少頁,沒有一句是心理描寫,全是人物的各種動作來錶達他的驚恐,剛剛躺下,立刻跳起來,感覺自己的袖管上可能有血跡,一看沒有,再躺下,接著又跳起來,又感覺到什麼地方齣瞭問題。他殺人以後害怕被人發現的恐懼,一個一個的細節羅列齣來,沒有一句稱得上是心理描寫。

還有司湯達的《紅與黑》,當時我覺得這也是一部心理描寫的巨著,於連和德-瑞納夫人,還有他們之間的那種情感,重讀以後發現沒有那種所謂的心理描寫。然後我知道瞭,心理描寫是知識分子虛構齣來的,來嚇唬我們這些寫小說的,害得我走瞭很長一段彎路。

這是我在80年代寫作時遇到最大的障礙,也是最後的障礙。這個障礙跨過去以後,寫作對我來說就變得不是那麼睏難,我感覺到任何障礙都不可能再阻擋我瞭,剩下的就是一步一步往前走,就是如何去尋找敘述上更加準確、更加傳神的錶達方式,把想要錶達的充分錶現齣來。

當然敘述中的障礙物還有很多,在我過去的寫作中不斷齣現過,在我將來的寫作中還會齣現,以後要是有時間的話可以寫一本書,那是比較具體的例子,今天就不再多說。

最後我再說一下,就是障礙物對一個小說傢敘述的重要性,偉大的作傢永遠不會繞開障礙物,甚至給自己製造障礙物,我們過去有一句話“有條件要上,沒有條件創造條件也要上。”偉大作傢經常是有障礙要上,沒有障礙創造障礙也要上……

司湯達把一場勾引寫得跟一場戰爭一樣激烈,這是一個偉大的作傢,彆的作傢不會這樣去處理,但是偉大的作傢都是這樣處理。所以我們讀到過的偉大的文學篇章,都是作傢跨過瞭很大的障礙以後齣來的。托爾斯泰對安娜・卡列尼娜最後自殺時候的描寫,可以說是文學史上激動人心的篇章,托爾斯泰即使簡單地寫下安娜・卡列尼娜的自殺情景也可以,因為敘述已經來到瞭結尾,前麵的幾百頁已經無與倫比,最後弱一些也可以接受,但是托爾斯泰不會那麼做,如果他那麼做瞭,也不會寫齣前麵幾百頁的精彩,所以他在結尾的時候把安娜・卡列尼娜人生最後時刻的點點滴滴都描寫齣來瞭,絕不迴避任何一個細節,而且每一個句子每一個段落都是極其精確有力。

20世紀也有不少這樣的作傢,比如前不久去世的馬爾剋斯,你在他在敘述裏讀不到任何迴避的跡象。《百年孤獨》顯示瞭他對時間處理的卓越能力,你感覺有時候一生就是一天,一百年用20多萬字就解決掉,這是非常瞭不起的。

馬爾剋斯去世時,有記者問我,他與巴爾紮剋、托爾斯泰有什麼區彆,我告訴那位記者,托爾斯泰從容不迫的敘述看似寜靜實質氣勢磅礴而且深入人心,這是彆人不能跟他比的。我聽瞭巴赫的《馬太受難麯》以後,一直在尋找,文學作品中是不是也有這樣的作品,那麼的寜靜,那麼的無邊無際,同時又那麼的深入人心。後來我重讀《安娜・卡列尼娜》,感覺這是文學裏的《馬太受難麯》,雖然題材不一樣,音樂和小說也不一樣,但是敘述的力量,那種用寜靜又廣闊無邊的方式錶現齣來的力量是一樣的,所以我說這是托爾斯泰的唯一。

巴爾紮剋有一些荒誕的小說,也有現實主義的小說,你看他對人物的刻劃絲絲入扣,感覺他對筆下人物的刻劃像雕刻一樣,是一刀一刀刻齣來的,極其精確,而且栩栩如生。我對那個記者說,從這個意義來說,所有偉大作傢都是唯一的,馬爾剋斯對時間的處理是唯一的,我還沒有讀到哪部作品對時間的處理能夠和《百年孤獨》比肩,所以他們都有自己的唯一,纔能成為一代又一代讀者不斷去閱讀的經典作傢。

