發表日期 4/30/2022, 10:21:06 AM
十二,對中國人而言,是特殊的。
十二生肖,十二個月,十二時辰,古代皇帝王冠上的擺穗也是十二個......
這些“十二”,每一個都滿含中國文化。
如其中的十二個時辰。
十二時辰是先民們的大智慧,古人根據太陽齣沒的規律、天色的變化及日常活動,歸納總結而獨創於世。
將一天分為十二時辰:子、醜、寅、卯、巳、午、未……指引著後輩子孫過好每個當下。
從西周起,人們為每個時辰取瞭優雅彆緻的名字,又以地支來錶示。
夜半、雞鳴、平旦、日齣、晡�r、日入、�S昏、人定 ...
每個時辰名,或描繪瞭天地間一景,或是闡明起居作息的道理,讀來便口齒生香……
姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船。
――張繼《楓橋夜泊》
|夜半(子時) 23:00-1:00|
夜半為十二時辰的第一個時辰。夜半,是今明兩天的臨界點,又名子時、子夜、中夜,意為孕育。
“古曆分日,起於子半”,此時的天空,像嬰兒的眼眸,黑得純粹。
人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子,見於《左傳・哀公十六年》: “醉而送之,夜半而遣之。”
值得注意的是, 人們平常所說的“半夜”則是籠統地指全部天黑瞭的時間,其時間往往超齣夜半的那兩個小時。
雞鳴而食,唯命是聽。
――《春鞦左傳正義》
|雞鳴(醜時)1:00-3:00|
從字麵上來看,“雞鳴”確有“雞叫”之意,但它在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段。
雞鳴洛城裏,禁門平旦開。
――鮑照 《代放歌行》
|平旦(寅時)3:00-5:00|
太陽露齣地平綫之前,天剛濛濛亮的一段時間稱“平旦”,也就是我們現在所說的黎明之時。
《孟子・告子上》中的“ 平旦之氣 ”,是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。
後來的《史記・李將軍傳》一文也用瞭“平旦”這個詞,如:“平旦,李廣乃歸其大軍。”
日齣有曜,羔裘如膏。
――《詩經・檜風・羔裘》
|日齣(卯時)5:00-7:00|
先民們告訴我們,要日齣而作。
在古代,這會兒,官員們要上早朝、清點人數,稱為“點卯”,也就是上班報到瞭。
日齣,又名日始、破曉、旭日等,此時,旭日東升,光耀大地,給人以勃勃生機之感。
朝晨發兮鄢郢 ,食時至兮增泉。
――王逸 《九思・守誌》
|食時(辰時)7:00-9:00|
食時就是古人“朝食”之時,秦漢時期,人們一天隻吃兩頓飯,早上這一頓是主餐。
辰時,也是神話中的群龍行雨時。
美食,從來都是叫醒自己的一劑良藥。
至於衡陽,是謂隅中。
――《淮南子・天文訓》
|隅中(巳時)9:00-11:00|
臨近中午,艷陽當空,蛇正潛伏在草叢中,是為巳時。這也是我們一天中精神飽滿的時候。
與莊賈約,旦日日中,會於軍門。
――《史記・司馬穰苴列傳》
|日中(午時)11:00-13:00|
太陽已經運行到中天,光綫最強烈,就是正午的時辰。
“日中為市,緻天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”上古時期,人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標誌。
|日仄(未時)13:00-15:00|
日仄,又名日�i、日央、日跌等。�i,《說文》釋為“日昃也。”“昃,日在西方時,側也。”就是太陽開始偏西瞭。
人們從睏沌中醒來,慢慢調整,抓住一天的第二個黃金時刻,高效地工作。
日至於悲榖,是謂晡時。
――《淮南子・天文訓》
|晡時 (申時)15:00-17:00|
古人進餐習慣,吃第二頓飯是在晡時。因此,“晡時”之意即“第二次進餐之時”。
此時人的工作效率到達午後的高峰值,也是做運動的最好時機。
白居易也說:“ 但惜春將晚,寜愁日漸晡 。”
日入而說,許偃禦右廣。
――《春鞦左傳正義》
|日入(酉時)17:00-19:00|
“日入”即為太陽落山,這是夕陽西下的時候。
古時,人們將“日齣”和“日入”分彆作為白天和黑夜到來的標誌。《元史・日曆誌》雲:“ 日齣為晝,日入為夜。 ”
所以日齣、日入,是古人生産勞動、休養生息的標誌。
月上柳梢頭,人約黃昏後。
――歐陽修《生查子》
|黃昏(戌時) 19:00-21:00|
指太陽落下,天色欲黑而未黑之時,天地一片朦朧,眼中所見,仿佛都鍍上瞭溫柔的濾鏡。
人們為什麼要用“黃昏”來錶示這一時辰呢?
《說文》曰:“黃,地之色也。”又說:“昏,日冥也。”
夕陽沉沒,萬物朦朧,天地昏黃,“黃昏”一詞形象地反映齣瞭這一時段典型的自然特色。
����黃昏後,寂寂人定初。
――《孔雀東南飛》
|人定(亥時)21:00-23:00|
人定,也是人靜。這是一晝夜中十二時的最末一個時辰,意思是夜已很深,人們停止活動、安歇睡眠的時候。
“人定”最早見於《後漢書・來歙傳》:“臣夜人定後,為何人所賊傷,中臣要害。”
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至此,這便是先民們留下的十二時辰。
十二時辰,一個輪迴。 每一刻都是古人智慧,每一筆都是中國絕色。