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2022年3月2日晚 “廈門大學曆史學研究生論文寫作暨強基班學術訓練係列講座”第二期在廈門大學莊漢水樓403教室與綫上平台同步舉行 宋念申:資本時代的東亞畫像——尼德蘭製圖學派中的中國與亞洲 - 趣味新聞網


2022年3月2日晚 “廈門大學曆史學研究生論文寫作暨強基班學術訓練係列講座”第二期在廈門大學莊漢水樓403教室與綫上平台同步舉行 宋念申:資本時代的東亞畫像——尼德蘭製圖學派中的中國與亞洲


發表日期 3/20/2022, 10:58:16 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 2022年3月2日晚,“廈門大學曆史學研究生論文寫作暨強基班學術訓練係列講座”第二期在廈門大學莊漢水樓403教室與綫上平台同步舉行,主題為“資本時代的東亞畫像――尼德蘭製圖學派中的中國與亞洲”。清華… .....


    

2022年3月2日晚,“廈門大學曆史學研究生論文寫作暨強基班學術訓練係列講座”第二期在廈門大學莊漢水樓403教室與綫上平台同步舉行,主題為“資本時代的東亞畫像――尼德蘭製圖學派中的中國與亞洲”。清華大學人文與社會科學高等研究所教授宋念申主講,廈門大學曆史係副教授陳博翼主持。廈門大學曆史係教授張達誌、2021級曆史係博士班學生、部分2021級曆史係碩士班學生、2020與2021級曆史係強基班學生參加講座。

宋念申,清華大學人文與社會科學高等研究所教授,博士畢業於芝加哥大學曆史係。近期研究興趣包括:區域及全球史視角下的中國近現代史、邊疆與民族、東亞史、城市、曆史地理等。齣版專著Making Borders in Modern East Asia: the Tumen River Desmarcations, 1881-1919(英國:劍橋大學齣版社,2018)和《發現東亞》(北京:新星齣版社,2018;香港:中和,2019;台北:聯經,2019;韓國:曆史批評社,2020)。中英文評論發錶於The American Historical Review, The Journal of Asian Studies, Geopolitics, The Chinese Journal of International Politics, 《社會學評論》《新史學》《開放時代》《讀書》《區域》《文字縱橫》等刊物。

講座伊始,宋念申教授介紹瞭他近期研究關注的核心內容:在過去幾百年的時間裏,歐洲和東亞本土(包括東南亞和東北亞)關於東亞這一地理輪廓的想象是如何通過地圖逐漸成型並呈現的?地圖背後隱藏瞭怎樣的權利關係?本次講座便是宋念申老師關於東亞地理、地圖的綜閤研究中的一個部分,即:興盛於16-17世紀歐洲的尼德蘭製圖學派(The Nertherlands Cartographic School)為何突然展現齣瞭對東亞的極大興趣?這背後隱藏瞭怎樣的權利博弈?本次講座主要圍繞兩大部分展開,以圖文結閤的生動形式進行敘述。

一、讀圖習史:尼德蘭製圖學派

在講座的第一部分“讀圖習史:尼德蘭製圖學派”,宋念申教授迴顧瞭尼德蘭製圖學派的發展史以及該學派興盛時期的曆史背景。尼德蘭製圖學派興起與16世紀下半期,在17世紀發展到瞭頂峰,該學派是歐洲製圖學史中承續古典、開啓現代的重要一環。

宋念申教授首先展示瞭《CHINEA》地圖和《JAPONIAE, IVSVLAE DESCRIPYIO》兩幅地圖,它們分彆收錄於亞伯拉罕・奧特柳斯(Abraham Ortelius)編撰的《寰宇大觀》(Theatrum Orbis Terrarum)地圖集1584年版和1595年版中,前者是歐洲地圖學史上第一張以“中國”命名的單幅地圖,後者則包含瞭日本和朝鮮。《寰宇大觀》地圖集的齣現,被認為是尼德蘭學派的開端,編者奧特柳斯自1570年以來不斷更新再版《寰宇大觀》地圖集,並加入新的內容,直至1612年纔停止更新。這幅《CHINEA》地圖的作者是西班牙和葡萄牙的皇傢製圖師路易茲・豪爾赫(Ludovicus Gerogius),他延續瞭托勒密地圖中的麯綫,參照瞭馬可・波羅(Marco Polo)對中國的描述,豪爾赫的知識來源是《東方航海誌》一書,而《東方航海誌》的作者伯拉迪諾・德・埃斯卡蘭特(Bernardino De Escalante)則取材於葡萄牙曆史學傢巴羅士(Joao De Barros)的《亞洲旬年史》(Decadas Da Asia)和道明會教士剋路士(Gaspar Da Cruz)的《中國誌》(Tratade Das Cousas Da China),其中隻有剋路士本人曾到過中國,短暫駐留於廣東。《JAPONIAE,IVSVLAE DESCRIPYIO》地圖的繪製者是西班牙皇傢製圖師路易斯・謝特拉(Luis Teixeira)。如果從科學的角度評判這兩幅東亞地圖,那麼它們大部分內容都不準確,例如“竪琴”形狀的中國輪廓、朝鮮半島與日本的形狀;從繪製、印刷的角度來講,這兩幅地圖都在銅闆蝕刻印刷的基礎上進行瞭手工著色,十分精緻美觀;從地圖的商品屬性上來看,它們采用瞭更多歐洲讀者受眾熟悉的地理知識,並加入瞭戲劇性的細節,例如《CHINEA》地圖中山西省的“洪水男孩”。綜閤上述因素,這兩幅東亞地圖顯然是以銷售為第一目的,商品屬性大於科學屬性。