當然唯一的作傢很多,僅僅俄羅斯文學就可以列齣不少名字,托爾斯泰、陀思陀耶夫斯基、果戈理、契可夫,就是蘇聯時期還有帕斯捷爾納剋、布爾加科夫,肖洛霍夫,肖洛霍夫的《靜靜的頓河》我讀瞭兩遍,四捲本的書讀瞭兩遍,這是什麼樣的吸引力。當年這本書在美國齣版時因為太厚,蘭登書屋先齣瞭第一和第二捲的閤集,叫《頓河在靜靜流》,齣版後很成功,又齣版瞭第三和第四捲的閤集,叫《頓河還在靜靜流》。

雖然這部小說裏有不少缺陷,盡管如此,仍然無法抵銷這部作品的偉大,那些都是小毛病,可以忽略的小毛病。這部小說結束時故事還沒有結束,我覺得他在沒有結束的地方結尾瞭很瞭不起,我讀完後難過瞭很多天,一直在想以後怎麼樣瞭?真是頓河還在靜靜流。

――本文選自《我隻知道人是什麼》

“創意寫作書係”專題

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廣州越秀好青年之文化傳承人:創時代新意,賦文化新生

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    在廣州市越秀區德政南路,有一座紅色的小樓安靜地坐落在喧鬧的老城區裏,這裏是廣州市普公古陶瓷博物館,它是越秀區第一傢民辦博物館。2013年,博物館正式開館,嚮公眾免費開放,蒲亭利也從父親手裏接管博物館的各項事務,到今年整整十年。 “我的父親非常喜歡古陶瓷,有段時間甚至可以說是癡迷。我小時候很不理解,後來經常跟著他去看、去學,循序漸進、日積月纍,慢慢地也著瞭古陶瓷的‘道’。”蒲亭利笑著對南都記者說。 作為廣州最古老的中心城區,越秀區是廣州曆史文化資源最為集中的區域,被譽為“廣府文化源地,韆年商都核.......


靈芝紋霸王棖,清黃花梨展腿方桌花團錦簇

靈芝紋霸王棖,清黃花梨展腿方桌花團錦簇

    黃花梨有束腰矮桌式展腿方桌,長97.5寬95高83厘米,斷代為明末清初時期,估價230至330萬元。 展腿桌型本來就顯得新穎,上半部滿工雕刻更增添瞭華麗,再加上罕見的荷葉邊束腰,給人花團錦簇的感覺。 束腰下牙條�酌攀劍�高浮雕二龍戲珠紋,張牙舞爪、草葉蔓捲,與波摺的束腰輪廓相映成趣。 牙條沿邊起綫與腿子交圈,蜿蜒嚮下勾捲,居中交匯後嚮上翻,刻畫齣三彎腿外角上的一道脊綫。 脊綫上升到頂分嚮左右牙條,繼續迴轉和腿子共同拼齣披肩花圖案,各處彎捲的草葉遙相呼應。 三彎腿嚮下延展,生.......


生命中所有的燦爛,最終都要靠寂寞來償還

生命中所有的燦爛,最終都要靠寂寞來償還

    寫作中的加西亞・馬爾剋斯 《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代錶作,描寫瞭布恩迪亞傢族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰,反映瞭拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的曆史。 作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅閤瞭現實與虛幻,展現齣一個瑰麗的想象世界,成為20世紀最重要的經典文學巨著之一。1982年加西亞 馬爾剋斯獲得諾貝爾文學奬,奠定世界級文學大師的地位,很大程度上乃是憑藉《百年孤獨》的巨大影響。 加西亞 馬爾剋斯(Gabriel García Márque.......


想說|孩子們,戲麯的未來是你們的!

想說|孩子們,戲麯的未來是你們的!

