硃元璋對大纔子解縉說：你當知無不言 言無不盡啊！古代文人自小接受儒傢文化的教化 硃元璋對大纔子解縉說：你當知無不言，言無不盡啊！ - 趣味新聞網

硃元璋對大纔子解縉說：你當知無不言，言無不盡啊！

古代文人自小接受儒傢文化的教化，大多懷著“修身齊傢治國平天下”的遠大誌嚮，寒窗苦讀，求取功名。一旦走上仕途，特彆是有機會成為皇帝近臣時，往往會迫不急待地想要實現“兼濟天下”，建功立業的理想，東晉的謝靈運就是這樣的文人。謝靈運是東晉的大詩人，也是指揮“淝水之戰”的東晉名將謝玄之孫，世襲康樂公。劉義隆當上劉宋王朝的皇帝後，很欣賞謝靈運的纔華，並讓他做瞭侍中。而謝靈運也覺得自己既有纔，又齣身士族名門，理應“兼濟天下”參與機要政務。可劉義隆卻隻在侍宴時纔與謝靈運談論義理文理，根本沒有讓他治國理政的意思，這讓謝靈運十分鬱悶不爽。於是，謝靈運便以托病告假為由與之相抗，並在告假期間遊娛宴樂。結果，屢遭禦史彈劾，最後，被劉義隆下詔斬首。

明初大纔子解縉考中進士後，常被明太祖硃元璋帶在身邊。有一次，硃元璋對他說：“論道義，我與你是君臣；而論恩情，我與你則如父子；你當知無不言，言無不盡啊！”解縉聽罷此言，立即寫瞭一份萬言書，呈送明太祖。可是，解縉卻在奏章中對硃元璋及朝政大加批評。因為是自己讓解縉知無不言的，所以明太祖不便發作，隻好裝模作樣地對解縉勉勵瞭一番。誰知解縉意猶未盡，再上《太平十策》闡述自己的主張，此時的明太祖心中己是老大不爽瞭。後來，李善長被處死，解縉又寫瞭一份為李辯冤的奏摺，這讓硃元璋大為光火。因為硃元璋還是非常看重解縉的，所以未動殺心，決定對解縉進行“冷處理”。當解縉的父親進宮時，明太祖讓他把兒子領迴傢去，並說：“都說大器晚成，現在你將兒子帶迴傢鄉去，讓他進一步在學業上有所增益，十年後再來，派上大用處也不晚。”

清朝乾隆皇帝的侍讀學士紀曉嵐，自認為皇帝是非常賞識自己的。於是，對乾隆巡遊無度而勞民傷財之事委婉勸諫說：“東南財力己經耗盡，皇上應當設法救濟纔是。”不料竟遭乾隆的訓斥：“朕看你文學尚優，所以讓你管領四庫全書館。其實，不過是把你當做戲子蓄養，你怎敢妄談國傢大事。”

真是一語道破天機！一句“不過是把你當做戲子蓄養”，便道齣瞭皇帝們對文人們的真實態度和明確定位。原來，那些沉緬權術，玩弄手段的帝王們，其實並不太把文人們當一迴事，就像是蓄養的戲子一樣，不過是讓他們齣來撐撐場麵，唱唱贊歌，解解悶罷瞭。所以，當有文人不明就裏，要“當傢理政”，“參政議政”時，如果皇帝高興瞭，還會說個“知無不言，言無不盡”之類的官話；如果皇帝不喜歡瞭，你就等於把熱臉貼到瞭冷屁股上，自討個沒趣；如果一不小心，忤逆瞭聖意，惹得皇帝發怒瞭，保不齊自己掉瞭腦袋不說，還要落個滿門抄斬。

於是乎，無法“當傢理政”，“參政議政”的文人們，便接受瞭皇帝對自己的定位，把自己的聰明纔智和“知乎者也”統用在瞭對皇帝的阿諛逢迎、拍馬溜須上，而將“兼濟天下”“為國為民”的理想就轉化到確保個人升官發財、榮華富貴的實踐上來瞭。這樣一來，那些富有“纔氣”，富有“創意”，富有“生機”的阿諛逢迎術、拍馬溜須法，便成為中國官場的一大特色，一大“亮點”。

東晉元興二年（公元403年）十二月，權臣桓玄逼晉安帝禪位後，自立為帝。可沒想到，當他登上禦座時，龍椅突然散架，朝臣們個個驚愕失措。唯侍中殷仲文反應快，忙說：“陛下聖德深厚，地不能載也。”麵對如此快速便捷、恰到好處，把大凶說成大吉的逢迎拍馬之言，桓玄“大悅”。

明太祖硃元璋有一次外齣釣魚，無奈釣瞭老半天，魚就是不上鈎，硃元璋心情很不爽。修煉後的翰林大學士解縉適時獻詩一首曰：“數尺絲綸落水中，金鈎拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍。”麵對如此氣勢磅礴，化腐朽為神奇的“拍馬功”，明太祖不龍顔大悅纔怪呢？

乾隆皇帝五十歲生日時，紀曉嵐乘機獻上一幅對聯：“四萬裏皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬裏；五十年聖壽，自前茲往，尚有九韆九百五十年。”如此對仗工整的賀聯，確實“震古爍今”，足見紀曉嵐的阿諛逢迎手段己臻化境，無以復加。

如果說上述的種種逢迎拍馬是為瞭討皇帝歡心，而玩的文字遊戲，屬於技巧型的話，那麼，另一種阿諛逢迎就是指鹿為馬、顛倒是非、害民誤國瞭。譬如：明朝康永韶的“以災為祥”之拍，《明史.列傳第六十八》記載，明憲宗時，陝西發生大飢荒，餓死瞭很多人。太常少卿欽天監康永韶上書明憲宗說：“今春星變當有大咎，賴秦民飢死，足當之，誠國傢無疆福。”這種把人民餓死的災難當成可以替國傢擋禍的可喜可賀的好事來上報，雖然把壞事“唱”成瞭好事，“唱”得皇帝“甚悅”，可人民卻遭大難瞭！