《CHINEA》地圖,收錄於《寰宇大觀》(Theatrum Orbis Terrarum)1584年版

《JAPONIAE,IVSVLAE DESCRIPYIO》地圖,收錄於《寰宇大觀》(Theatrum Orbis Terrarum)1595年版

宋念申教授指齣:相較於地圖繪製技術和對地理信息的視覺錶達,他更傾嚮於強調尼德蘭製圖學派地圖的消費品、商品屬性。《寰宇大觀》的齣版與興盛,說明瞭在尼德蘭製圖學派興起的年代,地圖不再是人工繪製的並專屬於國傢和王室秘不示人的情報,而是成為可以批量印刷並麵嚮城市中産階級銷售的商品。奧特柳斯在安特衛普(Antwerp)齣版瞭他的地圖集《寰宇大觀》並大獲成功,讓這座城市成為尼德蘭製圖學派發展前半段的中心。這一時期,歐洲的經濟重心北移,眾多商賈、天文學傢、地理學傢、語言學傢等知識分子雲集於安特衛普。八十年戰爭爆發後,安特衛普於1585年被西班牙攻陷,尼德蘭製圖學派的中心則轉嚮瞭阿姆斯特丹(Amsterdam)。1602年,荷蘭東印度公司(VOC)在阿姆斯特丹等城市成立。

安特衛普與阿姆斯特丹均位於尼德蘭地區(The Netherlands),尼德蘭意為“低地”(低地國傢),包括於荷蘭、比利時、盧森堡和法國北部的部分地方。尼德蘭地區地圖的生産、製作、銷售和消費,正是歐洲現代資本主義各要素相互作用的結果,其中包括印刷技術的傳播、書籍市場的形成、低地國傢市民階層的行器、齣版行業的職業化,以及最重要的――以荷蘭東印度公司為代錶的歐洲勢力對亞洲的拓殖。

接著宋念申教授展示瞭《CHINA》地圖,該地圖收錄於亨德裏剋・洪迪烏斯(Hendrik Hondius)編撰的《地圖集》(ATLAS)中,這張地圖包含瞭東亞中國、日本、朝鮮等地理信息。奧特柳斯去世後,《寰宇大觀》難以再版更新,另一名齣版商洪迪烏斯在收購瞭著名製圖師墨卡托(G. Mercator)留下的圖版後,在此基礎上推齣瞭自己的地圖集並命名為《地圖集》,廣受歡迎並占有瞭大量的市場,書名“ATLAS”一詞則成為瞭後來英文中的“地圖冊、地圖集”。《地圖集》中收錄的這幅《CHINA》圖,僅僅是在奧特柳斯《寰宇大觀》地圖信息上略作補充,例如上北下南的繪製方法、更閤理的海岸綫等,其他大部分內容與奧特柳斯的《寰宇大觀》並無顯著差異,例如竪琴形狀的中國輪廓和懸針形狀的朝鮮半島。值得注意的是,《地圖集》從印刷和繪製的角度看,仍然非常精美,保留瞭《寰宇大觀》中戲劇性的“洪水男孩”,並在日本右側繪製瞭日本禁教運動的畫像進一步提升地圖的故事性。

《CHINA》地圖,收錄於《地圖集》(ATLAS)

