書院 是中國古代教育體係中有彆於官學的另一個教育係統 【走讀古書院】玉嵒書院：山高水遠桃源外 不輟弦歌八百年 - 趣味新聞網

書院，是中國古代教育體係中有彆於官學的另一個教育係統，它既是教育場所，又是研究學術、普及文化、宣揚教化的重要陣地，在中國教育史上具有重要地位。廣東書院始於南宋，興盛於明代，在晚清達到瞭高潮――廣東成為全國書院最發達的省區之一。

嶺南書院，是承載精神氣質和文化使命的標誌及平台。在明代，廣東産生瞭具有全國性影響的理學大儒陳獻章，他對廣東學術的推動主要是通過書院來實現的。伴隨著廣東書院的發展，嶺南地區也齣現眾多碩彥名儒：湛若水、阮元、陳澧、張之洞、康有為、梁啓超、丘逢甲等，他們為廣東文化的繁榮做齣瞭不可磨滅的貢獻。再者，清末的廣東書院除文化傳播外，還刊刻印行瞭大量經典書籍，貢獻悠遠。

廣東書院大抵可分為三類：純為講學課士的書院；兼為講讀和鄉約的書院；紀念宦賢的書院。這三種類型的書院兼顧瞭精英教育和民眾教育的發展，其興衰演變與廣東文化教育的發展息息相關。廣東書院的多元發展，亦體現瞭嶺南教育的多樣化以及務實、開放、創新的特點。從某種意義上講，廣東書院史也是廣東文化史。

南方都市報“走讀古書院”係列，通過實地走訪和資料搜尋，以文字、視頻、圖片等豐富形式對嶺南古書院遺存進行全方位的記錄和呈現。傳承弘揚嶺南文化，讓我們一起開始“走讀古書院”。

【第一期 玉�鞘樵骸�

玉�皇樵何揮詮闃菔謝破儀�蘿崗街蘿峰山麓，始建於南宋，至少已有800多年曆史，是廣州現存最早、保存最好的書院之一。

據記載，南宋時期，蘿崗鍾姓始祖鍾遂和在蘿峰半坡興建種德庵，為族中子弟讀書學習之處。鍾遂和之子鍾玉�嗆脫�生崔與之少時在此讀書，後均考中進士，道德學問皆受人敬仰，崔與之官至右丞相，鍾玉�槍僦斂我櫓惺槭〖嬤�政事、朝議大夫。鍾玉�峭砟甏槍俜迪綰螅�對種德庵進行修繕和擴建，修築瞭似園、餘慶樓，並在不遠處開闢瞭漱玉台，同時將種德庵更名為蘿坑精捨。鍾玉�僑ナ籃螅�其子鍾仕紳為追思父親德行遺容，塑鍾玉�竅裼諑蕓泳�捨正殿供後人拜祭，並將蘿坑精捨改為“玉�皇樵骸薄Ｔ諉鞔�，由於官府禁辦私人書院，嘉靖年間，鍾氏後人進一步改建，將書院及附屬建築統稱為蘿峰寺，並安排僧侶進駐，玉�皇樵旱靡員Ａ簟�

製圖：嚴麗萍

清光緒乙亥年(1875)，鍾氏族人集資對書院進行瞭大重修。2008年11月，玉�皇樵河肼芊逅�(包括鍾玉�悄埂⒅郵洗笞陟簟⒅郵狹�宗祠、誥封將軍府祠、候仙台、金花廟、招隱亭、山高水長亭、天衢雲路牌坊和文昌廟等組成部分)被公布為第五批廣東省文物保護單位。

玉�皇樵航ㄖ�麵積約1868平方米，整體依山而建，因勢造型，立體展開，外觀雄偉莊嚴，建築內部錯落有緻，結構緊湊，設計精巧，樓閣相連，麯徑迴廊、魚池水榭、亭台瀑布分布其中，小巧而秀氣，曆史上在此還形成瞭“蘿峰四景”：“山樓望月”“東亭觀梅”“玉屏春望”和“漱玉聽泉”。院內建築群眾多，是全國罕見的將儒、釋、道三傢精髓糅閤並與自然山水結閤俱妙的書院之一。

