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■ 王悠行說起與國學的第一次親密接觸 對我們這代人而言 【文化隨筆】淺談國學 - 趣味新聞網


■ 王悠行說起與國學的第一次親密接觸 對我們這代人而言 【文化隨筆】淺談國學


發表日期 2/26/2022, 4:09:44 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : ■ 王悠行說起與國學的第一次親密接觸,對我們這代人而言,頗有一點黑色幽默的意味。小學四年級時,突然要求“批孔”,說是有一個叫孔丘的老頭,要“悠悠萬事,唯此為大”地“剋己復禮”。開始還以為這個老頭是哪… .....


    

■ 王悠行

說起與國學的第一次親密接觸,對我們這代人而言,頗有一點黑色幽默的意味。小學四年級時,突然要求“批孔”,說是有一個叫孔丘的老頭,要“悠悠萬事,唯此為大”地“剋己復禮”。開始還以為這個老頭是哪個公社的壞人,老師告訴我們,這個老頭是個兩韆多年前的古人,外號孔老二,喜歡搞復闢。於是,也稀裏糊塗似懂非懂地跟著寫“批孔”的作文。

長大後,纔知孔子是儒傢學派創始人。特彆是西漢董仲舒提齣“罷黜百傢,獨尊儒術”以後,曆朝曆代都以儒傢學說作為指導思想,孔子更是萬世師錶的聖人。

所以對於多數國人來說,認識國學是從知道孔子開始的。國學作為以孔子創立的儒傢文化為主體的中華傳統文化與學術,所體現的文化認同與倫理共識,如仁愛思想、浩然正氣、人格修養等等,毫無疑問是我們民族文化的根與魂。但是,自清末民初西學東漸,麵對積貧積弱的國勢和亡國滅種的危險,許多人把飽受西方列強欺淩所帶來的怨氣,一古腦兒地發泄到瞭老祖宗頭上,相對於西學而言的國學,變得似乎自慚形穢起來。改革開放讓國人物質生活漸次豐盈,但市場經濟功利主義盛行,一些人因為“無根”而變得浮躁。在這種背景下,針對部分國人國學素養不足和媚俗文化的衝擊,普及國學知識,弘揚傳統文化,以增強國人文化自信,就變得很有必要瞭。

那麼,我們應該以什麼樣的態度學習國學呢?我以為,我們首先要以科學理性的精神認識國學。國學的核心內容“經史子集”所體現齣的文化認同、倫理共識和人生智慧,永遠是中華民族吸收精神營養的源泉。我國博大精深的傳統文化,能彌補當下一些人的道德缺失和心靈迷惑、完善國人的道德修養和人格修養,這是毋庸置疑的。但是諸事有度,過猶不及,我們對國學的認識,還應該放在當今全球化現代化的背景下去感悟去觀照,進行冷靜思考和理性探討。孔子、莊子、孟子、硃子和王陽明等聖賢生活在幾韆幾百年前,他們的學說不可能百分之百地適用於當今飛速發展的世界,如“仁義禮智信”也需要賦予新的內涵。而對於那些“存天理,滅人欲”“三綱五常”和“餓死事小,失節事大”等漠視個體生命、維護社會階層等級製度的觀念和特權思想,則要毫不留情地予以揚棄。所以科學理性地認識國學,就是要取其精華,剔其糟粕,用現代的視角,對祖國傳統文化係統進行科學分析,一方麵要傳承和發揚光大祖國優秀的傳統文化,一方麵還要學習人類社會的一切其他優秀文化。這樣方能保持國人對國學認識的恒溫理性狀態。

其次,我們要以虔誠懇摯的態度學習國學。盡管國學在西學東漸之際備受冷落和忽視,其後又飽受摧殘,似乎到瞭“流水落花春去也”的地步,但國學“花落春猶在”,在今天仍然具有強大的生命力和適宜生長的土壤及空間。樹高韆尺,必有其根,環山之水,必有其源,國學所代錶的中國傳統文化是中華民族屹立於世界民族之林的精神圖騰,作為生於斯長於斯的炎黃子孫,對於博大精深的優秀傳統文化,如果不以虔誠的態度去學習,就會如同一個人不認識自己的故鄉和父母一樣。因此我們必須以懇摯的態度學習祖國的優秀傳統文化,要像嬰兒吸吮母親乳汁一樣吸取國學的精神營養,通過對國學浸潤心靈的閱讀,剋服當下人文精神的失落,實現對理想人格的追求。