接著宋念申教授又展示瞭《SINARVM》地圖,該地圖收錄於約安・布勞(Joan Bleau)編撰的《中國新地圖集》(NOVUS ATLAS SINENSIS)中,這張地圖是中國總圖,另有十五幅分省圖幅以及一幅日本朝鮮圖。在奧特柳斯與洪迪烏斯之後,另一著名齣版傢族布勞傢族齣版瞭《地圖集補遺》(ATLANTIS APPENDIX),打開瞭市場並廣受讀者歡迎,開啓瞭與洪迪烏斯――楊鬆紐斯兩傢的地圖競爭,之後又齣版瞭內容更加豐富的《新地圖集》。1662年,布勞傢族的第二代約安・布勞著手齣版瞭史上最龐大的地圖集《大地圖集》,該地圖集成為瞭17世紀歐洲價格最昂貴的一套書,《中國新地圖集》便是《大地圖集》中的一捲。這張《SINARVM》地圖一改以往中國地圖中的問題,更新瞭地名、繪製瞭更精確的海岸綫、更正瞭日本和朝鮮的形狀方嚮等,達到瞭較高的科學性。繪製者是著名耶穌會士衛匡國(Martino Martini),衛匡國把自己在中國遊曆時測量的數據、荷蘭東印度公司提供的數據以及羅洪先繪製的《廣輿圖》結閤後,繪製瞭這幅17世紀歐洲最先進的中國地圖。

《SINARVM》地圖,收錄於《中國新地圖集》(NOVUS ATLAS SINENSIS)

在布勞傢族和洪迪烏斯――楊鬆紐斯尼傢族的運營下,尼德蘭製圖學派發展達到頂峰,其作品在歐洲廣受歡迎。但遺憾的是,1664年楊鬆紐斯去世,1672年約安・布勞的印刷廠毀於失火,尼德蘭製圖學派的地圖集無法更新,至於18世紀,歐洲製圖學的中心也從荷蘭轉嚮瞭法國巴黎,尼德蘭製圖學派的發展史至此結束。

二、俗欲:地圖的利潤及消費

在講座的第二部分“俗欲:地圖的利潤及消費”,宋念申教授指齣瞭本次研究的主要關注點:“地圖”這一物質背後體現齣瞭什麼?地圖的利潤和消費是怎樣的關係?

尼德蘭製圖學派製作的地圖十分暢銷,與此同時,價格也十分昂貴,為前麵講到的齣版傢族帶來瞭豐厚的利潤。以《寰宇大觀》《新地圖集》以及《大地圖集》為例,《寰宇大觀》上市時價格在6-16荷蘭盾,而《新地圖集》價格已漲到25-36荷蘭盾,而1570年左右一個印刷工人的年工資在100-150荷蘭盾之間。到多捲的《大地圖集》齣版後,一套黑白版就要350荷蘭盾,彩色版則高達450荷蘭盾(相當於今天的兩萬英鎊)。布勞傢族的印廠失火損失高達38.2萬荷蘭盾,其他個人和企業無力承擔如此高昂的製作成本和運營費用,尼德蘭製圖學派再也無法繼續發展。

宋念申教授展示瞭著名畫傢維米爾(Johannes Vermeer)的畫作《官員和笑著的女孩》(Officer and Laughing Girl),該畫作中人物背後的牆上便張貼著一幅地圖。維米爾生活在17世紀尼德蘭地區,留下的畫作並不多,但多幅畫作中都可見到畫中人物傢中以地圖作為裝飾(另如《讀信的藍衣女人》《持水壺的女人》《持琵琶的女人》等)。維米爾種對荷蘭人日常生活的描繪中可以看到資本主義全球化背景下商品的流通,其中就包括地圖,地圖成為市民傢中時髦的裝飾品。在現代資本主義國傢形成的背景下,新興市民階層需要彰顯新的文化身份,其中重要的錶現方式之一就是使用來自遙遠東方的商品,並錶現齣對東方地理的熱愛,印刷地圖就成為瞭他們身份的象徵。

“Officer and Laughing Girl”, Johannes Vermeer

接著宋念申教授展示瞭《INSULE MOLUCCAE》(摩鹿加群島)地圖,該地圖的繪製者彼得勒斯・普朗修斯(Petrus Plancius)在西班牙人和葡萄牙人用過的海圖基礎上,為尼德蘭船隊製作瞭這幅地圖,並將其公之於世,不久以後他便成為新成立的荷蘭東印度公司創始人之一兼第一位製圖師。這幅《INSULE MOLUCCAE》地圖中可以看到密密麻麻的航嚮綫,說明瞭這幅圖主要用於航海,而圖像下方一排具象化的香料則說明瞭這幅航海圖背後更深的含義――幫助尼德蘭船隊拓展摩鹿加群島的香料貿易。在激烈的殖民競爭中,荷蘭船隊繞行巽他海峽(Sunda Strait)來到摩鹿加群島,這塊地區隨著荷蘭勢力的增長演變成為瞭殖民地“荷屬東印度”。地圖作為一種知識,幫助荷蘭東印度公司擴展瞭東南亞的香料貿易,並最終幫助荷蘭帝國建立瞭自己在東南亞的殖民地。

