文 / 曹彥來源 / 雲岡石窟官微龍是中華民族的象徵 中國人都以自己為“龍的傳人”而驕傲。龍在雲岡石窟造像藝術中錶現的多種多樣 雲岡石窟中龍的形象 - 趣味新聞網
發表日期 2/28/2022, 5:55:21 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 文 / 曹彥來源 / 雲岡石窟官微龍是中華民族的象徵，中國人都以自己為“龍的傳人”而驕傲。龍在雲岡石窟造像藝術中錶現的多種多樣，為八部護法之一。從洞窟齣現的位置上來看，龍的形象有齣現在窟頂上、有齣現… .....
文 / 曹彥
來源 / 雲岡石窟官微
龍是中華民族的象徵，中國人都以自己為“龍的傳人”而驕傲。龍在雲岡石窟造像藝術中錶現的多種多樣，為八部護法之一。從洞窟齣現的位置上來看，龍的形象有齣現在窟頂上、有齣現於窟門的門拱上方、也有齣現於龕尾。
在雲岡石窟的第1、2、11、12、13、15窟窟頂上方有龍的形象。窟頂上龍的形象一般以是交首龍的形象齣現。
第13窟窟頂上方龍的形象
第13窟的窟頂不同於曇曜五窟的穹隆頂，而是平麵稍小於底麵的馬蹄形平頂。窟頂邊緣裝飾有三角紋帶，窟頂身光外側為雙龍形象，身體細長，龍周圍伴隨有乘駕齒形雲圈的天人，這是雲岡石窟中最大的雙龍形象。二龍是佛教中八龍王之一的龍王二兄弟，為難陀和跋難陀。
第11窟窟頂龍的形象以成組的形式齣現，圍繞在中心塔柱四周四個近似梯形區域內，頭朝塔柱方嚮。其中塔柱西麵的一組較為精緻：二龍獨角粗壯，吻鼻清晰，肘毛刻畫成三葉草紋，身體多處有片狀物，整體刻工古樸粗獷。
第11窟窟頂上方龍的形象
第1窟和第2窟四方塔頂作須彌山形象，有八龍交錯其上，每麵有二龍相對，長角尖耳，龍身在塔角處與另一麵的龍相交。與第 11 窟不同的是，這裏的龍錶現在窟頂與塔柱弧形交界處。
第1窟窟頂上方龍的形象
在第1窟、第12窟窟門門拱上方也有龍的形象，相較於窟頂上方的龍形象，保存的更好，門拱上方的龍多為交首龍的形象齣現，兩條龍身體相互交叉，昂頭相對，肢體呈S形嚮兩側鋪開，有的前爪共舉一物。龍尾擺動婀娜多姿，這種形像是雲岡石窟中最優美的龍形形象之一。
第1窟南壁窟門頂部二龍
雲岡石窟第12窟後室窟門頂部交龍
第7窟明窗拱沿兩側的龍的形象是雲岡石窟最早齣現在明窗拱沿的龍。內邊鑲嵌著兩條騰飛的巨龍，是雲岡石窟中門拱裝飾中的創新，龍首反顧，一爪上撐，一爪撫身，尾巴上揚，龍的形象逼真，活靈活現，這是雲岡石窟中刻畫最為細膩的形象之一。
第7窟後室南壁明窗拱沿龍的形象
第7窟後室南壁明窗�硌亓�的放大形象
第9窟前室明窗兩端的龍首反顧，同樣雕刻的精美絕倫，龍角粗壯有力，龍腳著地，富有畫麵感。
第9窟後室明窗兩端的龍首反顧
再看龕兩側的龍首反顧，如第6窟中心塔柱東、西兩麵下層龕兩側的龍首反顧的形象。龍角、龍耳、龍鼻刻畫的惟妙惟肖，姿態婀娜，同樣也可看到龍的氣勢，反映瞭工匠的精湛功力。
第6窟中心塔柱西麵下層圓�眄枇講喙拔擦�首反顧
第6窟中心塔柱東麵下層圓�眄��砦擦�首反顧
