有不少太極拳愛好者在盤架子時 不太注意收式。實踐證明練太極拳必須認真做好“收式” 怎樣練好太極拳收勢？ - 趣味新聞網

有不少太極拳愛好者在盤架子時，不太注意收式。實踐證明練太極拳必須認真做好“收式”，纔能保證相應的鍛煉效果。

收式的“收”包含著兩層意思。

其一是“收尾”“收場”的意思，套路將要結束瞭，通過最後幾個動作，使人體由太極拳運動狀態轉為非運動的自然狀態.

其二是收藏的意思。古人論拳曰：“放之則彌六閤，退之則收藏於密”。這是說，練功時“氣”要放得齣去，又能收得迴來，把它密藏在丹田。

前輩們對練太極拳有攢功之說，他們認為每次練拳都有一定的收獲，要認真地把它積攢起來，日久天長，功夫慢慢地增長，到瞭一定的時候，就會由量變到質變，而産生一個飛躍。這就如同在銀行存款，零存整取，一月存一韆，一年就―萬多元。

打太極拳不注意“收式”，就象農民種田，隻管耕種，而不精心收藏，既使莊稼長得再好，也隻能落個豐産不豐收，而徒勞無益。

有人練拳數年，甚至於數十年功夫仍不見長進，原因固然很多，其中有一條可能就在於他忽視瞭“收藏”這個環節，盤架子沒有認真做好收式。

練太極拳應該特彆重視收式，嚴格要求自己，不僅練習套路時注意收式，練習單式時，每一式也都要認真地做好收式。

太極大師王培生先生講授吳式太極拳時說過，收式有“通三田，開三關’’的獨特的功能。對於治病強身具有神奇的效果。

吳式太極拳八十三式是由第九個攔雀尾變單鞭而收式的，太極拳三十七式是由如封似閉變抱虎歸山十字手收式的。不論打哪個套路，還是練習單式，最後收式時都是身體半蹲，兩手胸前相接兩腳靠攏，而後兩掌下閤，太極還原。

本文以太極拳三十七式為例，把“收式”最後幾個動作分解說明如下：

一、雙手相接巧收場。

抱虎歸山一式兩足靠攏，兩臂於胸前交叉成斜十字之後，想兩肘同時鬆動，嚮左右平分，兩掌隨之漸分漸落，兩掌落到胸前時，依次中指相接，食指相接，大指相接，眼神從正前方收迴落到食指相接處，手指相接的同時，雙膝微麯，收小腹氣沉丹田。

二、太極還原把氣藏。

其動作的意念活動可分為五步：

第一步：竪脊立頂開三關。

想兩腳鬆力，兩膝鬆力，直膝立身，脊椎骨節節貫通，立項，身體自然直立，立身同時意想體內真氣由丹田到會陰，繞過尾閭關，沿脊柱上升，通過夾脊關到大椎，達玉枕。

這時兩眼內視玉枕，以神迎氣，以神領氣，使真氣衝過玉枕關上達昆侖頂(百閤)而進入上丹田。

第二步：雙手下行“通三田“。

氣由上丹田，順麵部下行到兩唇，這時兩唇及周圍皮肉有微微跳動之感，此乃任督相交。氣過承漿沿十二重樓(氣管)達膻中，進入中丹田。

這時全身氣血融和輕鬆愉快，精神煥發。繼之鬆肩、鬆肘、鬆腕，雙手沿胸前下行，過臍之後分開下按，落在兩股之旁，手心朝下，手指朝前，好似扶在水上。與雙手下行的同時，真氣下行進入下丹田。

第三步：氣貫雙足返丹田。

氣在下丹田後，稍捎沉靜，停頓一下，靜靜而立，有恭敬之意，而後意想會陰，再想雙足湧泉，氣由下丹田到會陰，分兩股沿大腿內側直達湧泉，兩足有熱感，而後依次達大指、二指、三指、四指、五指，再翻上腳麵，腳麵有變厚微脹之感。

