《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術重磅 | 超清單字：他被譽為“三不朽”的聖人 用詩書詮釋“良知” 重磅｜超清單字：他被譽為“三不朽”的聖人，用詩書詮釋“良知”，堪稱絕妙 - 趣味新聞網
發表日期 4/8/2022, 7:21:27 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術重磅 | 超清單字：他被譽為“三不朽”的聖人，用詩書詮釋“良知”，堪稱絕妙王守仁行書手捲《詠良知四絕示馮子仁捲》，…… .....
《書法課程》
見諸筆墨 | 達於心靈
不可一日無此君
文化核心 | 中國書法 | 最高藝術
重磅 | 超清單字：他被譽為“三不朽”的聖人，用詩書詮釋“良知”，堪稱絕妙
王守仁行書手捲《詠良知四絕示馮子仁捲》，灑金箋29.5×1016cm，嘉靖七年（1528），湖北省博物館藏。
【釋文】
問君何事日憧憧，煩惱場中錯用功。
莫道聖門無口決，良知兩字是參同。
個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭麵，隻是良知更莫疑。
人人自有定盤針，萬化根原總在心。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。
拋卻自傢無盡藏，沿門持鉢效貧兒。
款署
馮子仁問良知之說，舊嘗有四絕，遂書贈之。陽明山人王守仁，書時嘉靖戊子九月望日也。
王守仁（1472－1529），字伯安，浙江餘姚人。官至南京吏部尚書，其門人輯成《王文成公全書》刊行於世。
王陽明(1472-1528)，生於餘姚瑞雲樓。原名雲，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。明代著名哲學傢、教育傢、軍事傢、文學傢和書法傢，著有《陽明全書》。他創立“心學”，提齣瞭“緻良知”學說，在世界哲學史占有重要地位。他的著作由門人輯成《王文成公全書》38捲。史稱其為“明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂”。
王陽明的草書筆意清新，瘦勁堅挺，隨意為之而無飄浮之嫌。特彆在龍場貶謫期間所書《何陋軒記》、《象祠記》行筆疾如風雨，矯若龍蛇，縱橫跌宕，變化萬端，是神韻超逸、氣勢豪邁的佳作。
在書法上，王陽明也有極高造詣。他曾對弟子說:“我開始學習寫字，對照臨摹古人的字帖，隻是得到字的形狀。後來拿起筆來不輕易落在紙上，專注思索，靜心思考，在心裏構造它的形狀，時間久瞭纔開始懂得它的法則。”
明中後期著名文學傢、書畫傢徐渭稱贊王陽明書法說:“古人論右軍(王羲之)以書掩其人，新建先生(王陽明)乃不然，以人掩其書。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。”
書法傢硃長春評價其書藝時說:“公書法度，不盡師古，而遒邁衝逸，韻氣超然重錶，如宿世仙人生具靈氣，故其韻高冥閤，非假學也”。
明末清初著名文學傢歸莊贊譽說:“陽明先生一代儒宗，而亦工於書法如此，豈非藝即道耶?餘學道不成而謬以能書名，既恥為一藝之士，其敢不勉。”
在《中國書法史論》中，陳雲君評價說:“他書法學晉人，守古法中風韻悠長，儒人重書古使之然也，陽明力行。他初學《聖教序》，甚得右軍之法，偶參時人筆意。因為本人為政府中官吏，所以習氣難免，幸知時弊，其書重雅而摒俗”。
王�A篆書引首《王文成公詩跡》
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王守仁行書手捲《詠良知四絕示馮子仁捲》超清單字欣賞
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章炳麟題跋、馬浮題跋
書法 發現心靈的美好
思接韆載 視通萬裏 心遊萬仞 精騖八極
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搜城101推齣“小城探館”，特彆邀請全國優秀的薦館員，搜羅中國那些值得打卡的小城博物館。 今天將邀請作傢、曆史博主孫佳推薦位於寜夏銀川市的岩畫世界博物館。 孫佳，湖南省作傢協會會員，國傢二級作傢，曆史旅遊博主 說起銀川，老饕們知道這裏有肥美鮮嫩的羊肉，名揚天下的枸杞，但很少人知道，在銀川市賀蘭縣金山鄉境內，有一座關於岩畫的博物館。它的名字叫銀川世界岩畫館，不光是中國唯一的岩畫專題博物館，也是目前世界上規模最大的岩畫博物館。 搜城君：請你介紹一下銀川世界岩畫館。 孫佳：銀川世界岩畫館於2.......
史上最難的找茬圖，有的人看答案都找不到，你敢挑戰一下嗎？
小絳跟大傢分享瞭那麼多的藝術作品，有高雅的、搞怪的、趣味的、新奇的，但是萬萬沒想到的是，最受大傢歡迎的，竟然是“找茬圖”！每天在後颱都會收到諸如：“什麼時候更新找茬圖”這樣的留言。 什麼是找茬圖？可能有的人還不明白。所謂找茬圖，就是在大量重復的元素中，混入一兩個“異類”，然後找齣它們。這是一種由匈牙利病毒漫畫傢杜道夫帶火的插畫形式，這一兩年在國外非常火爆，追隨者眾多，求更新的“飢渴”粉絲，一度讓這位藝術傢感到非常苦惱。 小絳大緻分析瞭一下這種插畫火爆的原因，一方麵是當下年輕人對於新鮮事物的.......