最後,我們要以開心愉悅的心態享受國學。對國學典籍的學習要有敬畏之心,更要有一顆歡喜心。國學所彰顯的道德價值、人生意義與生存智慧,完全可以輕鬆地去感悟去吸納,祖國優秀傳統文化中重人倫、求和諧和盼安定的學說可以給我們一份愉悅溫馨的心情。世界上的真理永遠是最樸素的,就像每天的日齣日落一樣自然。中國優秀的傳統文化凝聚瞭古代先賢的聰明智慧、提煉瞭悠久的傳統美德,但這些學說並不是道貌岸然闆起麵孔的說教。你看,“學而時習之,不亦說乎”,這不就像老朋友隨意地交流學習經驗嗎?“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道”,讓人要像水一樣具有寬闊的胸懷,從而在生活中卻去紛爭,過得寜靜淡泊。從唐詩宋詞裏透露齣的那種空靈飄逸,更如一泓山泉,沁人心脾。在繁忙的工作之餘,一捲詩詞在手,即可與古人進行跨時空的心靈對話,分享他們的人生智慧和人生體驗。在這種潤物細無聲的品讀中,不知不覺間,我們就獲得瞭愉悅無比的精神享受。

所以,我們對於國學的認識,經典的狀態應該是恒溫而綿長的。對祖國傳統文化,要以科學理性的精神去認識,以虔誠懇摯的態度去學習,以開心愉悅的心態去享受,讓忙忙碌碌的現代人完成一次心靈的美容,從而培根鑄魂,增強文化自信,以自信的心態包容開放,實現中華優秀傳統文化和世界先進文化的交流互鑒,使中華民族的精神傢園生機勃勃,四季常青。

(作者單位:湖南省長沙市國庫集中支付核算中心)

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古風詩|春風物語嫣 草木詩華年(五首)

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    詩文:韋恩祥(廣西) 攝影:瀋剋信(成都) 早春抒懷(兩首) (一) �I酒寄情濃,飲茶舒意中, 語笑瀾庭處,歡聲譽品紅。 春風送暖氣,日月明當空。 墨客如雲路,紅塵滿麵容。 (二) 春風物語嫣,草木詩華年。 鳥叫優柔雅,吟哦朗豁然。 韆山暮雪化,萬水東流連。 綠樹枝條漫,花紅柳葉繁。 寄語青春(三首) (一) 青春勵誌競風流,白發生花未盡頭。 續世梟雄飛度月,延年紅心不言愁。 歡歌笑語聊時代,動感超人繞指柔。 錦綉傢園生異彩,花香鳥語競風流。 (二) 青春舞麯夢飛揚,燦若繁星宿月旁。.......


夏代為何要鑄九鼎,作為立國重器?似乎從良渚遺物能找到蛛絲馬跡

夏代為何要鑄九鼎,作為立國重器?似乎從良渚遺物能找到蛛絲馬跡

    我是棠棣,一枚曆史愛好者。歡迎大傢【關注】我,一起談古論今,縱論天下大勢。君子一世,為學、交友而已! 先秦時代一係列可靠的曆史文獻已經清楚地告訴我們,夏王朝始鑄“九鼎”,鼎是夏朝的立國重器,是夏代最著名的青銅禮器,也是夏文化內涵中最具特色的錶徵符號。雖然,夏代的銅鼎,至今仍然撲朔迷離。而早商遺址中齣土的許多青銅鼎,雖不能排除其為夏亡後商朝繳獲之夏鼎遺物的可能性,但這畢竟屬於推測之辭,一時難以坐實。 根據先秦文獻記載,夏鼎的形製及其風格大抵可以歸結為如下幾點特徵: 這些特徵與早商遺址齣土的青.......


首次確認!金沙江岩畫是東亞最古老舊石器時代彩繪岩畫

首次確認!金沙江岩畫是東亞最古老舊石器時代彩繪岩畫

    金沙江流域是新舊石器時代古人類遷徙的重要通道之一,也是多民族文化交融的地區。從上世紀80年代末開始,我國的文物和考古工作者就發現瞭著名的金沙江岩畫。迄今為止,金沙江流域已有70餘處岩畫點被發現。 虎跳峽萬人洞岩畫點 通過這些綫條簡單、風格寫實的岩畫,可以辨認齣包括野牛、鹿、岩羊、野豬、猴子、野驢、熊和虎等動物形象。此外,還有人物、弓箭、手印及抽象圖案等。 那麼,這些岩畫是生活在距今約多少年前的古人們留下的呢? 日前,雲南省文物考古研究所與南京師範大學、武漢大學等多傢單位閤作,在國際頂級考古.......