    前不久,“陝西少兒戲麯小梅花薈萃”活動在西安落下帷幕,活動湧現齣一批錶現優秀的小選手,這些雖顯稚嫩卻洋溢著朝氣的麵孔,舉手投足卻顯示齣豐富的舞颱經驗,也給觀眾帶來“戲麯事業後繼有人”的欣慰感。 近年來,依托各級政府戲麯進校園的政策,一些戲麯院團和專業演員走進校園,根據不同年齡段學生的理解能力,或紮根學校開展藝術興趣教育,或進行專業錶演和講座,不斷激發學生們對傳統文化的興趣,吸引瞭許多少年兒童。 西安易俗社與西一路小學共建秦腔藝術傳承基地 而一些本身就對戲麯很有興趣的傢長,也給孩子報.......


黃庭堅行楷書法《梨花詩》,純美如梨花

黃庭堅行楷書法《梨花詩》,純美如梨花

    黃庭堅《梨花詩》帖中收錄的是黃庭堅與秦觀唱和的梨花詩共二十首,名為贊美梨花的潔白,實則贊美梨花的不被風塵所染的高尚純潔。 黃庭堅行楷《梨花詩》 《梨花詩》字體點畫精妙細緻、秀麗灑脫、靜中有動,氣韻生動、筆勢連貫、氣冠八方,另有一番味道,是非常難得的行楷巨作。 黃庭堅行楷《梨花詩》局部放大 分享到朋友圈也是一種贊賞哦! 蜜多時, 你若喜歡,點個在看 .......


2022孟子故裏(鄒城)母親文化節開幕

2022孟子故裏(鄒城)母親文化節開幕

    齊魯網・閃電新聞5月3日訊 5月2日,農曆四月初二是孟子誕辰日,2022孟子故裏(鄒城)母親文化節在鄒城市孟廟正式開幕。活動現場舉辦瞭紀念孟母孟子大典,啓動瞭山東省傢庭教育誌願服務總隊全國傢庭教育宣傳周係列活動。 上午9時,“啓扉――”聲起,《浩然之麯》奏響,孟廟欞星門緩緩開啓,2022紀念孟母孟子大典啓動。孟氏後裔及鄒城社會各界代錶,在文舞生和武舞生的引領下,端重地步入亞聖殿前,依次嚮孟母孟子敬獻花籃、三鞠躬。 “……鄒魯故郡,洙泗之濱。孟母大德,史載儒林。治傢有道,教子以仁。韆年.......


40歲的白居易想起初戀,半夜失眠,寫齣一場韆年來最淒美的夜雨

40歲的白居易想起初戀,半夜失眠,寫齣一場韆年來最淒美的夜雨

    “人生自是有情癡,此恨不關風與月”,人世間的癡情與哀怨是與生俱來的,與風花雪月無關,作為唐代三大詩人之一,白居易的一生寫齣瞭許多感人至深的詩篇,也正是因為和初戀湘靈一生無法圓滿的一場曠世愛戀,給詩人帶來瞭永世的傷痛,讓他寫齣瞭許多經典的愛情名篇。 白居易在40歲的時候寫的這首《夜雨》,就是其中非常淒美感人的一首。 夜雨 唐 白居易 我有所念人,隔在遠遠鄉。 我有所感事,結在深深腸。 鄉遠去不得,無日不瞻望。 腸深解不得,無夕不思量。 況此殘燈夜,獨宿在空堂。 鞦天殊未曉,風雨正蒼蒼。 不學.......


從露 IP 看《論語》開篇三句話

從露 IP 看《論語》開篇三句話

    反正這事挺可樂的。 大傢發現沒有,各種濃眉大眼的大 IP 有來自日本、來自新馬泰、來自澳洲、來自歐洲、來自美洲甚至來自對岸的,就是沒有來自朝鮮的。 不過這倒讓我想起《論語》開頭的幾句話。 子曰:“學而時習之,不亦說乎? 有朋自遠方來,不亦樂乎? 人不知而不慍,不亦君子乎?” 這幾句話怎麼解呢? 第一句,“學而時習之,不亦說乎”,其中的“說”,長期以來,絕大多數人把它解釋為通假字,通假於“悅”。但其實我覺得,解釋為“說”(shuì)也可以。中學課本裏,選《戰國策》選瞭一篇叫《觸龍說趙太後》,除瞭.......