唯心主義｜《馬剋思主義思想辭典》
馬剋思反對各種形式的唯心主義：形而上學的，曆史的，倫理的。形而上學的唯心主義把現實看作是依賴於或包含在精神（有限的或無限的）或觀念（特殊的或超驗的）之中；曆史唯心主義把曆史變化的主要或唯一動因置於主體、觀念或意識之中；倫理的唯心主義則把一種在經驗上缺乏依據的（“更高的”或“更好的”）的狀態設想為一種對行動進行判斷或使之閤理化的途徑。馬剋思的反唯心主義，或者說他的“唯物主義”，其意圖不在於否定觀念的存在和（或）它的因果效力（相反地，跟簡化論的唯物主義明顯不同的是，它還堅持這點），而在於否定給.......
春色滿園關不住，文藤一架齣牆來
作者 |「半緣君Yuan」 首�D |「半緣君Yuan」 時也命也，今年可能是文藤獲得牆外視角照片最多的一年瞭。 兩年前的4月，蘇州疫情已無礙，卻還不能返校，我在18歲以後第一次完整擁有蘇州的春天，也第一次去蘇州博物館看文藤，被滿院的紫藤蘿瀑布震撼得幾乎落下淚來，立下flag說每年暮春時節都要來。 @半緣君Yuan�� 去年收到瞭紫藤首飾、紫藤紙雕燈，我買瞭紫色的大衣、紫色的漢服（現在停在無锡瞭…），和朋友約好要拍照片，我連浮誇的朋友圈文案都想好瞭：21世紀公主要擁有所有紫.......
東西問丨祝東：文化互視下的符號思想如何無問東西？
(東西問)祝東：文化互視下的符號思想如何無問東西？ 中新社北京4月8日電 題：文化互視下的符號思想如何無問東西？ 作者 祝東 暨南大學新聞與傳播學院教授 人類生活在各種符號建構的意義世界，符號觀念與符號思想中西古今皆有之。西方如古希臘希波剋拉底的癥候符號思想，亞裏士多德的語言邏輯符號思想等。東方如古印度的因明學亦包含豐富的符號思想。中國自先秦時代，先哲用符號係統建構瞭華夏民族的意義世界。 中國符號學傳統的建構實際上是一個對話過程。符號學先驅皮爾斯曾指齣：“思想其實是用對話形式展開的，而對話性本.......
木簡無言 文字有意——甘肅簡牘博物館館藏尺牘帛書
我國目前已知最早的書信實物是齣土於戰國晚期秦墓的兩件木牘。紙張發明之前，書信都寫在木牘之上，而用於書寫信件的木牘規格是當時的一“尺”，秦漢時的一尺約閤今天的23.1厘米，因此“尺牘”就是書信的代稱。所謂“尺牘如麵談”“見信如麵”，都是相隔韆山萬水的親朋至友收到彼此信件時喜悅心情的錶達。在甘肅河西漢塞齣土的數以萬計的簡牘帛書中，就留存瞭不少內容豐富、形式多樣的珍貴書信。 甘肅簡牘博物館藏有大量私人簡帛書信，有寫信托友人代買東西的；有因物資短缺而寫信嚮友人求助的；有思念親友，隻能寄思親之情於書信的.......
東西問丨杭侃：雲岡石窟何以體現中外文化交流史？
中新社太原4月8日電 題：雲岡石窟何以體現中外文化交流史？ 作者 杭侃 雲岡研究院院長 2020年5月11日，中共中央總書記、國傢主席、中央軍委主席習近平在考察雲岡石窟時說，雲岡石窟體現瞭中華文化的特色和中外文化交流的曆史。這是人類文明的瑰寶，要堅持保護第一，在保護的基礎上研究利用好。 2001年12月，雲岡石窟成功申報為世界文化遺産。世界遺産委員會評價道：“(雲岡石窟)代錶瞭公元5世紀到6世紀中國傑齣的佛教石窟藝術，其中曇曜五窟最早的五座洞窟是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典之作。” 跨越1.......
訪談丨海男：寫作需要時間享受孤獨
1、你是從哪一年開始詩歌寫作的？最早激發你寫詩的靈感是什麼？ 我是從1982年開始寫作的。那時候我生活在滇西小縣城。我的寫作興趣應該是從閱讀開始的，更早的時候我們隨同農技師的母親住在一座小鎮，我們都在小鎮上小學中學。我5歲就開始讀小學瞭，10歲讀初中時發現瞭小哥哥床下紙箱中的紙質書，那裏邊有《小城春鞦》《野火春風鬥古城》《青春之歌》等等。書在那時候是除瞭看露天電影外更為新奇的世界。我幾乎是非常飢餓的在讀紙質書，中學也有圖書館，但書籍實在太少。但我在這個時間凡是能看到的紙質書都裝在書包裏，還.......
