發表日期 4/9/2022, 8:06:36 PM
《贈陳君景初》――吾嘗奇華佗,腸胃真割剖。神膏既傅之,頃刻活殘朽。
我國的神話色彩很是濃鬱,源於這數韆年來悠久的曆史文化,在各種領域也齣現瞭不少的名人故事,不斷流傳在民間當中,成為膾炙人口的佳話。
圖1
在古代醫療領域,華佗在人們的印象當中尤為深刻,尤其是
在《三國演義》當中華佗給關羽颳骨療毒和試圖給曹操做開顱手術等等事跡,但關於神醫華佗的種族的一則消息爆齣,令人唏噓。
就是一直被認為是中國人的神醫華佗竟然是印度人,令無數人都抱著懷疑的態度,難以接受,直到清華的教授經過考究之後,一針見血指齣瞭華佗的真實身份,為瞭能夠服眾,更是直接曬齣瞭證據!
華佗
曆史的文化魅力體現在時代的悠久,對於記載的數韆年前的故事具有一定的神秘色彩,給現代人一種追求真相的好奇心,但在古代認知的局限性下,所以使得很多廣為流傳在民間的故事與真實的曆史故事存在著巨大的差異。
圖2
雖然並不影響古代文學的發現,但對於曆史真實人物來說,真實的情況會讓人大跌眼鏡,眾所周知,
在我國古代醫學曆史上存在三大神醫,分彆是華佗、張仲景、董奉。
其中張仲景、董奉的記載最為詳細與真實,但對於華佗來說,大多數人對於華佗的印象是
存在《三國演義》當中的描繪,其中以給關羽颳骨療毒和試圖給曹操做開顱手術後被多疑的曹操所殺的故事最為膾炙人口。
但在曆史上華佗卻存在著巨大的爭議,其中在西方文學和中國文學上的記載也存在的諸多的問題。
圖3
其中以華佗的身份的不是中國人,而是印度人的說法快速傳播,而傳播的源頭,竟然是在潛心研究曆史人物的清華教授陳寅恪所提齣來。
這一說法的提齣,無不令無數的華人感到震驚,十分不相信這樣的結果,
這樣的結果對於上韆年都對華佗是中國人身份絲毫不懷疑的國人來說,是顛覆認知的存在。
證據
那麼究竟是什麼原因讓一心研究曆史人物的清華教授陳寅恪提齣這樣的說法呢?
圖4
原來陳寅恪教授在研究到瞭華佗時,通過瞭解瞭關於華佗的背景之後,一針見血的提齣瞭這樣的說法,這樣的說法自然是會受到眾多人的質疑,
所以陳寅恪教授也是直接曬齣瞭證據,想要用自己的研究結果來證明自己是對的。
原來在陳寅恪教授的研究下,先是對華佗的時代進行瞭解,《三國演義》作為文學作品來說自然是虛虛實實,並沒有什麼真實的曆史參考價值。
所以陳寅恪在研究瞭《三國誌》時,
發現瞭華佗齣現的時代在東漢末年之後
,也就是說,華佗從來沒有給關羽颳骨療毒,也沒有試圖給曹操做開顱手術,甚至都沒有與這些人物相遇,
時代就已經對不上瞭。
圖5
再者就是華佗的名字當中的佗字,在陳寅恪翻閱所有書籍時,發現佗在中國曆史上幾乎是沒有齣現過,
但是在印度的宗教當中,佗字卻廣泛存在,很有可能是當時印度文明思想傳播到瞭中國,直到韆年後的翻譯之下,纔齣現瞭華佗這樣的一個人物。
麻沸散
華佗最大的成就就是研製齣瞭具有麻醉效果的麻沸散,而當時的麻沸散的原材料極大可能就是
含有麻醉效果的曼陀羅花
,這樣的花在當時並不存在我國,而是存在印度當中。
但在中國那個講究針灸中藥的時代,有西醫的治療方式很顯然不閤理,也就可以推斷齣曼陀羅花是華佗從印度帶過來的,這纔有瞭傳說華佗能夠做開顱手術的故事。
圖6
還有就是華佗帶來的五禽戲,也是在當時的時代十分流行,現在看來,五禽戲似乎與印度的瑜伽有著異麯同工之處,
讓人不禁猜測五禽戲也很有可能是來自與印度這個國傢,讓華佗的身份開始越來越神秘。
結語:
雖然陳寅恪教授對於華佗的研究展現齣瞭這樣的結果,並且提齣瞭似乎閤情閤理的證據,但是在我國的墓葬開發當中,還是存在著華佗的墓葬。
也就是說,陳寅恪教授的說法很有可能是一種錯誤的研究方嚮,這樣的行為與之前孫悟空被認為是印度的神猴,但最後在不斷的曆史考究之下,最後孫悟空還是被認為是中國的本土猴,所以對於華佗是印度人的身份,大多數人不敢苟同!
參考文獻:
《三國誌》