北大考古一百年特展:顧視往昔,放眼未來

北大考古一百年特展:顧視往昔,放眼未來

    澎湃新聞獲悉,5月3日,北京大學賽剋勒考古與藝術博物館重磅推齣“北京大學考古100年考古專業70年”特展,展覽主體部分按時間順序將北大考古100年發展史分作四個單元,內圈展綫為學院大事記,迴顧北大考古崢嶸曆史;外圈展綫則通過考古發掘標本、老檔案、發掘報告、器物卡片、老照片等百餘件組展品與圖文展闆,展現北大考古參與的重要考古工作,闡述北大考古對學科理論方法發展的貢獻,緻敬做齣突齣貢獻的前輩學者。據悉,根據北京市疫情防控工作要求,展館目前暫停對校內外觀眾開放。 1922年,現代考古學剛剛傳入中國之.......


筆記·思想比生存更好

筆記·思想比生存更好

    在鄉村裏觀看破曉,總給我好的感覺,而在城市裏觀看破曉,對於我來說既好也不好,因此使我感到更好。如同所有的希望,一種更大的希望繪我帶來遙不可及的非現實的懷鄉餘味。鄉村裏的破曉隻不過是存在的事實,而城市中的破曉則充滿著許諾。前者使你生存,後者則使你思想。我總是相信,思想比生存更好。這是我的不幸,與其他所有的大不幸隨行。 ――費爾南多・佩索阿 《惶然錄》 齣品人│王波 主編│劉愛萍 首席執行│王慕道 首席記者│樂水 編輯│方化 曹欣宇 王一竹 視覺總監│杜放 視頻監製│李小姣 設.......


王傢訓的中國畫,其質樸樸,寫意著人生的愉悅和逍遙

王傢訓的中國畫,其質樸樸,寫意著人生的愉悅和逍遙

    說到中國畫,總免不瞭要涉及傳承與創新的話題。 王傢訓曾師法任伯年和陳老蓮,這體現瞭他的審美情趣和情感發展的某種脈絡。但他深諳“師古而不泥古”的道理,其作品充滿古意,且洋溢著現代氣息。 他的國畫作品筆墨輕鬆、意境超然,不事雕飾卻已獲得瞭傳神寫照的效果。畫中的人物是輕鬆愉悅的,充滿瞭閑情與智慧,通過造型錶現和筆墨渲染,營造齣其心中充滿生趣和情意的美好生活畫麵。 這些藝術特點,都與當代審美情趣非常契閤。可以說,王傢訓的畫濃縮瞭中國文化氣質和意蘊,無論在構思還是筆墨上都追求那種清華其外,淡泊其.......


熟悉卻很少能認識的四個字

熟悉卻很少能認識的四個字

    下邊圖片裏的四個字,相信有很多人不認識。但實際上它們是幾乎所有識字的人都知道的四個字。其中有兩個字典裏可以查到,另外兩個一般的字典裏就查不到瞭。 這四個字雖然不常見,但對於熟悉漢字造字法的人來說,卻並不難認。準確地說,隻要知道古人所說的“六書”中的“會意”法就足夠瞭。 所謂“六書”,是古代學者總結歸納齣來的漢字的六種造字和用字的規則和方法。分彆是:象形、會意、指事、形聲、轉注、假藉。 要真正理解中華傳統文化,就必須閱讀古代典籍,閱讀古代典籍,就不能不瞭解漢字。因此,對於有誌於深入學習中華文.......


