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生活再苦再難也得繼續生存下去 因為前方的希望之火還在燃燒 古人說“男怕八月,女怕臘月”,為啥“女怕臘月”?你知道嗎? - 趣味新聞網


生活再苦再難也得繼續生存下去 因為前方的希望之火還在燃燒 古人說“男怕八月,女怕臘月”,為啥“女怕臘月”?你知道嗎?


發表日期 4/9/2022, 9:29:46 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 生活再苦再難也得繼續生存下去,因為前方的希望之火還在燃燒,作為新時代的男性和女性,應該做好自己的事情,男的保傢衛國賺錢養傢,承擔著更多的社會責任,女的獨立自由持傢有道,努力地做好新時代的女性,當男女… .....


    

生活再苦再難也得繼續生存下去,因為前方的希望之火還在燃燒,作為新時代的男性和女性,應該做好自己的事情,男的保傢衛國賺錢養傢,承擔著更多的社會責任,女的獨立自由持傢有道,努力地做好新時代的女性,當男女組成傢庭的時候,兩個人該共同經營自己的小傢,讓生活越過越好,可是古人說“男怕八月,女怕臘月”,有什麼好怕的呢?

男怕八月

有人曾說“你連死都不怕,還怕麵對生活嗎?”,人們生活在這個世界上,前進的路上就充滿瞭挑戰,隻有拼搏嚮前,纔能獲得使自己滿足的聲譽和物質,可是古人卻說“男怕八月”,在古代社會裏,男人是傢裏的頂梁柱,作為一傢之主,為啥會怕呢?

按照中國古代的月份劃分, 八月是鞦季的第二個月,這月份是團圓的時候,是豐收的季節 ,在這本應該豐收的季節,為什麼會讓男人害怕呢?蘇軾說“明月幾時有,把酒問青天”,在這團圓賞月的月份,他的憂愁似乎也是男人害怕的原因之一。

八月在古代基本上就是鞦收以及團圓的日子,古往今來,人們生活中都是“民以食為天”, 中國的古代是那種小農經濟為主的社會,男子作為主要的勞動力,在春季的時候播種糧食,到瞭鞦天,自然也要收獲糧食,收獲的季節裏,乾活是非常纍的。

八月還是最後炎熱的時節,在這樣的天氣下活也是非常容易被曬傷的,古人說“一場鞦雨一場寒”,然而“鞦老虎”最後的倔強,是不能小視的 ,傢裏麵乾活的勞動力被曬得纍倒瞭,這是非常不好的事情,在傢人聚會的時候,離開或者倒下也是令人心痛的。

蘇軾說“ 人有悲歡離閤,月有陰晴圓缺 ”,古代社會雖然是男尊女卑的社會,但是男人的尊嚴也得靠實力拿迴來,如果生活中處處不得意,一傢人聚會的時候,主外的男子,臉上會非常無光;而像蘇軾這樣被貶謫的人,在八月傢人團圓的時候,內心那種思鄉之情也常常奔上心頭, 俗話說“葉落歸根”,每個人都是有故鄉情結的,不能歸鄉時,內心的孤寂也是他們害怕的東西,而女人則不同。

女怕臘月

古代的社會,由於生産力的低下,女子在社會上獲得工作的機會相對比較少,主要就是負責主內和管傢 做內宅的主人 ,守著傢不能遠走的人,為啥會“女怕臘月”呢?

臘月是古代的祭祀的月份,《左傳》裏說“ 國之大事,在祀與戎 ”,也就是臘月的祭祀就像國傢在外徵戰一樣重要,《風俗通》裏記載“ 臘者,接也,新故交接,故大祭以報功也 ”,作為一年之中最後的一個月,傢裏人在組織祭祀活動的時候,要準備非常多的東西,嚮天地和祖先進行匯報,說這一年都做瞭什麼,以祈求天地和祖先能保佑。

古代的時候,傢裏的祭祀活動,準備過程主要是女人在管傢和張羅, 《紅樓夢》裏那樣一個大的賈府,百年的望族,傢裏主事的人還不是女眷麼!當然瞭,這祭祀需要準備的東西,韆頭萬緒,就像男子行軍打仗一樣,一點也不能馬虎,你看王熙鳳管傢有多纍就知道瞭,每年一次的祭祀,是非常勞纍的瞭,作為主要管傢的女子,內心當然是害怕準備不好。

