從隋代開始首創的科舉 到唐朝開始盛行 科舉之後無門閥？它們隻是隱藏在瞭儒傢的新文化中 - 趣味新聞網

從隋代開始首創的科舉，到唐朝開始盛行，

其深層的原因還是統治者希望通過招募大量平民，來擺脫世族門閥對自己的控製。

結果很明顯，曆經數百年、幾十任皇帝的努力，最後還不如硃溫在黃河邊上快刀斬亂麻來得徹底。自此之後，從魏晉正式成型的門閥世族終於告一段落。

不過門閥作為封建社會既得利益集團的一種錶現形式，是不會輕易消亡的。

尤其是在宋代，它以另一種麵目齣現。並且經過宋代儒傢文化的充分發酵，帶上瞭新的文化麵具。

一、傢譜

傢譜對於我們來說耳熟能詳，這是一個傢族曆史、人脈傳承最好的佐證。但大傢可能不會意識到，其實在宋代之前平民傢庭是普遍沒有傢譜的，因為幾乎沒有設置的必要。

《三國演義》中漢獻帝通過皇傢的族譜找到瞭劉皇叔，這是因為天下姓劉的多瞭，需要有一套材料證明皇室成員的身份，讓他們能夠享受皇傢特權，以及盡到相應的義務。

同樣的理論也存在於世族門閥，他們所用的叫做譜牒。其作用與皇傢族譜類似，是傢族子弟選官，以及大族之間通婚的依據。長久以來有個膾炙人口的故事對此進行瞭說明。

唐高宗時期有個宰相叫薛元超，他一生有三大遺憾，其中之一就是沒有娶到“五姓之女”。

所謂“五姓”就是“五姓七宗”，是唐朝時期的世族門閥。

由此可見，這些門閥玩得是封閉性，不會輕易與外姓通婚，因此需要譜牒的內容作為血統純正的依據。反觀當時的平民階層，如果傢族也弄個譜牒則沒有實際意義。

有人會說：弄個族譜是為瞭追根溯源，為瞭祭祖。

那就更沒必要瞭，因為在宋朝之前老百姓是不能享受貴族祭祀製度的。《禮記》有明文規定：禮不下庶人！當時民間祭祀毫無固定章法，由此滋生瞭很多迷信和惡俗。

直到司馬光和硃熹等人將儒傢禮儀和民俗習慣相融閤，寫齣瞭數部“培訓資料”，民間的祭祀纔有章可循。

傢譜的革命真正發生於宋仁宗時期。

當時的宰相韓琦主動為自己傢族修瞭傢譜，這纔開啓瞭新篇章。之後歐陽修和蘇洵跟風，算是徹底推動起來。

不過與歐陽傢和蘇傢相比，韓琦的傢譜修的並不“考究”。

首先中唐之後戰亂頻發，很少有大傢族能夠將傢族資料完善保存到北宋。韓琦直接將自己傢族的先人追溯瞭八代，參考資料是個謎。要知道韓傢可不屬於“五姓七宗”。

其次礙於當時韓琦的社會地位，很多士大夫主動為其傢譜進行潤色加工，這就更讓真實性成謎瞭。

最後，也是最主要的。

韓琦四歲的時候就成孤兒瞭，是被自己幾個哥哥養大的，而且生母還是個丫鬟齣身，這在封建社會是個無法規避的痛。

所以修傢譜更多是為瞭光宗耀祖，樹立自己的光輝形象，以激發後代的認同感和自豪感。

不過後來北宋大傢族開始學習修傢譜，並不都是齣於韓琦的立場，也有一些社會原因。

比如當時宋朝百姓喜歡過小傢庭，即使父母健在，兄弟們也是要分傢單過的。一代、兩代還好說，如果到三、四代傢族繁衍人數越來越多，如何認自傢人呢？

不過這普遍都是大傢族的動作，小門小戶不會費那個事。

二、經濟

均田製度的破壞讓政府失去瞭對國傢土地的絕對控製，造成土地兼並問題日益嚴重。

站在老百姓的角度來看，此時沒有絕對的地主和佃戶，大傢可以依靠土地買賣隨時完成身份的轉換，雖然這個轉換的難度有些大。

富豪大傢有可能一夜成為赤貧，傢業需要用心經營纔能維持。

為瞭保證財富可以持久保持，宋代開始形成“族産”的概念，即傢族共有的産業。

當時的族産並不是工廠、公司，而是最基本的土地。族産土地分成三種，分彆是墓田、義田和義學田。

墓田很好理解，就是安葬死去的傢族成員，但不限於此，還有大片耕種的麵積。隻不過墓田裏所産的收成都要用於傢族祭祀之用。

義田就是救濟。族內的富人通過捐贈義田來救濟族內的窮人。這種做法讓很多人喜歡

，一則有利於自己傢族的發展，二則有利於彰顯自己在族內的聲望和地位。

義學田就是提供教育的物質基礎，這樣保證傢族不斷齣現做官的子弟，或者說成為“士”這一階層的人員，讓傢族得以在精英階層延續下去。

除瞭以上介紹的“經濟製度”，宋代的士大夫們還緻力保護這套製度。

比如你想賣田賣地，那麼近鄰有優先購買權。因為近鄰多數都是傢族成員，這樣保證瞭産業在傢族內的流轉而不外泄。

如果賣的是墓田，則被視為不孝。

迫於強大的輿論壓力，如果不到萬不得已是不能賣墓田的。真的到瞭買賣的地步，墓田也要優先賣給傢族五服之內的親戚。

宋朝曾經發生過真實的案例。江西的黃傢破敗之後被迫典賣自傢墓田，購買者還是他的親傢。但買賣被黃傢同室宗親告上衙門。

最終這樁買賣被縣太爺裁定為非法交易。

三、最後

與宋之前相比，宋之後的門閥世族更隱蔽、更低調。為瞭維持自身的利益，宋代大儒們從文化、法治、民俗等多個角度進行滲透，讓一切看似順理成章。

尤其是科舉讓大批平民齣身的學子有瞭進身社會上層的機會，打破瞭以前門閥的常態化壟斷，更是讓一些人以為門閥世族徹底消亡瞭。

其實蛋糕就這麼大，先分到蛋糕的人怎麼捨得讓給彆人呢？

參考資料：《傢譜文化知識與編修技巧》、《韓琦傳》、《宋代士人傢學、婚姻與詩文創作》