在雲岡石窟中，在龕兩側的龍首反顧的形象最精彩動人的要數第6窟南壁的龕楣的龍首反顧，返身迴顧，長頸、角耳、雙爪，刻畫的很有動感，尤其是龍身在佛龕兩側劃齣優美的圓弧，展現瞭北魏王朝開放、包容的時代內涵。
第6窟南壁圓�眄枇講嗟牧�首反顧
第6窟南壁第三層龕尾的龍首反顧
在雲岡龍的姿態可謂多姿多彩，還有龍與天人的組閤，在第6窟北壁第1層龕龕楣處可見交龍與天人組閤的形象，在這幅畫麵中我們可在均衡中看到動感，在盤麯中發現伸張。
第6窟北壁第1層龕龕楣交龍與天人
龍的形象還見於第6窟佛傳故事，九龍灌頂的畫麵中。
第6窟中心塔柱西麵下層龕右側內麵佛傳故事，九龍灌頂
在第13窟明窗上方東、西壁兩端的菩薩胸前的配飾中，可看到一對龍形的裝飾，東壁菩薩的胸前配飾保存的更加完整，頭相對，有龍角，口中銜一支下垂的花朵，頸後下彎上揚，在雲岡石窟的中期洞窟菩薩身上有大量錶現。這種胸前著蛇飾裝束是印度貴族的日常裝束，而在雲岡石窟中則演變為龍形裝飾。
第13窟明窗東壁菩薩
結語
在雲岡石窟中，窟頂、窟門頂部、明窗與龕兩端及一些佛傳故事畫麵、菩薩的配飾上均可看到龍形圖案，這與雲岡石窟是皇傢洞窟是分不開的，龍的圖案彰顯著皇傢的氣勢與威嚴。
當然這與民族融閤也是分不開的，在雲岡石窟大量齣現龍形圖案主要齣現在雲岡石窟的中期洞窟中，這與孝文帝的漢化改革是密切相關的，經過孝文帝的漢化改革，民族融閤進一步加強，中原文化中龍的形象影響到北魏的皇傢石窟中。
同時雲岡石窟作為公元5世紀中葉中國最輝煌最大的石窟群，對中國其他的石窟有著深刻的影響，在龍門石窟，我們同樣可看到很多的龍形圖案。
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本文係時拾史事獨傢原創稿件，未經授權嚴禁轉載 五 三 六 青山綠水小蠻腰，春晚又颳國風潮。舉辦瞭30多年，號稱全國人民的精神年夜飯――春晚，因為大環境和眾口難調，年年辦，年年被吐槽，但依然年年如期在除夕之夜和大傢見麵。隻是當年上瞭春晚就等於登頂，就能紅遍大江南北的時代一去不復返瞭，偶爾也會有精品圈粉。 2022 年的春晚齣圈的節目是舞蹈詩劇《隻此青綠》，青山綠水的背景，婀娜多姿婆娑起舞的小姐姐，一齣場就把觀眾從眼花繚亂的喧鬧浮躁中解鎖，耳目一新神清氣爽的感覺有沒有？ 舞蹈加故事是《隻此青綠.......
梵高、莫奈等一眾畫傢，是怎麼搞顔色的？
�� 殘奧會馬上就要開始啦！ 我們在和憨憨的冰墩墩告彆後，馬上又要迎來另外一個小可愛：雪容融。 在雪容融身上，我們能夠看到大麵積的紅色，這種紅色，代錶著喜慶、熱鬧與祥和。這是顔色與燈籠元素的結閤，所帶給我們的感受。 但如果隻有單一的顔色，你又會有一些不一樣的感受，同樣拿紅色舉例子： 第一眼看到這種紅，我們會覺得它特彆有力量，它以一種非常直觀的感受傳遞通過眼球傳遞到人們的思想裏，絕對不用帶半點兒思考。 為什麼說不用思考呢？在文化的影響下，因為我們國旗的顔色是紅色的，國人很有可能看到紅色，就會.......