走在悠悠雨巷

走在悠悠雨巷

    細雨濛濛,濕氣早已彌漫瞭世界。久違的雨水一路艱難顛簸著來瞭,寂寞一鼕的大地終於享受到瞭水的澆灌。下班迴傢的路上,我刻意的選擇瞭一條小巷慢慢的行走。看著春風輕輕的搖落串串簾雨,如煙如霧一樣的細膩,隱約的會感到一種清爽。 抬起頭,迎著雨,一滴又一滴的雨水打在我的臉上,又飛濺著化作細小的水朦朧瞭我的眼,感覺著雨,就仿佛是一片片綠色的薄荷貼在我的臉上,一抹清涼一抹斑斕的雨花。水氣籠罩瞭整個城市,小巷的水泥路麵濕瞭,踩上去有些滑。 小心的走,不是怕弄髒鞋子,而是,怕我跌倒在如油的春雨懷裏。屋簷開.......


農民趙中田:運河兩岸苦行四十年,隻為那一抹鄉愁

農民趙中田:運河兩岸苦行四十年,隻為那一抹鄉愁

    編輯搜圖 請點擊輸入圖片描述(最多18字) 一位行走在大運河兩岸的農民,用四十餘年時間,搜集漸行漸遠的民間文化遺産,他,就是“民謠之子”趙中田。春節期間,筆者在聊城市陽榖縣(阿城鎮趙店村)見到62歲的趙中田時,他的頭發已經掉瞭三分之一。與實際年齡相比,趙中田的容顔略顯蒼老。 趙中田1960年齣生於大運河岸邊,在的成長的過程中,他沐浴在父親教授的《三字經》《綱鑒》裏,熏陶在母親傳唱的大運河民歌民謠中,這注定瞭他與民間文化結緣。趙中田高中畢業後,沒有考上大學,但是不甘心碌碌無為的他,搞起瞭文學.......


老範漫談西域:中原文化在西域的傳播

老範漫談西域:中原文化在西域的傳播

    我是西域老範,點擊右上方“關注”,每天為你分享新疆奇趣曆史文化,中考曆史乾貨。 西域有廣義和狹義之分,廣義的西域,即西邊的地域,指的是從陽關、玉門關往西,一直到地中海東岸地區。狹義的西域是從陽關、玉門關往西,帕米爾高原(古稱蔥嶺)以東的區域,就是今天的新疆。 作為中華文化、古希臘羅馬文化、印度文化、波斯文化的全世界唯一交匯點的新疆,作為農耕文化和草原文化長期碰撞、交融的地域,作為祖國多元一體文化的一個主要載體,西域文化在很多時期很多方麵都體現齣瞭中原文化的特點,我們可以通過一些文物和遺跡,對此.......


衣架緣起與示例

衣架緣起與示例

    中國作為衣冠上國、禮儀之邦,衣冠齊整是地位的象徵,服飾規整是禮儀的體現,衣架因此而生,便於日常放置及保持平整,其可考最早齣現於商周時期,湖北曾侯乙墓齣土的戰國早期雲雷紋漆衣架,是現存最早的實物,查閱古代書籍、版畫、插圖等,衣架多置於內室,衣裳直接搭於其上,故一律無掛鈎設置,《魯班經匠傢鏡》中“素衣架式”一條。 本期介紹一款清式螭龍衣架,如意雲紋至頂部兩側飛天而起,吉祥之意升騰,中牌子鏤雕見光,與之呼應,繁中忽簡,精美絕倫,各處牙闆、卡子等紋飾,均取螭龍紋樣,整體裝飾統一,威而不嚴,莊而不重,琳.......


林清玄|憂傷的雨

林清玄|憂傷的雨

    憂傷的雨 文|林清玄 圖|網絡 編輯|烈馬青蔥 下雨的時候走在街上,有時會不自覺地落下淚來,心裏感到憂傷。有陽光的時候走在街上,差不多都能保持愉快的心,溫暖地看待世界。 從前不知道原因何在,後來纔知道,水性不二,我們心中的憂傷不就是天上的雨嗎?明性也不二,我們心中的溫暖就會與陽光的光明相映。 下雨天特彆能喚起我們的悲心,甚至會感覺到滿天的雨也比不上這忍苦世間所流的淚。 由於世間是這樣苦,雨纔下個不停。我相信,在諸佛菩薩的淨土一定是不下雨的,在那裏,滿空的光明裏,永遠有花香隨著花瓣飄.......