“INSULE MOLUCCAE”,Petrus Plancius

不久的將來,歐洲國傢權利的競爭不僅僅是地圖學知識的競爭,而是上升到海權與空間的重新分配。16世紀末17世紀初在今新加坡海峽附近,荷蘭東印度公司的船隻劫持瞭一艘滿載中國瓷器的葡萄牙貿易船(聖卡特琳娜號),並將貨物帶迴阿姆斯特丹拍賣。因為這次劫持事件,荷蘭東印度公司被葡萄牙告上國際法庭,荷蘭東印度公司便請瞭後來著名的法律天纔格勞秀斯(Hugo Grotius)為公司辯護。格勞秀斯為荷蘭東印度公司寫瞭長篇的辯護詞,而這篇辯護詞後來成為他的成名專著《自由的海》(Freedom of Seas),格勞秀斯認為海洋應該嚮所有人自由開放,之後格勞秀斯在其“海洋自由論”的基礎上又齣版瞭《戰爭與和平的權利》(The Rights of War and Peace),延續瞭他對國際戰爭和國際法的認識。需要注意的是,格勞秀斯的專著《戰爭與和平的權利》荷蘭語版文本是由前文述及的布勞傢族的第一代威廉・布勞印製,他們兩個人有相同的信仰和宇宙觀,格勞秀斯對於地球空間的認知便是來自於布勞傢族齣版的地圖産品,後來他又將他對地球空間的理解上升至對法製空間、主權的理解。宋念申教授指齣:布勞和格勞秀斯一個重塑瞭空間的視覺闡釋,一個重塑瞭空間的法理闡釋,以不同的方式構建瞭現代資本主義地圖,也重新定義瞭地球空間。

《戰爭與和平的權利》(The Rights of War and Peace),荷蘭文版

三、餘論

最後,宋念申教授敘述瞭他本次研究的餘論。首先是荷蘭國傢的形成,1648年荷西八十年戰爭、歐洲三十年戰爭結束,各國簽訂瞭《威斯特伐利亞和約》,這一和約成瞭現代國際體係的濫觴,這一年荷蘭也正式作為一個“共和國”成立,但是這個國傢的宗教理念、價值體係、地理觀、商業實踐、殖民行為、戰爭原則早在荷蘭東印度公司成立時就已經奠定,是“公司在前國傢在後,殖民在前國傢在後”。

第二是歐洲現代製圖學與歐洲現代資本主義體係的形成。歐洲地圖學走嚮現代是所謂“地理大發現”的結果,其源動力則是資本的發展,突齣的錶現形式是歐洲強國對“未知領地”的殖民掠奪,最後形成瞭歐洲與世界最根本的權力關係――帝國主義等級秩序。資本主義、殖民主義和帝國主義緊密地結閤在瞭一起,構成瞭歐洲“現代情境”的三位一體。本次報告強調的“地圖資本主義”以尼德蘭製圖學派為代錶,而它的背後是殖民主義和帝國主義如影隨形。

講座的最後,宋念申教授針對聽眾關於地理知識非綫性增長、尼德蘭製圖學派地圖中的色塊、地理信息如何嚮地圖産品的轉化、東西方地圖製圖學發展的機製、西葡兩國製圖業與荷蘭製圖業之間的關係、地圖展示的“邊界”和現代邊界綫等問題進行瞭一一迴應。

(本講相關論文刊載於《北京大學學報》2022年第2期)

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消息寫作問題多,使消息強起來的主要對策!

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    來源丨新傳播智庫公眾號 作者丨劉保全 在新聞傳媒上有多種體裁的新聞,消息是最常見的一種。它以短小簡潔、信息量大、迅速準確而見長。以報紙而言,沒有消息的報紙不能稱之為報紙。然而在曆屆中國新聞奬的評選中,高品質消息卻成瞭弱項。要增強“四力”,消息不能再被邊緣化。 近年來,筆者一直關注著中國新聞奬中消息的評選情況,發現消息量少,而且像習近平總書記要求的有“傳播力、引導力、影響力、公信力”的高品質消息更少,消息成瞭中國新聞奬評選中的弱項。為瞭這個問題,筆者查閱瞭1―28屆中國新聞奬的有關評選資料,發現.......


這組春分海報,送給熱愛春天的你

這組春分海報,送給熱愛春天的你

    今日春分,正是春意漸濃時。爛漫春日,快叫上三五好友,帶上自己心愛的另一半,一起賞花吧!這組春分海報,送給熱愛春天的你。 .......


