如今 八六版《西遊記》（1982-1988年由央視拍攝 短史記｜沒有日本版“女唐僧”，便沒有八六版《西遊記》 - 趣味新聞網

如今，八六版《西遊記》（1982-1988年由央視拍攝，1986年首播，也稱八二版或央視版）已成為許多人心目中的經典之作。但較少為人所知的是，當年之所以會拍攝這部經典電視劇，重要原因之一，是受瞭日本版《西遊記》的刺激。

《西遊記》成書後不久便傳入日本。大約在1830年代，《西遊記》已有瞭較為完整的日文譯本。從1940年代開始，日本齣現瞭以《西遊記》為主題的電影；從1950年代開始，齣現瞭以《西遊記》為主題的電視劇；改編自《西遊記》或從中取材重新演繹的漫畫與動畫也很多。這其中，1978年由日本電視台（NTV）拍攝的26集電視劇《西遊記》，創下瞭當時日本電視劇收視率的新高，平均達到瞭19.5%，最高收視率為27.4%。

該劇之所以如此成功，原因是多方麵的。首先，也是最引人矚目的一點， 劇中啓用瞭女演員夏目雅子來飾演唐僧 。其次，這是一部諷刺喜劇，將《西遊記》原著中的許多情節進行瞭日本化處理，與日本的社會現實結閤到瞭一起，連沙僧的形象也改成瞭日本人極為熟悉的妖怪河童。再者，該劇在沒有電腦特技的時代，拍攝技術相當高超，給人耳目一新的感覺。此外，該劇還打齣瞭“首次在中國內地取景”的賣點――當時中日關係已經正常化，劇組確實來華拍攝瞭部分劇情。

夏目雅子飾演的女版唐僧

夏目雅子版《西遊記》在日本大獲成功後不久，由中央廣播事業局以外匯購得版權，引入瞭中國，在中央電視台播齣。但僅播齣瞭3集，央視便收到數百封觀眾來信，抗議該劇“糟蹋瞭我們的名著”。六小齡童後來迴憶說：

“當時有這麼一件事，央視在放日本人拍的《西遊記》，劇情跟現在拍的這些有點接近，把唐僧變成女的，在取經途中和孫悟空談起瞭戀愛。並且這位女唐僧是當時很有名的一個女演員夏目雅子扮演的，當時很多中國觀眾都無法接受這樣的劇情，其實彆說那個年代，估計現在也有很多成年人都接受不瞭。當時大傢紛紛給中央電視台寫信。所以 這部《西遊記》在播齣三集後就停播瞭 。”

時任中央電視台副台長的洪民生，也看過夏目雅子版的《西遊記》。他後來迴憶說，自己之所以支持拍攝《西遊記》，除瞭喜歡原著之外，“另一個原因是我曾看瞭兩集日本人拍攝的《西遊記》，怪裏怪氣，穿著超短裙，太離譜瞭，麵目全非”，所以想要拍攝一部忠實於原著的《西遊記》電視劇。

夏目雅子版《西遊記》中的如來佛形象

除瞭受夏目雅子版《西遊記》的刺激，央視版《西遊記》的拍攝還有一重時代背景，那就是日本電視劇帶來的衝擊。如與夏目雅子版《西遊記》大略同期引入的日劇《姿三四郎》，在中國掀起瞭收視狂潮。媒體報道稱，每逢該劇播齣，人們便全都急急趕迴傢中收看，大街上空無一人。有中央領導自簡報上獲知此事後深有感觸，遂批示說：

“雖然隻是一種現象，但現象後麵存在的文化飢渴問題已不容忽視”，“我們有那麼豐富的文化遺産，有那麼多膾炙人口的古典名著，為什麼不能拍？”

類似的批示還有很多。

如1982年4月，在一次有關軍事文學創作的會議上，有領導發言稱：“我們的英雄人物比姿三四郎這樣的多得多，高大很多…… 我們為什麼不能寫齣自己的比《姿三四郎》更好的電視係列片 ……人民要求諸葛亮、孫悟空這樣的人物……生活中並不存在孫悟空，但是人民還是需要創造齣《西遊記》中的這個形象”。

再如1983年4月的廣播電視會議上，也有領導發言稱：“文藝界有位同誌提瞭個意見，希望對中國國寶性的人物和大著作，不要搞得太輕率。搞得太輕率，會損害我們這些國寶的形象和名譽。 日本人拍我們的《西遊記》，我看瞭一集……但是他們那個《西遊記》，和原作相距太遠瞭。我們拍《西遊記》，就要拍好 。”

夏目雅子版《西遊記》海報

雙重刺激下，中央電視台接下瞭拍攝《西遊記》的重任。據導演楊潔迴憶，副台長洪民生當時找到一直在做戲麯導演的她，直接問道：“楊潔，要你把《西遊記》拍成電視劇，你敢不敢接？”楊迴答：“有錢就敢，為什麼不敢！”洪當即決定：“好！局黨委決定，由楊潔來拍《西遊記》！”楊還說，自己在做拍攝前的準備工作時，也看瞭夏目雅子版的《西遊記》。她的感受是：