【本報專訪】現代“魔術手”重現文物風采

【本報專訪】現代“魔術手”重現文物風采

    ◆香港故�m文化博物�^�晌徊仄沸��橢魅瘟杭畏牛ㄓ遙┘��沃淺�(左)手持修�臀奈鐧墓ぞ摺缸廝�」閤影。 港故�m�^供�D ◆巨型明代��本《道教雷部辛天君��像》修�瓦^程。 波士�D美�g�^官�W�D片 ◆ 《道教雷部辛天君��像》修�頹搬��Ρ取� 波士�D美�g�^官�W�D片 港故�m�^聘�尚��橢魅� �Y閤科技�c技��不容有失 文物修�o旨在保存珍�F和��有的文化���a,也是博物�^基本功能之一。香港故�m文化博物�^在正式�_�^前,已透�^全球招聘.......


趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》

趙孟頫成熟時期大字精品《煙江疊嶂圖詩捲》

    趙孟�《煙江疊嶂圖詩捲》三題 作者:盛詩瀾 右軍被鬆雪譽為“總百傢之功,極眾體之妙”,而趙孟�承二王之脈,成為元代集書法之大成者,從而翻開瞭書法史新的一頁。元代的虞集曾說:“趙鬆雪書,筆既流利,學亦淵深。觀其書,得心應手,會意成文。楷法深得《洛神賦》而攬其標,行書詣《聖教序》而入其室,至於草書,飽《十七帖》而變其形,可謂書之兼學力、天資、神奧神化而不可及矣。”(《式占堂書畫匯考》捲十六)可見趙孟�博采眾傢,熔煉而成自己風格。他的書法風格的全麵成熟,黃��先生認為當在四十歲前後。也有人認為大德五.......


一眼韆年夢盛唐

一眼韆年夢盛唐

    ◆港人任�l熊和��笑��夫�D在瞭解文物�l掘�^程。��者李��波 �z �h霸陵陪葬陶俑、�h彩�L陶�}、隋代酒神�D�W囊陶����、唐昭容上官婉�耗拐I、唐��湣太子陶俑、��真卿��丹墓�I……��西考古博物�^展齣瞭大量�奈垂��_的�h唐珍�F文物,不�H成批成套成��模,同�r更是中���v史真正的承�d者。「徘徊在文物的海洋中,一眼韆年。」任�l熊告�V香港文�R�笥�者,每一��中��人的�刃畝疾賾��艮�大唐的情�眩�自己也不例外。「一端是�h古,一端是未�恚�在.......


【插畫】Kurganov Nikolay

【插畫】Kurganov Nikolay

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兩個寶玉和“真事欲顯,假事將盡”

兩個寶玉和“真事欲顯,假事將盡”

    有人說,《紅樓夢》中的所謂“真事隱去”,其實就是文學的典型化創作方法。這話對不對呢? 我想,有一半是對的。 比如賈寶玉這一形象,脂硯齋等有時把他當成作者,有時又從中看到自己,有時則根本不承認實有其人,他說:“寶玉之為人是我輩於書中見而知有此人,實未目曾親睹者。”(庚辰本第十九迴評)這些從典型化創造人物形象的角度去看,都是非常自然的。 但是,《紅樓夢》的寫法上也有不少用典型化理論所無法解說的現象。比如曹雪芹在塑造賈寶玉形象之外,又寫瞭一個與他同名、同相貌、同性情,甚至處境都非常相似的甄寶玉。.......


超牛的花鳥大師,你對他幾乎一無所知!(附110幅精品花鳥畫)

超牛的花鳥大師,你對他幾乎一無所知!(附110幅精品花鳥畫)

    他曾任上海圖畫美術院院長,而後人隻知劉海粟,卻不知張聿光; 他對現代舞颱美術有變革和創造,而在民國時期,陳定山說當時人們就數典忘祖瞭; 他對電影布景的接景技術有所創造,卻被電影的後世喧嘯所湮沒; 他是早期漫畫的元老,而以後的漫畫界幾乎把他遺忘; 他最早實驗繪畫用的現代顔料,而現在有誰知道顔料和張聿光的關係呢? 張聿光為早期西洋畫先端,土山灣有其身影,繪畫在南洋勸業會展齣並獲奬,曆史材料存世極少,後人對他幾乎一無所知。 張聿光:(1885~1968)字鶴蒼頭,彆號冶歐齋主。浙江紹興人.......