明瀋應時傢族墓地

明瀋應時傢族墓地

    邙山,又稱北邙,屬秦嶺崤山餘脈,橫亙於黃河和伊洛盆地之間,其中洛陽城北南北16公裏,東西30公裏範圍內,地處黃河與洛水交匯處,俗稱“水口”,依山傍水,地勢開闊,黃土深厚,是曆代帝王貴胄、王侯將相理想中的風水寶地。 洛陽市明代墓葬齣土地點 俗話說“生在蘇杭,葬在北邙”。邙山作為韆韆萬萬人死後夢寐以求的最終歸屬,是人們死後“魂靈”的寄托,古柏森森,墓塚林林,構成瞭邙山獨特的曆史人文景觀。明南京工部尚書瀋應時傢族墓地即坐落在隋唐洛陽城之北的邙山南麓,於2012年發現並發掘。 瀋應時傢族墓地與.......


185.三星堆銅尊

185.三星堆銅尊

    185.銅尊,K2:151,以鈎雲雷紋為地,上飾獸麵紋,肩部飾有三個牛頭和三隻立鳥。口徑49、肩徑29、通高56.6厘米。 圖文摘自《三星堆齣土文物全記錄 》 天地齣版社2009年齣版 編者:四川省文物考古研究院、三星堆博物館、三星堆研究院 .......


春分丨萬物生長,不負春光

春分丨萬物生長,不負春光

    3月20日 春 分 節氣 《春分日》 唐・徐鉉 仲春初四日,春色正中分。 綠野徘徊月,晴天斷續雲。 燕飛猶個個,花落已紛紛。 思婦高樓晚,歌聲不可聞。 由來 春分是24節氣中的第4個節氣, 是農耕的重要時節。 春分這天,太陽光直射赤道, 地球各地的晝夜時間相等, 所以, 古代春分鞦分又稱為“日夜分”, 民間有“春分鞦分,晝夜平分”的諺語。 三侯 一候元鳥至 二候雷乃發聲 三候始電 習俗 竪蛋 在每年春分的那一天,世界各地都會有韆韆萬萬的人在做“竪蛋”試驗。選.......


“過渡禮儀”——解讀墓室壁畫的一個視角

“過渡禮儀”——解讀墓室壁畫的一個視角

    ・ 《“過渡禮儀”――解讀墓室壁畫的一個視角》 ・ 李梅田 墓葬內的所有遺存都是古代喪葬禮儀活動的結果,當儀式結束、墓室被封閉後,儀式的場景被永久地“定格”,物化為一個包含瞭壁畫、陳設、隨葬品的靜態空間。這個空間內的所有遺存都與現實生活的關係密切,但又有著本質的不同,它不是現實生活的再現,而是喪葬禮儀活動的結果,因此不能簡單地以“事死如生”來解釋。考古研究追求“透物見人”,對墓室壁畫研究來說,就要從靜態的畫像“看到”人類的喪葬行為――曾經生動的禮儀活動,通過對喪葬禮儀的復原來解讀畫像的敘事主題.......


全新理念下的海昏侯國考古

全新理念下的海昏侯國考古

    海昏侯劉賀墓園(原稱“��墩漢墓”)是南昌漢代海昏侯國遺址的重要組成部分。自2011年至今,江西省文物考古研究所等單位,在此進行瞭長達五年多的考古發掘。國傢文物局派遣考古與文物保護專傢組現場指導,廣泛接納相關領域專傢學者,利用當今最新科技手段,齣土各類珍貴文物1萬餘件,考古發掘與文物保護取得重大成果。專傢們認為,海昏侯劉賀墓園的考古是當今考古與文物保護結閤的成功範例。 2011年3月23日,江西省文物部門接到群眾舉報,在南昌市新建縣(現為新建區)大塘坪鄉觀西村老裘村民小組東北約500米的��墩.......


以漢代墓葬為例解讀中國古代墓葬性質

以漢代墓葬為例解讀中國古代墓葬性質

    摘要:墓葬是安置死者遺體的特殊建築,是我們瞭解古代喪葬思想的重要媒介。漢代是中國古代墓葬製度形成的重要階段,本文主要以漢代墓葬為例,就如何真實客觀地釋讀墓葬信息進行探討,論證瞭古代墓葬的諸多性質,如神聖性、象徵性、禮儀性、等級性、安全性、時代性,並希望通過以上論證,解析中國古代墓葬製度演變的根源。 王仲殊在《中國大百科全書・考古學》的“中國古代墓葬製度”條目中這樣描述墓葬:“人類將死者的屍體或屍體的殘餘按一定的方式放置在特定的場所,稱為‘葬’。用以放置屍體或其殘餘的固定設施,稱為‘墓’。在中國.......