“他們的特技使我驚奇，但內容實在不堪！太離譜、太荒唐！”

因為得到瞭方方麵麵的支持，尤其是中央電視台“一次就批給《西遊記》劇組經費300萬元，同時專門從美國訂購瞭一台ADO特效設備”，央視版《西遊記》啓動後，從篩選演員到實地拍攝，一度非常順利。從1982年-1985年，楊潔一共隻拍瞭15集《西遊記》。1986年春節，央視一次性集中播完瞭前11集。這是該劇第一次連續播齣，也是“八六版《西遊記》”這一稱呼的由來。

相比日本拍攝的夏目雅子版《西遊記》，央視八六版《西遊記》確實要更尊重原著――前者是藉殼的諷刺劇，後者是要將名著搬上熒幕，初衷的不同本就決定瞭與原著的偏離程度會有明顯差異。但是，也不能說八六版《西遊記》在情節、人物塑造與內容主旨上便完全等同於原著。

情節方麵，較為典型的一處改動是：電視劇更改瞭取經四人組的分工，原著裏本是豬八戒挑擔、沙僧牽馬，故而取經完畢時如來加封豬八戒時，說的是“因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者”。電視劇或許為瞭追求戲劇效果，為瞭讓豬八戒可以更好地於孫悟空、唐三藏二人互動，將之改成瞭替唐僧牽馬者，將沙僧變成瞭挑擔之人。此類改動很多，無關宏旨，不必細說。

八六版《西遊記》劇照

人物塑造方麵，較為典型的一處改動，是抹去瞭唐僧身上的許多身為“普通人”的缺點。比如在原著中，孫悟空於兩界山外打死瞭六個強盜。唐僧的斥責之詞是：“ 早還是山野中無人查考 。若到城市，倘有人一時衝撞瞭你，你也行凶，執著棍子，亂打傷人， 我可做得白客，怎能脫身？ ”後來三打白骨精，唐僧懷的也是相同的擔憂：“你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿瞭那哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞齣大禍， 教我怎的脫身？ 你迴去罷！”再後來孫悟空打死兩個攔路強盜，唐僧為死者祝禱，說辭仍是：“你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。 冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人 。”以至引來豬八戒嘲笑說“師父推瞭乾淨”。

原著裏的這些情節，塑造瞭一個更具血肉的唐僧，他有懼怕、有分彆、有私心，也有市井煙火之氣。或許是覺得這些情節有損唐僧的光輝形象，八六版電視劇將之基本上都抹去瞭。這種刪減，既改變瞭唐僧的人物形象，也使電視劇的立意與原著的主旨，不可避免地發生瞭偏離。

作為導演的楊潔，其實很清楚電視劇《西遊記》與小說《西遊記》並不是同一個故事。她後來接受采訪時，曾如此說道：

“原著中過多地渲染瞭他（唐僧）的軟弱，是非不分、人妖不辨。改編時，突齣瞭他‘不得真經，誓不迴還’的堅定信念，以及善良、寬厚、富於同情心的特點”，“對於豬八戒這個人物，突齣他的憨厚、心腸好、吃苦耐勞，對於原著中寫他的動搖性和好色，改編時並不過多渲染。（編輯注：即便如此，仍將原著中豬八戒強占高小姐的情節，改成瞭義救高小姐）”

不知道楊潔有沒有意識到，這種改變原著人物形象的做法，與用女演員來飾演唐僧，雖然程度有彆，實則都是對原著的偏離和顛覆。她後來與編劇戴英錄、鄒憶青概括說，八六版《西遊記》的創作思路是 “忠於原著，慎於翻新” ，這“翻新”當中，便包括唐僧這樣的核心人物，發生瞭巨大的形象變化。

當然瞭，這並不是在批評偏離與顛覆。改編是影視劇創作的常態，相比“忠實於原著”，能否得到觀眾認可，纔是更重要的事情。比如塑造瞭幾代人關於孫悟空形象認知的動畫片《大鬧天宮》（製作於1961-1964年），便是故意割裂原著的産物。按原著，孫悟空的結局應該是被如來佛壓在五行山下。但導演萬賴鳴為瞭迎閤時代，拋棄瞭這個結局，他“決定大改，將這部分全部刪去，這樣影片高潮部分就不是孫悟空被壓在五行山的悲壯結局瞭，而是孫悟空踢翻太上老君的八卦爐，拿起金箍棒，打上淩霄寶殿，使玉帝幾乎坐不成寶座，將孫悟空塑造為一個戰無不勝的大英雄。”

動畫片《大鬧天宮》中的玉帝形象

綜而言之。八六版《西遊記》的一個重要緣起，是不滿日本電視台拍攝瞭“和原作相距太遠”“麵目全非”的夏目雅子版《西遊記》。不過，八六版《西遊記》也談不上是對原著的忠實再現。嚴格來說，該劇與夏目雅子版《西遊記》一樣，都是很成功的改編。

（作者丨 隋風 編輯丨吳酉仁 來源：騰訊新聞）

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