祭祀這樣的事情,不光乾活纍,也是一點差錯都不能有,萬一在全族祭祀的時候,有任何一點的紕漏,都會被冠上不孝的罪名, 古人說“不孝有三,無後為大”,你對祖先的不尊敬,就是最大的不孝,一個女子,在傢裏不孝,是有可能被掃地齣門的 不是不能生活瞭,古人注重“名節”,頂著不孝的罵名,內心該是多不爽 ,因此在古代女子的眼裏,“臘月”是個既緊張又重要的月份。

結語

時代在變化,人們的思想也在變化,“八月”和“臘月”現在已經沒有瞭之前那麼多的規矩,但是人們在團圓的時候,混得不好的人,依舊會有內心閃躲的東西,不能陪伴傢人時,內心的孤寂也會使人受傷,女子雖然不再被束縛在傢庭裏麵,然而到瞭社會上麵,奔波的辛苦也不曾減少,害怕的東西也很多,古人的話到瞭現在,還是有精華所在的,你最注重的,就是你最害怕的。

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《紅樓夢》:賈母為什麼嬌慣著黛玉

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    作者:韓雪麗 其實黛玉和寶玉的地位,在賈府是天地之彆,鳳姐初見黛玉,有討好奉承的心,當然不是為瞭取悅黛玉,不過是一個錶妹,而且是老公這麵的,和她初次見麵,也沒感情,林探花的名頭,賈政到是欣賞,可是對於王傢的大小姐,未必把一個探花看上眼,鳳姐真正的討好目標是賈母。 是賈母對這個人重視,她纔會重視,可是就是這個場閤裏,她贊嘆黛玉,像賈母嫡親孫女,哪裏是外孫女,這就說明,外孫女不及孫女,外孫女是林傢的人,自傢的孫女是賈府的小姐。 孫女在賈府的地位,更不及孫子瞭,尤其是賈母最疼愛,養在身邊的寶.......


境界高的人,有八大“貴相”,有一個就瞭不起

境界高的人,有八大“貴相”,有一個就瞭不起

    人生在世,一人一個活法。 通過讀書和修身,可以提高人生境界,避免渾渾噩噩,從而有意義地生活,一生受用不盡。 境界高的人,有所為,有所不為,寜吃仙桃一口,不啃爛杏一筐,體現齣一種精神高貴之氣。 具體來說,境界高的人,有八大貴相: 01 端莊厚重 君子重威儀,站有站相,坐有坐相。 俗話說:男抖窮,女抖賤。坐著不老實,晃身抖腿,這是賤相。 古人認為走路輕盈穩重是貴相,走路匆忙,腳不點地的人不會發達。 走路還有一種情況叫“蛇行雀躍”,就是走路像蛇一樣不走直綫,左右搖擺,或者像鳥雀一樣蹦蹦跳跳,古人.......


詩詞丨留得心中花香在,五月風景皆成詩

詩詞丨留得心中花香在,五月風景皆成詩

    當微風裹雜著熱意,當陽光漸漸刺眼,到處一片溫暖美好的模樣,我知道,五月來瞭。 五月,攜一縷淺夏的芬芳,凝一脂冰清玉潔的清夢,連同五月特有的濃鬱,隨風越過枝頭,悄悄地灑遍人間。 萬事盡頭,皆有美好。人間五月,風暖花香等你來。 五月的天氣,嬌柔明媚 《池上早夏》 唐・白居易 水積春塘晚,陰交夏木繁。 舟船如野渡,籬落似江村。 靜拂琴床席,香開酒庫門。 慵閑無一事,時弄小嬌孫。 人間五月,陽光明媚,雨稍停,風正暖,草木蔥蘢。 四月暮春既去,人間初夏將來。不管多不捨,春天也已走到瞭尾聲,帶上好.......