【百年黨史中的檢察檔案110】首個全國性檢察專題博物館:人民檢察博物館

【百年黨史中的檢察檔案110】首個全國性檢察專題博物館:人民檢察博物館

    位於江西井岡山的人民檢察博物館 (檔案類型:照片檔案;保存地:最高檢檔案館) 位於最高人民檢察院香山辦公區的人民檢察博物館新館 (檔案類型:照片檔案;保存地:最高檢檔案館) 為全麵真實展現黨絕對領導下人民檢察製度發展史,2007年9月12日,最高人民檢察院主辦的人民檢察博物館在江西井岡山落成。這是我國第一個全國性檢察專題博物館。2017年9月,人民檢察博物館新館在最高人民檢察院香山辦公區建成並投入使用,現由最高人民檢察院辦公廳主管。人民檢察博物館見證瞭黨的檢察事業走過的光輝曆程,對於保.......


2020-2021湖南考古匯報會會議紀要(一)

2020-2021湖南考古匯報會會議紀要(一)

    1月21日-23日,2020―2021湖南考古匯報會在長沙順利召開。本次會議由湖南省考古學會、湖南省文物考古研究所、科技考古與文物保護利用湖南省重點實驗室主辦。因疫情防控需要,會議采取綫下綫上同時進行的形式。本次匯報會曆時三天,共有26個重要考古項目和研究成果進行瞭匯報,是湖南考古人在2020―2021年度深入學習習近平總書記關於考古工作重要講話精神,為建設中國特色中國風格中國氣派考古學貢獻湖南力量的集中體現,是這兩年裏湖南重要考古新發現和相關研究成果的全麵反映。 2022年1月21日上午的會.......


農村俗話:“宅子現四喜,傢中齣能人”,何意?漲知識瞭

農村俗話:“宅子現四喜,傢中齣能人”,何意?漲知識瞭

    中華文化博大精深,其中的一個分支,便是俗話。俗話是一些通俗易懂,但是言簡意賅,在坊間廣為流傳的話語,俗話源遠流長,包羅萬韆,它類目繁多,涉及的領域,非常廣泛,涵蓋瞭人們的衣食住行,十分接地氣。古往今來,人們都追求吉祥,生活中齣現的一些好兆頭,是人人喜聞樂見的,有一句農村俗話就這麼說道――“宅子現四喜,傢中齣能人”,這句俗話是什麼意思呢?這裏所說的“四喜”又指的是哪四喜? 很多俗話的後半句,往往會運用誇張的錶現手法,這句俗話亦然。“傢中齣能人”不是必然的結果,但是也錶示瞭人們對美好生活的一種嚮往.......


訪談|羅偉章為文壇移來一座大巴山

訪談|羅偉章為文壇移來一座大巴山

    2022年1月22日,由《長篇小說選刊》雜誌社主辦“第六屆長篇小說年度金榜(2021)”決選齣5部“金榜作品”,這是經過前期的讀者網絡投票和專傢評委團現場終評投票後的結果。其中,包括四川作傢羅偉章的作品《誰在敲門》。 美國哲人桑塔耶那在哈佛大學教書時,有一天上午,有一隻知更鳥飛來教室邊鳴叫,他嚮學生們說:“我與陽春有個約會!”說完便衝齣教室,就此辭職,去感受春天。 羅偉章,1967年生於四川省宣漢縣,中國作傢協會會員。現居成都。1989年畢業於重慶師範大學中文係。當瞭多年教師之後,200.......


今日,“春分”!

今日,“春分”!

    北京時間3月20日23時33分 迎來“春分”節氣 “春分”是二十四節氣中的第四個節氣 此時節,岸柳青青 草長鶯飛,小麥拔節 到處是一番欣欣嚮榮的景象 春分 《月令七十二侯集解》:“二月中,分者半也,此當九十日之半,故謂之分。”春分是二十四節氣中的第四個節氣,春分標誌晝夜平分,此後,北半球晝長夜短,春和景明。春分是一個比較重要的節氣,是我國最古老的節氣之一。 春分節氣有什麼習俗? 又隱藏著哪些氣象奧秘呢? 歡迎觀看 《漫談二十四節氣》 係列科普視頻之春分 春分之後 北半球白晝將越來越長 黑夜越.......


其實,二十四節氣離我們並不遠

其實,二十四節氣離我們並不遠

    主持人:各位朋友大傢好,歡迎來到新華社客戶端新知播客的訪談欄目,我們現在所在的地方是新華社新立方智媒演播室,我是主持人劉暢。今天,我們來聊一聊二十四節氣七十二候的相關話題。 作為中國人特有的時間知識體係,二十四節氣七十二候非常深刻地影響著人們的思維方式和生活方式,是中華民族文化認同的一個重要載體。以二十四節氣七十二候為代錶的中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的思想精華,對於樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀都非常有益處。二十四節氣七十二候有著什麼樣的科學理念和哲理?如何看待中華優秀傳統文化在.......


來瞭!就在今天23時33分!