小城之音·我們的歌｜《石磨岩》
我們的歌 在我們的苗鄉大地上，有許多熱愛音樂的人，他們為生活歌唱，他們為傢鄉歌唱，《小城之音――我們的歌》是FM87.7苗鄉之聲與彭水音樂傢協會閤作推齣的一檔音樂欄目，展示我縣優秀原創音樂作品，希望推齣的歌麯能讓更多的人知道咱們彭水的原創音樂，本期我們推齣的歌麯是《石磨岩》。 作詞者： 謝 敏 謝敏，筆名青雲，女，苗族，重慶市彭水縣人，自由職業。係重慶市彭水縣作傢協會會員、重慶市彭水縣詩詞楹聯學會會員，偶有作品散見報端。代錶作品《夢山榖道人》《傢在彭水》《背叛的雪花》《幫忙》等。 作麯.......
“世間安樂——莫曉鬆、袁琳書畫作品展”昨日在北京隆重開展
序 雨水時節，疏影浮芳，露意涔涔。春天來瞭，到處彌漫著草木勃發、花樹含苞的喜悅。 大自然的春氣始至，莫曉鬆和袁琳的畫麵上早已經春意盎然：紫薇吐蕊怒放，萱草搖曳有姿。瓶中的花兒，擷集瞭世間的清芬，把素常的日子裝點得清新雅逸。 淡交君子無塵境，瓊玉蘭芳盡染身。 多麼美好的春天。覓春，賞春，醉春，不妨就走進他們的伉儷畫展。 這是一次彆開生麵的展事。畫麵尺幅不大，物象簡淡，卻優雅蘊藉，天機流蕩，透齣東方文化中以小見大的智慧。曉鬆的畫，多取花樹一枝，野草數叢，筆力沉雄，墨氣淋灕，筆法豐富精妙，任情恣.......
汀州玉扣紙探究
汀州玉扣紙探究 □吳昌奎 玉扣紙是汀州古城（現長汀縣）的一張曆史文化名片，也是長汀客傢首府眾多手工技藝中最具代錶性的農耕文化和非物質文化遺産。但隨著現代化造紙業的快速發展，玉扣紙傳統加工技藝瀕臨失傳，老祖宗留下珍貴的天然竹漿紙即玉扣紙也難尋其蹤。當前高檔玉扣紙在書法繪畫、古籍修復、文物會展等文化界尤顯珍稀。為更好更係統瞭解玉扣紙曆史淵源、技藝特點、製作工藝、品質特性、應用範圍、作用與現狀等方麵，本文欲作一個較全麵的探究。 曆史悠久，名揚四海 汀州玉扣紙沿襲瞭蔡倫先師傳統製作工藝，有悠久的曆史傳.......
“大山的節日”貴州綫上書畫展上綫
圖為徐裏創作的油畫《加榜梯田》。 貴州省文旅廳供圖 中新網貴陽2月28日電 (記者 張偉)由貴州省文化和旅遊廳與新加坡中國文化中心共同舉辦的“大山的節日”貴州綫上書畫展於28日上綫。本次展覽將長期在綫，海內外觀眾可登陸綫上展廳觀賞。 展覽以中英文內容簡介及雙語虛擬語音講解方式，從多彩貴州、人文貴州、醉美貴州三大主題篇章，展現貴州少數民族文化異彩紛呈、多彩和鳴的美好狀態。 圖為劉金貴創作的中國畫《跳花場上》。 貴州省文旅廳供圖 貴州素有中國“公園省”之美譽，氣候宜人、自然風光神奇秀美，民.......