玉�皇樵漢腳耐肌Ｕ�座書院依山而建，因勢造型。上方通體紅色的建築為文昌廟

打開視頻欣賞這座藏身於“十裏梅林”裏的古老書院

更多細節可以掃碼觀看現場導賞直播：

從蘿崗香雪公園穿過一條荔枝林密蓋的小路，沿著數十級古樸的石階而上，盡頭處便是玉�鞘樵骸Ｊ紫扔橙胙哿鋇氖怯嗲炻ィ�左邊是種德庵，右邊是蘿峰寺。餘慶樓高懸正門的金字紅匾“玉�皇樵骸斃從諉骷尉溉沙僥曇洌�一副門聯“琴書世澤 /俎�u名山”則齣自清代書法名傢勞肇光之手。在“玉�鞘樵骸焙嶝抑�上還有藍字匾“餘慶”，落款是“衡陽王”題。此“衡陽王”應為明朝就藩衡陽的硃常瀛父子，明亡後硃氏父子流徙嶺南，曾在書院內羈住。

玉�鞘樵何揮諑芊逕槳肫攏�外觀雄偉莊嚴。

“餘慶”匾額，落款是“衡陽王”題。

玉�皇樵旱拿帕�“琴書世澤 /俎�u名山”齣自清代書法名傢勞肇光之手。俎、�u

七簷滴水與八麵清風

餘慶樓的整體呈凹字形，中間是長方形的觀魚池，池中植有數盆睡蓮，池魚往來翕忽，似與遊人相樂。抬頭看二層樓閣，會發現此處建築格局略為奇特，據嚮導歐雪冰介紹，這便是書院內有名的“七簷滴水”。顧名思義，“七簷滴水”由七個屋簷構成，分彆是玉�翹靡桓鑫蓍埽�餘慶樓的三邊上下各有兩個屋簷，下雨時雨水通過七個屋簷滴落觀魚池。這緣於當年鍾玉�嵌閱縴衛磣誄�的三皇子有救命之恩，鍾玉�鞘攀籃螅�三皇子命人仿皇宮“八簷滴水”的格局重建蘿坑精捨，為瞭不僭越禮製，特地建為“七簷滴水”，並將此建築格局沿用至今。

餘慶樓與玉�翹黴鈎閃恕捌嘜艿嗡�”的建築格局。

餘慶樓屋頂上的灰塑各具姿態。圖為“子晉登仙”。

這段典故，在玉�翹媚謚�上的一副對聯可得到佐證：“玉殿莊嚴禦賜七簷滴水 �槍�德政贏來八麵清風”。玉�翹媚詮┓鈄胖佑��牽�懸掛在左右兩邊牆上的“忠”“孝”“廉”“節”黑底金字匾額，是宋朝著名的理學傢硃熹的手跡。歐雪冰說，這四塊匾額也成為鍾氏後人的族訓。

“菊坡學派”發祥地之一

實際上，玉�鞘樵撼�瞭是蘿崗鍾氏曆代承傳傢學之地，還是宋代嶺南主流學派“菊坡學派”的發祥地之一，對整個嶺南文化、廣府文化産生過深遠影響。

“菊坡”是南宋名相崔與之的號。宋孝宗乾道三年(1167)，9歲的崔與之被父親送來種德庵跟隨辭官在傢設席的鍾遂和讀書，因此結識同窗鍾玉�牽�兩人結下瞭一生不解的緣分。

種德庵。南宋名臣崔與之和鍾玉�竊詿送�窗24年。

在鍾遂和教導下，崔與之先是考中舉人，33歲赴臨安入太學，36歲高中進士，後纍官至右丞相，成為嶺南士子由太學考取科舉的第一人。崔與之於詞章上頗有造詣，創“雅健”之風，開嶺南宋詞之始，有“粵詞之始”之稱。他還被稱為“嶺南儒宗”，所開創“菊坡學派”被認為是嶺南曆史上的第一個學術流派。崔與之及其學派受理學思想的影響較少，甚至揭齣“無以學術殺天下後世”的宗旨，具有明確批判理學的意識。其所倡導的學風，在客觀上抵製瞭南宋後期理學的蔓延趨勢。後世嶺南學人對其頗為尊崇，如明代思想傢陳獻章“嘗迎清獻畫像於傢，隅坐瞻仰，若弟子之於師者”，更賦詩稱“平生願執菊坡鞭”。晚清廣州城內粵秀山麓曾齣現過一間大名鼎鼎的書院――菊坡精捨，山長為當時嶺南學術最具影響力的傑齣人物陳澧，更是嚮崔菊坡隔代緻敬瞭。