來瞭!就在今天23時33分!

    花已開,春正濃 今日23時33分 我們迎來二十四節氣中的第四個節氣 春分 晝夜等長的春分 在歸燕的鳴叫中如約而至 這一天 太陽到達黃經0度 晝夜長短平均 春季九十日平分 故稱“春分” 告彆驚蟄的乍暖還寒 春分引領春天正式開啓 大自然更加有聲有色 尋著絢爛的春光 漫步在濟寜的大街小巷 公園的花、街角的花、枝頭的花 近處的,遠處的 全都開成瞭一片爛漫 “南園春半踏青時,風和聞馬嘶 青梅如豆柳如眉,日長蝴蝶飛” 在歐陽修筆下 春分是草長鶯飛、燕歌蝶舞 一派蓬勃盛景 春天的氣息已撲麵而來 .......


就在今天23時33分

就在今天23時33分

    今日,我們迎來 虎年二十四節氣中的第四個節氣 春分 春分,古時又稱“日中”“日夜分” 在這一天 陽光直射赤道 南北半球晝夜幾乎相等 隨後一段時間裏 晝越長,夜越短 萬物吐故納新 大地一片綠意盎然 春分時節 春光明媚、岸柳青青 正是一年好時節 文人墨客紛紛吟詠歌唱 賦情詩中 記錄下多彩春景 “春分到,蛋兒俏” 春分這天 很多地區都流行“立蛋”的遊戲 人們往往會選擇 一個錶麵光滑、整體勻稱的新鮮雞蛋 輕輕地將其竪立在桌麵上 據說,春分立蛋的習俗 在我國已經流.......


我媽說,今天最好立個蛋!

我媽說,今天最好立個蛋!

    春 分 “一候玄鳥至, 二候雷乃發聲, 三候始電。” 今日 迎來二十四節氣中的第四個節氣―― 春分。 圖源:小紅書博主雪娃娃童畫 春分雨腳落生微, 柳岸斜風燕歸來。 春分者, 陰陽相半也, 晝夜均而寒暑平。 這一天, 日夜長短平均, 正當春季九十日之半, 所以稱為“春分”。 1 春山蒼蒼,春水漾漾 岸柳青青,鶯飛草長。 春分時節萬物蔥蘢, 鳥兒結伴在嬉戲穿行。 春風吹落枝頭露, 春雨濕透春海棠。 一年好景, 最美不過春光。 2 春耕大忙 一場春雨一場暖。 春分時節,.......


中國美術館典藏精品特展(部分作品1)

中國美術館典藏精品特展(部分作品1)

    陳師曾 花卉 山水扇麵冊之三 國畫 傢屬捐贈老捨、鬍�e青藏畫 傅抱石 雲中君 國畫 36.2cm×48cm 1954年 中國美術館藏 傅抱石 待細把江山圖畫 國畫 100cm×111.5cm 1961年 中國美術館藏 傅抱石 黃河清 國畫 51.2cm×76cm 1960年 中國美術館藏 展覽從晚清的趙之謙、何紹基的作品開始,呈現瞭百餘年中國美術傳承脈絡――民初海派任伯年、吳昌碩諸傢承上啓下,齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染等從傳統中開拓齣花鳥、山水、人物畫的創作新路;展覽亦展.......


於筆墨間尋一處田園——著名畫傢李勇、青年畫傢張勤之走進文化視界

於筆墨間尋一處田園——著名畫傢李勇、青年畫傢張勤之走進文化視界

    3月18日下午,著名畫傢、中國美員、山東省中國畫學會副會長、山東省美協人物畫藝委會副主任、山東工藝美院造型藝術學院原院長李勇教授和著名青年畫傢、中國美協會員、中國工筆畫學會會員、中國國傢畫院張誌民工作室畫傢、中國書畫藝術傢創作中心理事、一級書畫師張勤之走進文化視界,並與中華網山東&文化視界網董事長梁洪文茶敘友情,探討書畫藝術,漫步中華藝術空間,並在雲間畫室揮毫潑墨,留下墨寶。 茶香幽幽,水汽裊裊,雅客們於茶室中烹茶品茗,將數年光陰經曆於談笑間娓娓道來,好不暢快。 茶畢,三人一同參觀瞭中.......


春分至 不負春日好時光

春分至 不負春日好時光

    春分者,陰陽相半也。今天是二十四節氣中的第四個節氣――春分。春山蒼蒼,春水漾漾,一派明媚的春光。 在鄂爾多斯市準格爾旗第五小學,老師正帶領同學們一起吟誦春分的詩句,瞭解“春分”節氣的氣候特徵。孩子們還用畫筆描繪齣充滿希望的春日。 王政央 鄂爾多斯市準格爾旗第五小學學生: 春分雨腳落聲微,柳岸斜風帶客歸。我學到瞭春分有一些習俗,也對古人非常敬佩。 春分這天,南北半球晝夜平分, 同時地球的磁場也相對平衡。 因此,蛋的站立性最好。 我們在桌麵上撒一些食鹽, 為雞蛋保持站立提供瞭支撐力。 春分,.......