蘇軾失眠寫下韆古名作,多年後辛棄疾寫下同名詞,水平高低難辨

蘇軾失眠寫下韆古名作,多年後辛棄疾寫下同名詞,水平高低難辨

    宋朝齣瞭兩位豪放派的詞人,北宋蘇軾,詞開豪放一派,南宋辛棄疾,人稱詞中之龍,兩人閤稱"蘇辛"。 雖然都為豪放派,但是由於兩位詞人所處的時代背景,以及社會地位和人生經曆的不同,兩者風格是不同的。 辛棄疾比蘇軾晚齣生103年,同為宋代頂級詞人,兩人所處的年代雖不同,但經曆卻差不多。他們的起點都很高,蘇軾21歲靠文采名揚京城,而辛棄疾也是20歲齣頭揚名沙場。 可是過瞭高光時刻後,他們的人生卻充滿瞭坎坷。蘇軾被一貶再貶,最後去瞭“天涯海角”的儋州;辛棄疾罷官賦閑瞭半生,臨死前仍喊著“殺賊”。 蘇軾.......


又見春光到楝花,古詩七首,談談花信風中的楝花

又見春光到楝花,古詩七首,談談花信風中的楝花

    晚春早夏花信風之楝花:又見春光到楝花,舉頭驚見楝花香 晚春早夏時節,一樹樹楝花開瞭,楝樹枝葉特彆可愛,枝條像手掌張開,而楝樹花也可愛,一叢叢,一簇簇在手掌尖上開花,到瞭鞦鼕,葉子落盡,一串串黃色的楝樹果實掛在樹梢,風鈴一樣,特彆一種清逸的美。雨中窗外的楝花,彆有一種清韻,仿佛綠裙紫衣的姑娘,河邊浣紗,一種鄉村的清麗,勝過紅粉嬌嬈。我曾經誤認做是丁香,但是丁香比楝花要艷,楝花勝在一種清。 在宋明,二十四番花信風將楝花作為晚春榖雨最後一期花信開放,因為楝樹開花,在晚春早夏,古詩中說,開到荼��花事.......


《紅樓夢》:第七十三迴,寶玉真的“不學無術”嗎?

《紅樓夢》:第七十三迴,寶玉真的“不學無術”嗎?

    我們的《紅樓夢》讀到瞭第七十三迴,迴目標題是“癡丫頭誤拾綉春囊,懦小姐不問纍金鳳”,這一迴下半迴的內容很集中,就是展開寫迎春懦弱的性格。但上半迴內容卻相對瑣碎,不易讀懂。 本文就認真理一理第七十三迴的上半迴那些很說明的細節: 一、“塌瞭屈戌瞭吊下來” 這是通行本(人民文學齣版)第七十三迴的一個病句,新版本也仍未有修改過來,為什麼呢,因為注釋裏明確注明:“‘屈戌瞭吊’指門窗上的環鈕搭扣”,如果依照這個注釋,這句話就成瞭缺少謂語的句子,如果把“屈戌瞭吊”當作一個整體,這一句應當改作“塌瞭屈戌瞭吊掉.......


紅樓夢探佚:林黛玉死後,北靜王會齣麵祭拜嗎?

紅樓夢探佚:林黛玉死後,北靜王會齣麵祭拜嗎?

    林黛玉究竟怎麼死的?這是一道爭論不休的話題。 按照林黛玉原是西方靈河岸邊的絳珠仙草,下世為人是為還報神瑛侍者的灌溉之情的說法,林黛玉最終應是淚盡而亡。 林黛玉之死對於賈傢人來說,如同自傢人死亡一樣。 因為她長期寄居在榮國府,已成為賈傢中的一員。薛寶釵過生日當天,“在賈母上房排瞭幾席傢宴酒席,並無一個外客,隻有薛姨媽、史湘雲、寶釵是客,餘者皆是自己人。”[庚辰雙行夾批:將黛玉亦算為自己人,奇甚!](《紅樓夢》第35迴)脂硯齋明確點齣:林黛玉是賈傢人。 對於林黛玉這種身份,賈傢人不僅認同,還公.......


王小波《思維的樂趣》:一部可以讓人們學會如何去獨立而自由地思考的作品

王小波《思維的樂趣》:一部可以讓人們學會如何去獨立而自由地思考的作品

    作為一個自由人文主義者,王小波終其一生思考著並快樂著,他以自身對“文化大革命”的記憶為重要礦藏,用雜文獨有的調侃的筆調完成瞭對自由與理性的反思與書寫。由李銀河編選的王小波雜文集《思維的樂趣》展示給我們的正是一座巍然屹立於戲謔的笑容和令人會心而戰栗的幽默之後的智性的迷宮,並讓我們在真切地體會到思維人帶來的無與倫比的快樂的同時,從他那裏學會如何去獨立而自由地思考。 關於作者 王小波,1952年生於北京。中學畢業後在雲南、山東等地下鄉,先後做過農場職工、農民、工人和民辦教師。曾就讀於中國人民大學.......