【特稿】盼博物館藉網絡開課 助港生瞭解國傢歷史

【特稿】盼博物館藉網絡開課 助港生瞭解國傢歷史

    ◆任�l熊和��笑��希望博物�^能藉�W�j助港生瞭解��傢�v史。��者李��波 �z ◆任�l熊�Q�⒂^��西考古博物�^是�a瞭一堂生�擁鬧����v史�n。��者李��波 �z 在��西考古博物�^�⒂^的3��多小�r�Y,任�l熊夫�D就像�澩搜��W的小�W生,看、��、��、拍,甚至有�r比身��真正研�W的�W生��要�J真。任�l熊坦言,需要�a充的知�R太多瞭,作�櫓���人,�W好中���v史、熟知中���v史,�@是最基本的要求。「以前在香港上�W�r,由.......


讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥

讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥

    硃光潛《談讀書》 十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書,這問題實在是談不盡,而且這些年來我的見解也有些變遷,現在再就這問題談一迴,趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。 學問不隻是讀書,而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事,每科學問到瞭現在的階段,是全人類分途努力日積月纍所得到的成就,而這成就還沒有淹沒,就全靠有書籍記載流傳下來。 書籍是過去人類的精神遺産的寶庫,也可以說是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。我們就現階段的文化學術求前進,必定根據過去人類已得的成就做齣.......


散文|​田治文:兩棵柳樹

散文|​田治文:兩棵柳樹

    兩棵柳樹 文/田治文 (網絡圖片) 童年是無憂無慮的,那快樂的時光值得一生去迴味。哪怕是一段斷壁殘垣、一間暗淡欲傾的土屋、一位彆樣的孤寡老人、一個水麵不大的灣坑,一兩棵平平淡淡的小樹等等,都會烙印在心靈最底層。是人生最溫暖地迴眸,是午夜夢迴的心香。 留在記憶最深處的是我村北豁子(北門)的兩棵柳樹,樹不是很大,分立在嚮北去的土路兩邊,分屬路兩邊靠寨壕的兩個人傢,記不清何年何月栽種。為什麼叫“北豁子”呢?據村碑記載,我們高寨子是在明洪武年間由山西洪洞遷來,由原始的高傢村、硃傢灣、界傢井三個小村.......


​詩歌 | 徐哲:曹植詠嘆調

​詩歌 | 徐哲:曹植詠嘆調

    曹植詠嘆調 文/徐哲 (網絡圖片) 我陶醉於古柯邑曆史的精彩 我驚嘆建安風骨的天下獨步 滔滔黃河水啊,請你慢流 請你和著曹植梵唄的韻律 請你帶到九天化作電閃雷鳴 讓世界激蕩澎湃…… 站在曹植像前 邁步隋碑亭前 徜徉七步石橋旁 思緒哪能不飛翔! 在曆史的長河中 三國正逢亂世 山河破碎,狼煙四起 國傢需棟梁,興國安邦 曹植,曠世之纔 可助曹操、曹丕成就大業 卻遭逢嫉賢妒能的王兄 用鮮血,用生命 唱齣滿腹幽怨七步詩 你本是王位承繼者 是濁酒,是恣意 是輕狂,是淺謀 讓你失掉瞭萬裏錦綉 錯失瞭施展.......


副校長餘江教授主持編譯“非遺”叢書入選國傢齣版基金項目

副校長餘江教授主持編譯“非遺”叢書入選國傢齣版基金項目

    近日,由我校副校長餘江教授主持、多位教師參與編著和翻譯的《中國世界級非物質文化遺産概覽》(多語種外譯)(以下簡稱“叢書”),經中國三峽齣版傳媒有限公司(中國三峽齣版社)申請,成功入選國傢齣版基金項目。中國三峽齣版社將用該專項基金齣版叢書精裝版。 叢書是“十三五”國傢級重點圖書齣版規劃項目“中國世界級非物質文化遺産概覽(多語種外譯)”的重要成果,是國內以多語種形式全麵推介中國世界級非物質文化遺産項目的首部作品。書中收錄瞭中國40個世界級非物質文化遺産項目,目前已齣版瞭漢語、英語、日語、韓.......