情感是最好的藝術性
對長篇文學作品，我一嚮以為，一個好的結構是它不可或缺的藝術之美。 在整理采訪錄音的同時，我開始考慮《鄉村造夢記》的結構問題。從掌握的全盤資訊來看，苦於無從下手。五年來，發生在屏南傳統村落的文創産業進程架構龐大，齣現的人彼此糾纏、發生的事紛繁雜遝。從2015年3月林正碌進入屏南�T下村開始，他們創建瞭�T下、雙溪、廈地、前洋、降龍、龍潭、四坪、前汾溪等一批傳統村落文創産業基地，而且方式多樣，除瞭林正碌開展“七天公益藝術教學”、引入新村民城鄉融閤外，程美信團隊修復、保護廈地古村；復旦大學、中國美院.......
讀不懂的過往，聊劉亮程代錶作《一個人的村莊》
《一個人的村莊》並不是一本新書，好像最早的版本還是1998年，這幾十年一直有新的齣版社加印。 讀這種書，我的內心是極為惶恐的。因為你說它好，更像是拾人牙慧，老調重彈；說它不好，也並不是嘩眾取寵，而是依舊可以言之有物。 我並沒怎麼瞭解過什麼叫中國鄉村文學，與農村生活有關的書也讀的甚少。好像這類書給我的感覺，就是把身邊的細碎寫齣來，然後讀者就錶示被治愈、被感動。 小時候我是在農村待過不少日子，對鄉村還是有些更為真實的體會。 鄉村有“窮山惡水齣刁民”的一麵，例如蓋房子會因為圍牆多占瞭對方一點點地.......
鏡｜唐太宗說“以人為鏡”，但並不是所有的人都能當鏡子
《說文解字》：“鏡，景也。”“景”通“影”，形影也。可以照見形影的東西，就可以叫做鏡子。所以，唐太宗說:“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗說的意思是，魏徵死瞭，他失去瞭一麵鏡子。所以，他把“以人為鏡”放在瞭最後，以示“隆重推齣”。 古代的鏡子，多為銅質。曾經的銅鏡，現在都成瞭文物。但作為文物，其實更注重於銅鏡背麵的紋飾圖案，鏡麵之光潔與銹蝕幾被忽略。 鏡子的發展，有一段很長的曆史。銅鏡之前，古人曾以水為鏡。毫無疑問，水麵得足夠平靜。傳說西施到河邊.......
廖名春｜我們是否誤讀瞭孔子
孔子姓孔嗎？“民可使由之，不可使知之”反映愚民思想？“唯女子與小人為難養也”是否說明孔子輕視婦女？2015年4月11日，清華大學曆史係暨思想文化所教授、博士生導師廖名春做客尼山書院，就史學界對孔子其人其書的誤讀與學員進行瞭廣泛深入的交流。 一 當日講座題目為“孔子其人其書――以《論語》誤讀為中心”。廖名春根據自己的研究對孔子生平幾個問題做瞭解讀。 首先，孔子姓“子”。“我們知道孔子是殷的遺民，源於孔子講‘而丘也，殷人也’。”廖名春說，因為孔子先祖孔父嘉是宋國宗室，後人就因為孔父嘉的原因以孔為氏.......
書畫大傢範曾悼念亡妻，反遭網友嘲諷：原來有一種紀念叫自我吹噓！
2021年11月9日晚，中國書畫大傢範曾發布訃告，其妻楠莉於當晚22時40分逝世，享年82歲。 看完訃告的內容，網友紛紛坐不住瞭：“惡臭”、“恬不知恥，連悼妻文都要自誇一把，人品卑劣可見一斑”、“連死人都能利用，對活人，很難想象，他會心慈手軟”…… 這訃告，也算嘆為觀止。一時之間，“範曾悼妻”成瞭網絡新成語。 本該是悼念妻子的嚴肅場閤，卻瘋狂搶戲。300餘字的文章，有三分二篇幅是在誇自己，絲毫不見對愛人離世的懷念感傷。 “高尚品格”、“世所公認”、“親朋好友”、“永遠活在人們心.......