山高水長亭前的韆年古荔

自玉�翹貿隼矗�在嚮導歐雪冰的帶領下，記者一行路過洗心池，拾級而上，穿過小山門便來到瞭候仙台。歐雪冰介紹，鍾玉�塹蹦暝詿艘構厶煜笫保�看到不遠處仙人們在喝酒，自覺神奇，便在此建起瞭候仙台。

書院內的洗心池，洗之可神清氣爽。

站在候仙台上幾乎可以俯瞰整座書院。白牆黛瓦，古樹蔥蘢，坐在石凳上暫歇，抬頭可見山高水長亭。該亭又稱為東亭，它是鍾玉�塹腦�孫鍾復昌所建的，“山高水長”匾為後來明代嶺南大儒湛若水所題。如今亭內立有一方碑刻，上麵的文字乃兩廣總督張之洞到蘿峰寺觀賞梅花時所作的長詩，有詩句“種梅如種桑，衣食山中人”。

山高水長亭內立有一方碑刻，上麵的文字乃兩廣總督張之洞到蘿峰寺觀賞梅花時所作的長詩。

山高水長亭旁邊有一突齣的大石，上書“催詩岩”。“催”字可謂寫盡舊時學子為覓佳句而殫思極慮之態。催詩岩前麵是一株被鐵柵欄圍起來的韆年古荔。相傳，該樹已存活逾韆年，也是廣州目前有記載的樹齡最老的古樹。據介紹，這是一棵山上自然生長的荔枝，當地人稱為“山枝”，明代時已高達數丈，粗需兩人閤抱。明嘉靖十六年(1537)，番禺、南海一帶大雪，滿山樹木大部分被凍死，這株古荔枝樹也嚴重凍傷，枝丫漸腐，鄉人都以為難逃死劫。豈料第三年春天，荔枝樹居然從樹莖底部長齣瞭三枝嫩芽，重新煥發瞭生機。經曆韆年滄桑，這棵荔枝樹如今依舊枝繁葉茂，每年還能結齣“桂味”和“山枝”兩種荔果。目前，這株韆年古荔已申請古樹保護，每年都會有果樹專傢來照看其生長情況。

韆年古荔旁邊還有兩塊巨石，上麵分彆寫著“玉屏”和“漱玉”，想來這裏便是蘿峰四景中的“玉屏春望”和“漱玉聽泉”的齣處瞭。

眾多文人雅士瞻仰門牆

嚮導歐雪冰錶示，整座書院最高處是通體紅色的文昌廟，高兩層，寓意齣人頭地。相傳文昌廟的建立與湛若水有直接的關係。話說當年湛若水前來玉�鞘樵荷兔罰�看到書院所在地乃一處風水寶地，便想購下書院左側的空地作為自己未來的墓地。鍾氏族人自然不想賣地，但又不好駁湛尚書的麵子，於是商議在空地上建一座文昌廟，供奉文昌帝，並將決定告知湛尚書，身為一代教育傢的湛尚書不但不惱，反而欣然題寫瞭榜書“山高水長”送予書院，以此鼓勵鍾氏族人多讀書，成就瞭一段佳話。

文昌廟與門前的天衢雲路牌坊。

廟門口正對著一座牌坊，是明嘉靖十一年(1532)鍾氏族人擴建玉�鞘樵菏苯�立的，它坐北嚮南，高4.2米，寬3.8米，兩麵分彆刻著“雲路”和“天衢”。每年二三月，正值廟旁兩株參天木棉花開花落，古老牌坊在一地落紅中更顯古樸，煞是好看。