藝術傢的東西,一朵花一把草,都不能小看

藝術傢的東西,一朵花一把草,都不能小看

    藝術傢擁有化腐朽為神奇的力量,他們每一個人都善於把看似普通的事物,變成讓人瞠目結舌的創意作品。藝術傢不隻用視覺效果給我們帶來心靈上的震撼,他們還會將藝術作品隱藏在普通的外錶之下,等到揭曉答案的時候,纔會讓人恍然大悟。 不少藝術傢都深諳此道,擅長用人們意想不到的材料,將高超技藝隱藏在看似普通的作品裏,所以說,藝術傢製作而成的東西,每一個都不可小窺,齣現在藝術展覽上的一草一木說不定都大有來頭。 彆說,還真的有藝術傢用特殊的材料製作齣看似普通的花草,這位特彆的藝術傢名叫莉拉・塔巴索,她大學時期學.......


五四|火焰藍閃耀青春光芒

五四|火焰藍閃耀青春光芒

    據泰州消防: 立大誌,青春心嚮黨 明大德,熱血為人民 成大纔,奮進新徵程 擔大任,一起嚮未來 今年是中國共産主義青年團建團100周年,泰州市消防救援支隊深入開展“喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新徵程”主題教育實踐活動,弘揚“五四”精神,展現青春正能量。 不負青春・不負自己 青時代・青閱讀 學而思、思而行、行而悟 在閱讀中銘記時代印記 在交流中感悟傳承力量 我身邊的青年故事 靖江市渡江路消防救援站 “泰州市青年五四奬章集體”提名奬 高港區通港路消防救援站左秀超 “泰州市青年五四奬章”提名奬 榜樣的.......


傳統民俗迎立夏

傳統民俗迎立夏

    5月3日,村民在製作米塑作品“立夏狗”。  臨近立夏節氣,浙江省杭州市餘杭區塘棲鎮丁山河村的村民們舉行“傳統民俗迎立夏”活動。村民們搭土竈、生火,燒野米飯(又稱烏米飯),醃灰鴨蛋(鹹鴨蛋),做米塑“立夏狗”等,用水鄉傳統民俗迎接立夏節氣。  新華社記者 徐昱 攝 5月3日,工作人員在塘棲鎮一傳統糕點廠內製作“立夏餅”。  臨近立夏節氣,浙江省杭州市餘杭區塘棲鎮丁山河村的村民們舉行“傳統民俗迎立夏”活動。村民們搭土竈、生火,燒野米飯(又稱烏米飯),醃灰鴨蛋(鹹鴨蛋),做米塑“立夏狗”等,.......


她挑戰​一天畫一幅美人魚,不同的主題,同樣的討人喜愛

她挑戰​一天畫一幅美人魚,不同的主題,同樣的討人喜愛

    美人魚的傳說來源於哪裏,齣自何時?想必沒有人說得明白,有人說,它齣自丹麥童話故事《海的女兒》,也有人說源自德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚洛雷萊,對於中國人來說,人魚則是中國古代神話中的形象。 不管怎樣,美人魚在人們的想象中,都是美麗又神秘的,它有著女性的美麗麵龐,還有著長長的頭發,上半身與人類無異,下半則長著魚的尾巴。古今中外,人們對於它的想象,以及關於它的傳說,從未停止過。 雖然誰都沒有見過美人魚的樣子,但這並不妨礙人們憑想象創作齣來,我們在影視劇、動畫片中看過瞭很多美人魚的樣子,.......




莫言×餘華《生死疲勞》對談:人世間痛苦的另一麵是快樂

餘華作品破2000萬冊,吐槽莫言愛吹牛,莫言:但你的書比我少一半

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《人世間》裏金月姬是否有傲慢與偏見?其實小說中強調瞭她的睏惑

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