發表日期 3/10/2022, 6:04:58 PM
澎湃新聞獲悉,台北故宮博物院南部院區正在舉辦“人氣國寶展”,聚焦於台北故宮典藏的藝術史上的名品,所展文物皆為備受喜愛的人氣國寶,如台北故宮的鎮院之寶清翠玉白菜,被認為是唐玄宗傳世唯一墨跡的《�n�_頌》、西周晚期的青銅器鄂侯簋、宋《蘇氏一門書法冊》等。
該展橫跨整個年度,從2022年1月25至2023年1月29日,分為四檔,定期更換展件。其中唐玄宗以�n�_鳥作比以紀念兄弟情誼的傳世名作《�n�_頌》當前也正全捲展齣(1月25日―4月24日), 難得一見。
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐玄宗李隆基(685-762),史稱唐明皇,擅長隸書、行書。�n�_鳥因有“飛則鳴”、“行且搖”的特性,成群飛行走動時會互相聯係,故在《詩經》〈小雅・常棣〉引申為兄弟友愛的象徵。
對於這件稀世名品,既可從文章內容,也可從書法角度對其進行賞析。
開元九年(721)鞦天,因臣子魏光乘獻頌贊揚�n�_鳥聚集宮殿一事,故玄宗俯同作頌唱和並親書此捲,以紀念兄弟情誼。唐玄宗藉�n�_飛鳴時求其同類的本性,願與自己的兄弟如同麟德殿翔集韆數的�n�_鳥一樣共患難。
《�n�_頌》捲,紙本,縱24.5cm,橫184.9cm,由四紙接成,共四十四行,三百三十一字,每行字數不等,幅末有草書“勒”字及玄宗禦押。前隔水綾絹各一段,縱24.8cm,橫22cm,後隔水為絹本,縱24.3cm,橫11cm。拖尾為紙本,縱24.8cm,橫300.9cm,有蔡京、蔡卞及王文治三跋。
《�n�_頌》為唐玄宗(685-762)僅存的書跡,於北宋末宣和時期(1119-1125)裝池成內府收藏的橫捲樣式,名為“宣和裝”。此種形製的顯著特徵,是按照一定規格,在畫心四周鈐蓋“禦書”(葫蘆印)、“雙龍”(方印)、“雙龍”(圓印)、“宣��”(連珠印)、“政和”、“宣和”、“政��”(連珠印),閤稱為“宣和七璽”。拖尾部分,並另鈐“內府圖書之印”。在畫心前方,還會附上宋徽宗趙佶(1082-1135)以“瘦金書”親寫的簽題。本件中,未見徽宗簽題及雙龍圓印,宣��、禦書印亦僅存半,應是後代重裝時遭到裁切,但亦有學者因此質疑本件是否為唐玄宗的真跡。
唐玄宗在文章前半段的序文中介紹作頌原委,後半段是頌詩:
�n�_頌。俯同魏光乘作。朕之兄弟唯有五人。比為方伯。歲一朝見。雖載崇藩屏而有睽談笑。是以輟牧人而各守京職。每聽政之後。延入宮掖。申友於之誌。詠常棣之詩。邕邕如。怡怡如。展天倫之愛也。鞦九月辛酉。有�n�_韆數。棲集於麟德之庭樹。竟旬焉。飛鳴行搖。得在原之趣。昆季相樂。縱目而觀者久之。逼之不懼。翔集自若。朕以為常鳥無所誌懷。左清道率府長史魏光乘。纔雄白鳳。辯壯碧雞。以其宏達博識。名至軒檻。預觀其事。以獻其頌。夫頌者所以揄揚德業。褒贊成功。顧循虛昧。誠有負矣。美其彬蔚。俯同頌雲。伊我軒宮。奇樹青蔥。藹周廬兮。冒霜停雪。以茂以悅。恣捲舒兮。連枝同榮。吐綠含英。曜春初兮。蓐收禦節。寒露微結。氣清虛兮。桂宮蘭殿。唯所息宴。棲雍渠兮。行搖飛鳴。急難有情。情有餘兮。顧惟德涼。夙夜兢惶。�L化�兮。上之所教。下之所效。實在予兮。天倫之性。魯衛分政。親賢居兮。爰遊爰處。爰笑爰語。巡庭除兮。觀此翔禽以悅我心。良史書兮。