氣過解溪繞過外踝骨，沿雙腿外側直達會陰，過尾閭，到命門，由命門到神闕，最後迴到下丹田。

第四步：點按風市把氣藏。

想大棱穴，雙手放鬆，十指自然下垂，十指有充氣感，兩掌捂於大腿兩側，中指尖正好點按在風市穴上。

大腿感到兩掌熱乎乎的，如不熱雙手便離開大腿再捂，直到有熱感為止。這時意想把這股熱流收到會陰，而後由小循環路綫過尾閭，到命門到神闕最後到下丹田。

第五步：全身放鬆收功畢。

氣收到下丹田之後，全身放鬆，鬆胯提膝三、五次，麯膝也就是想尾骨往腳後根上坐，再想膝蓋上天直立，最後鬆手腕，(想想手腕但手不動)，鬆肘(想想肘但肘不動)，鬆肩(想想肩但肩不動)，鬆胯(想想環跳但胯不動)，鬆膝(想想膝但膝不動)，鬆腳腕(想想左腳腕、想想右腳腕，反復地想腳腕，想著想著腳有動意，此時則可輕鬆自由地走動瞭，至此收功完畢。

有幾個動作要從功理上作一些說明：

一、收式為什麽要雙手中指、食指、大指相接?

這是由人體的自然結構決定的。王老師把人體比作一部汽車，生動形象地說明瞭這個問題。

中指尖上的中衝穴，屬心包經，它在人體中是供血的送能量的，兩手中指一接陰陽相閤，就如汽車斷瞭油門。

食指尖的商陽穴屬手陽明大腸經，這是管運化的，兩手食指一接如汽車製動踩瞭閘，大指尖的少商屬手太陰肺經，它是管呼吸的，兩手大指一接如同關上瞭發動機的風門斷瞭氧氣，一部汽車斷瞭油、關瞭風、踩瞭閘，它自然就會停下瞭。

二、為什麽兩眼要內視一下玉枕穴?

這是根據中華氣功理論設計的意念，氣功上講通督脈必須衝開後三關，尾閭、夾脊、玉枕，真氣通過這三關的情況不同，過尾閭關是繞道上行，如山羊上山，古人把它比喻為羊車，過夾脊要迅速通過，如鹿奔跑，則叫它鹿車，通過玉枕關最睏難，要費大力，如牛拉車，則叫牛車，真氣到玉枕不易通過，要用眼神助它一力，所以，兩眼內視玉枕，是用神去迎接真氣又以神領氣，使其衝過玉枕關。

三、手掌為什麽要捂在大腿兩側，中指尖點接風市穴?

這是藏氣又治病的動作。人體受風寒侵害後，各種風如物資集聚於市場上一樣，聚集在大腿外側的風市穴，這就是穴位名稱的來曆。

古人說人有三十六種風，如嬰兒的四六風、雞爪風，有各種風濕等等，中衝穴點風市能衝散各種風的市場，排除各種風癥。這是一種簡單易行，但效果卻很神的氣功點穴法。兩手於體側自然下垂，手掌捂大腿，中指尖上的中衝穴，則正好落在風市穴上，所以這個動作又具有排風濕的作用。有些人打太極拳不知不覺地關節炎等風濕癥就消失瞭。

王培生老師，傳授的收功法，功理透徹明白，動作設計科學，傳授火侯精妙入微。隻要我們嚴格認真地去實踐：日積月纍功夫自然見長，開三關、通三田打通任督二脈叫小周天就通瞭，通十二正經和奇經八脈叫大周天。

常言道“任督一通百病不生”，大周天一通便能做到天人閤一而進入高層次的氣功境界。王老師曾半開玩笑說“大周天一通，那時你就不是人瞭”，這並非罵你，是說你不是平常的凡人，而成瞭羅漢體、金剛身，你就成瞭活神仙瞭。

以上講的是太極拳收式的功理功法。這些動作乃是入門初學的有形有意的東西。

要堅持修煉，逐步達到連綿不斷又流暢自然，進而再達到無形無意的境界。

冰凍三尺非一日之寒，經過數年，乃至於十數年的純功方可登上太極之頂峰。

1934年2月,上海大東書局公開齣版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳齣版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留係統拳照。至楊澄甫纔首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉摺，或說進入瞭一個新的發展裏程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：“太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。”要提防“私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳”。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中齣現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱曆不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，采取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂“絕招”)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的“原生態”將是難免的。要統一，必須有個標準。“楊澄甫定型架”發揮瞭這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調“無二法門”的統一標準，應該說是進入瞭規範化發展的新裏程。