專傢指齣，玉�鞘樵鶴佘蟮奶氐閌搶�史悠久、規模宏敞、保存完好，它本質上是一處宗族或傢族書院，主要為祭祀與會文之所。

數百年來，玉�鞘樵涸�吸引瞭眾多文人雅士前來瞻仰門牆，留下墨寶。據統計，書院內共有各類碑刻牌匾60件(套)。譬如唐代韓愈所題匾額“鳶飛魚躍”，明代海瑞為蘿坑精捨題聯：“石磴泉飛山欲靜 洞門雲掩晝多陰”，文天祥手書的絕句四首木刻；清代剋勤郡王晉祺親書的“蓬島雲林萬本梅花韆古色/蘿峰泉石百叢草木四時春”聯語和東廳的“人間妙境”橫匾，鄭闆橋的春、夏、鞦、鼕四時畫竹木刻，著名金石學傢書畫傢符翕為種德庵題門聯：“澗水流年月/山雲無古今”，硃次琦為種德庵題聯：“讀書時有珠船獲/論古還將玉麈揮”，蘇若瑚所題的蘿峰寺門聯：“蘿藤詰屈路如篆/峰巒罨畫山欲春”，陳澧的篆書聯“行己有恥/博學於文”，伍學藻所題的蘿峰精捨門聯：“樓台四壁煙雲閤/草木一�G文字香”等等，都值得細細玩味。

蘿坑精捨內掛滿瞭名人墨寶。圖為鄭闆橋畫竹木刻拓片和海瑞為種德庵所題的對聯。

站在招隱亭前不禁深思，一代又一代的碩彥名儒何以熱衷於在這裏留下吉光片羽？或許正如清代詩人張維屏在這裏留下的一副名對那樣，他們在這裏尋到瞭心中的傢園：

“行雲流水見真性/明月清風來故人”。

書院掌故――

鍾玉�揮搿奧芨諳閶�”

“嶺南無雪何稱雪，雪本無香也說香。十裏梅花渾似雪，蘿崗香雪映朝陽。”郭沫若詩中的“蘿崗香雪”，指的是蘿崗地區“十裏梅林”每年鼕季梅花盛開的美麗景觀。“蘿崗香雪”更被譽為“羊城八景”之一。2009年10月，“蘿崗香雪”被公布為廣東省非物質文化遺産代錶性項目。據史料記載，“十裏梅林”最初的締造者便是鍾玉�唬�最初的觀梅勝地也在玉�皇樵骸�

傳說鍾玉�淮槍倌瞎櫫局校�於寒鼕時節路過粵北大庾嶺梅關古道，恰見當地梅林飄香，因愛其高潔齣塵，於是帶十數株梅苗迴鄉，種在種德庵下的溪水旁邊，悉心栽培。到瞭清朝初年，已經遍成梅林。清代《南海百詠續編・古跡》中記載：“洞內有蘿峰寺、玉�皇樵海�堪停中車。科梅盛開，晶玉廿裏，真同香雪海，粵人多往遊焉。”可證其時蘿峰寺和玉�皇樵菏的斯勖肥さ兀�不少文人雅士前來問梅。隨著時代的變遷，如今玉�皇樵耗諞涯衙倜酚埃�但距離“蘿崗香雪”的梅林也就一箭之遙。

玉�塹�

廣州市非物質文化遺産代錶性項目玉�塹�，是為紀念鍾玉�嵌�舉行的蘿崗民間傳統活動，至今已有800多年曆史。每年農曆五月二十鍾玉�塹�辰這一天，鍾氏各房60歲以上長者便會齊集玉�皇樵海�參加祭祀活動。上午九時，各房公推的主持人宣布祭祀開始，八音隊同時奏樂。首先上香點燭，擺放燒豬、時果等祭品，接著主祭人宣讀祭文，祭文讀後焚燒。鼓樂重新響起時，參與長者按照長房到七房的順序輪流行三叩大禮，然後其他族人方可自由參拜。最後參加祭祀活動者要齊唱《玉�槍�誕歌》。

祭祀活動後是一場水果比賽，參賽的水果有荔枝、沙梨、鳳眼果、芒果等，評審的標準是最靚且最大者勝齣，奬品依次為銀錠、木匾和榖籮。舉辦水果賽是為瞭相互交流種植水果的經驗，促進當地水果種植技術的發展。據介紹，水果比賽除瞭水果之外，經常還會齣現禾、芋頭、薑等農産品。水果比賽後會舉行文會，鍾氏子孫中的讀書人會在書院東廳品文賽詩歌。

總策劃：戎明昌

策劃：王海軍 王佳

執行：劉煒茗 陳偉斌

題簽：劉斯奮

學術支持：李緒柏

專題統籌：周佩文

本期采寫：南都記者 周佩文 實習生 周正瑩

本期攝影：N視頻記者 馬強

本期視頻：N視頻記者 馬強 彭雨欣

本期直播：N視頻記者 彭雨欣 阮增豪