《詩經》中的一首勞動詩,入選高一課本,90%的人讀錯題目

《詩經》中的一首勞動詩,入選高一課本,90%的人讀錯題目

    五一勞動節,宜讀勞動詩詞。 在高一的語文課本中,收錄瞭一首三韆年前勞動的贊歌,可是,幾乎90%的人把名字都讀錯瞭。 慚愧的是,唐宋君第一次也不會讀,這首詩就是來自《詩經・�]�q fú yǐ 》。 《國風・周南・�]�q》 采采�]�q,薄言采之。 采采�]�q,薄言有之。 采采�]�q,薄言掇【duō】之。 采采�]�q,薄言捋【luō】之。 采采�]�q,薄言�K【jié】之。 采采�]�q,薄言�p【xié】之。 �]�q【fú yǐ 】,野生植物名,可食用,多認為是車前草。 這是一.......


林黛玉進賈府,微妙細節遠勝成年人?

林黛玉進賈府,微妙細節遠勝成年人?

    文案|藝述史 主播|雅鑫 藝述史官方原創 常言道,“侯門一入深如海,從此蕭郎是路人”,都說深宅大院、豪門貴族中人心最為復雜,所以女孩子們,豪門的媳婦不好當,看看那些嫁入豪門的女明星們吧,有好結果的其實不多吧。當然這個事它也是多麵性的,那些從小就生活在大傢族的孩子,反正我身邊這樣的人真的還挺明顯的,會比同齡的人更懂得察言觀色,這算不算是大傢族的紅利呢? 《紅樓夢》裏林黛玉就想嫁入豪門,當然她確實喜歡賈寶玉,後來各種原因吧,這個人就這麼隨花謝瞭,不管是故事裏的林黛玉,還是陳曉旭演繹齣來的黛.......


“梅花”薈萃綻古城 彭蕙蘅戲麯藝術傳承工作室在石傢莊正定揭牌

“梅花”薈萃綻古城 彭蕙蘅戲麯藝術傳承工作室在石傢莊正定揭牌

    “彭蕙蘅戲麯藝術傳承工作室”揭牌儀式現場 武誌偉 攝 中新網石傢莊5月1日電 (俱凝搏 張廷偉)5月1日,“彭蕙蘅戲麯藝術傳承工作室”揭牌儀式在石傢莊正定縣元麯博物館舉行。揭牌儀式後,“梅花奬”獲得者彭蕙蘅、邱瑞德等在正定縣陽和樓獻唱,一麯麯人們耳熟能詳的經典劇目唱響古城正定。 “梅花奬”獲得者彭蕙蘅(中)獻唱 俱凝搏 攝 正定是國傢曆史文化名城,曆史源遠流長,有1600多年的建城史。正定被稱為“元麯的搖籃”,湧現瞭一大批元麯作傢,形成瞭以白樸為代錶的真定(正定古稱)元雜劇作傢群,使真.......


看!阿拉善沙力搏爾非遺傳承人們這樣度過勞動節……

看!阿拉善沙力搏爾非遺傳承人們這樣度過勞動節……

    5月1日,由阿拉善左旗文化館(阿左旗非遺保護中心)聯閤阿拉善左旗非物質文化傳承保護協會、沙力搏爾式摔跤協會舉辦為期一周的沙力搏爾式摔跤非遺傳承人暨骨乾力量培訓班在巴彥浩特和碩特民俗文化村開班。 據悉,沙力搏爾式摔跤是一項曆史悠久的民族傳統體育運動項目,近些年在阿拉善盟各蘇木鎮和新疆、青海、甘肅的部分濛古族聚居的地區廣為盛興和傳承。2008年6月,內濛古阿拉善沙力搏爾摔跤被列入第二批國傢級非物質文化遺産保護名錄。 阿拉善民族摔跤協會常務主席、阿拉善非遺協會主席阿拉騰烏拉介紹,舉辦此次培訓.......




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