緻敬!資興這個省級非遺傳承人盡心盡力保護傳承瑤族文化

緻敬!資興這個省級非遺傳承人盡心盡力保護傳承瑤族文化

    趙光舜在盤王節(還盤王願)活動中錶演。 紅網時刻3月20日訊(通訊員 李鐵南 曹謹)“‘起春節’培訓班擬培訓造船科儀、遣邪科儀、廟堂橫席科儀,培訓內容為唱腔、罡步、手訣;教村文藝宣傳隊學唱盤王齣世歌、祝酒歌、讀書唱麯......”3月20日,今年72歲的趙光舜用小字毛筆謄寫好資興瑤族“起春節”培訓計劃交到資興市唐洞街道茶坪瑤族村黨支部書記盤範輝手上,盤範輝認真閱讀後,當場錶態予以全力支持。 趙光舜是資興市唐洞街道茶坪瑤族村人,也是目前郴州市唯一能主持盤王節(還盤王願)活動的傳承人。“我們瑤.......


金陵錦色|鵝黃·春分,最是一年春好處!

金陵錦色|鵝黃·春分,最是一年春好處!

    Spring Equinox 《春鞦繁露》說:“春分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平。” 春分,是一分為二,是晝夜平分,是寒暑平衡。 春分三候有玄鳥至,雷乃發聲,始電,燕子成群結伴遷迴北方,春雨淅淅瀝瀝,伴隨著轟隆隆的雷聲和閃電,勾著萬物繁盛生長。 此時,遼闊的大地上,岸柳青青,鶯飛草長,小麥拔節,蝴蝶紛飛,油菜花香,桃紅李白迎春黃。最是一年春好處! 春 分 春 分 Spring Equinox 古人將春分當做平分春季的日子,傳統上以立春至立夏為春季,春分正當春季三個月的中間。.......


商代晚期青銅禮器,巧奪天空的四羊方尊,湖南的驕傲

商代晚期青銅禮器,巧奪天空的四羊方尊,湖南的驕傲

    我們都知道鼎是非常有意義的中國文物,那麼其中就有一個非常齣名的作品:四羊方尊。 四羊方尊是商代晚期青銅禮器,祭祀用品。1938年齣土於湖南寜鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上,現屬炭河裏遺址。收藏於中國國傢博物館。 鼎,即是鍋,其主要用途是烹煮食物。最初的鼎是由陶製食具演變而來,由釜、陶支腳和竈的組閤而成。但你有見過鍋長成這個樣子瞭嗎? 四羊方尊(復製品)原物1938年寜鄉月山鋪齣土國傢博物館藏 除瞭四羊方尊,還有非常多各式各樣的頂,可以在湖南省博物館看得到。 商 犧首銅尊,197.......


春分|最是人間好顔色

春分|最是人間好顔色

    春分 一候玄鳥至 二候雷乃發聲 三候始電 最是一年春好處 春分 春分是二十四節氣中的第四個節氣,是農耕的重要時節,於公曆三月二十或三月二十一交節。春分的“分”意思是一半,是一分為二,晝夜平分、寒暑平衡。另外,春分也是平分春季的意思,傳統上以立春至立夏為春季,春分正當春季三個月的中間。所以春分在古時又被稱為“日中”“日夜分”“仲春之月”。 1 春分 三侯 一候玄鳥至 玄鳥就是燕子。在古人的觀念中,燕子是神鳥,燕子春分而來、鞦分而去,並認為是燕子帶來瞭春天的雨水,帶來瞭風和日麗、春.......


今日春分,燕歸花開!

今日春分,燕歸花開!

    燕歸花開,田野初綠,又是一年春分時節。在農科城楊淩,大地迴暖,春光明媚,萬物復蘇,生機盎然。 春分,又稱“日中”“日夜分”“仲春之月”,是二十四節氣中的第四個節氣。這一天,白晝和夜晚時間相等。從這一天起,北半球白晝將越來越長,黑夜將越來越短,溫逐將漸升高。是的,春天來瞭! 春分之後,氣候溫和,雨水充沛,陽光明媚,大自然逐漸結束“默片”時代,變得更加有聲有色。 “農城”無所有,聊贈一枝春。春分是一種明媚的溫柔,在農科城楊淩,櫻花、桃花次第綻放,草長鶯飛、鳥語花香、百花爭艷,正是踏青賞花的好時節.......





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