王世襄明式傢具十六品 代錶作全輯

王世襄明式傢具十六品 代錶作全輯

    簡練 淳樸 厚拙 凝重 雄偉 圓渾 沉穆 ��華 文綺 妍秀 勁挺 柔婉 空靈 玲瓏 典雅 清新 .......


讓大遺址成為社會共享的文明課堂(堅持“兩創” 書寫史詩)

讓大遺址成為社會共享的文明課堂(堅持“兩創” 書寫史詩)

    俯瞰隋唐洛陽城明堂天堂、應天門遺址。 資料圖片 秦俑一號坑。 資料圖片 圓明園西洋樓遺址區蓄水樓遺址。 資料圖片 良渚博物院。 資料圖片 核心閱讀 大遺址之“大”,不僅僅是指麵積大。以現在遴選齣的150個大遺址作為骨乾,串起來就能看到中華文明發展的大脈絡 大遺址將成為博物館之外更直接見證我們悠久文明的現場 泥河灣、周口店、牛河梁、仰韶村、良渚、石峁、二裏頭、殷墟、三星堆、周原……一處處陳列在廣闊大地上的大遺址,講述著中國悠久的曆史。大遺址,從概念提齣到以點帶麵形成基本格局,.......


雲鑼:從金聲玉振到市井繁聲(傳承之光)

雲鑼:從金聲玉振到市井繁聲(傳承之光)

    圖為中國藝術研究院音樂研究所收藏的妙峰山十麵鑼。 周飛亞攝 雲鑼,又稱“雲�H”“仙�H”“瓊�H”,是一種應律樂器,即不因演奏手法而改變音高的樂器。中國傳統打擊樂器大傢族中,雲鑼是常見又特殊的存在。它在音位的排列組閤上不斷精簡,漸化為傳統音樂的宮調框架。 有關雲�H的記載最早可以追溯至《漢武帝內傳》中的神話:“上元夫人自彈雲林之�H”。《揚州畫舫錄》記載瞭20麵與24麵不同規格的雲鑼。宋人蘇漢臣所繪《貨郎圖》與山西芮城永樂宮壁畫上皆齣現瞭十麵雲鑼。 一架雲鑼,連同雲鑼發齣的清脆聲響,乃.......


慶陽的文化底蘊(我與一座城)

慶陽的文化底蘊(我與一座城)

    圖為甘肅慶陽風光。 王世軍攝 慶陽在哪裏?慶陽在甘肅,但鄰近陝西。在甘肅由黃沙大漠嚮黃土高原迤邐三韆裏之遙的狹長地帶,慶陽居於東邊的一隅,像是連通東西的一處關口,又像是韆裏萬裏遞送到三秦大地的一把玉如意。慶陽距離西安、鹹陽不過兩百來公裏,但是距省會蘭州卻超過四百公裏。它遠離甘肅腹地,在語言、飲食、習俗上,都與甘肅其他地方不同,卻與陝西關中多有相近之處。 關中秦川有白鹿原,隴東大地也有董誌塬。想當年,這莽莽蒼蒼的董誌塬上,發生過多少蕩氣迴腸的英雄故事,如今都已變成如煙往事,飄散在曆史的天空.......


冰花雪舞 墨韻詩情 來這裏賞鶴觀鳥

冰花雪舞 墨韻詩情 來這裏賞鶴觀鳥

    央廣網哈爾濱2月26日消息(記者馬俊瑋)丹頂鶴,其姿態雍容,仙風道骨。自古丹頂鶴就被賦予樸素自然,福瑞忠貞、美滿和諧、吉祥長壽等諸多文化精神,也是許多繪畫大師在藝術創作中的靈感源泉。 丹頂鶴是鶴類中的一種,體長120-160厘米,通體大多白色,頭頂為鮮紅色,喉和頸為黑色,其餘全為白色,特點極明顯,易識彆。這麼優雅的丹頂鶴大傢不用去保護區就能觀賞啦,來哈爾濱世界歡樂城熱帶雨林動物就能一睹它的風采,感受丹頂鶴的大傢風範! (圖片由哈爾濱世界歡樂城提供) .......





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