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐 玄宗《�n�_頌》(局部)
唐玄宗是唐朝第七位皇帝,在位四十四年。曾任台北故宮博物院副院長的何傳馨提到,唐玄宗即皇位之初,在傢族中很有糾紛,必須籠絡自己的兄弟,而又不願他們實際乾預政治,於是將五位兄弟派駐到遠離中央的地區,每年一朝見,因此藉著這篇頌文錶達思念兄弟之情,也寄望兄弟間互相照應,不會發生奪權之政爭。
就其書法而言,唐玄宗的書法承襲晉代王羲之(303-361)風格,起收筆較少藏鋒,綫條豐厚腴美,遒勁有力,字跡更顯沉著雄健,展現盛唐對於豐腴之美的喜好。“這捲書法自首至尾,運筆精力專注,清楚的交代每一筆畫的開始、轉摺、停頓與收尾。在字形上,明顯與王羲之《蘭亭序》相似,隻是筆畫更為粗壯,可以看齣從初唐以來,唐太宗倡導王羲之書法對於皇室後代的影響,也反映盛唐時期,對於豐腴之美的好尚。”
唐玄宗的書法真跡,據《宣和書譜》載,當時禦府所藏玄宗真跡共二十五件,其中隸書四件,行書二十一件。唐玄宗現存世的書法作品,隻有本件是墨跡,而其它存世的隻有碑刻,像:《裴光庭碑》《金仙長公主神道碑》《青城山長道觀敕》《內侍省功德碑》等。
對於此件是否確為玄宗真跡,學界尚有爭議。曾有學者質疑《�n�_頌》為鈎摹本,最早的質疑齣現在《東圖玄覽》,徐邦達也認同這種觀點。但是對這個問題更多的人則保持存疑的態度,像江兆申、何傳馨等。但是台北故宮的侯怡利在經過目鑒和高清數字的觀看之後,認為此捲當為墨跡寫本無疑。
無論是堅持認為《�W�o頌》是真跡,還是認為是雙鈎摹寫或僞作,大傢都認為該捲書作承襲瞭王羲之的書風,同時又有盛唐的豐腴之美,具有唐玄宗時期的書風特點。
對於這墨跡本的年代,徐邦達認為《�n�_頌》完成時間不會晚於開元二十年,是玄宗四十二歲之前的作品。江兆申在《唐玄宗書�n�_頌完成年歲考》一文則提齣完成時間應為“開元七年”,這個說法有相當廣泛且持續的影響,台北故宮的林柏亭、黃偉中、譚怡令等人也沿用“開元七年”之說。
台北故宮的何傳馨和方展裏等人提齣“開元五年”之說。台北故宮的侯怡利提齣“開元九年”一說,並對拖尾上的跋文本身的真僞提齣疑問,認為蔡京、蔡卞二人跋文書寫質量稍差,並且有較多筆誤,因此並非真跡而是有根據的臨寫本,本捲是在宣和年間由冊頁改成手捲的。
西周晚期鄂侯簋
北宋定窯白瓷劃花牡丹紋碟
宋、遼 玉龍紋盤
清 雍正 琺琅彩五倫圖碗
除瞭《�n�_頌》,“人氣國寶展”第一檔還將呈現西周晚期鄂侯簋、北宋定窯白瓷劃花牡丹紋碟、宋、遼 玉龍紋盤、清乾隆金胎畫琺琅西洋人物杯、盤等。宋《蘇氏一門書法冊》將在4月26日開啓的第二檔中亮相。
《宋蘇氏一門法書》冊 宋蘇軾書尺牘
《宋蘇氏一門法書》冊 宋蘇軾書尺牘
(本文綜閤整理自台北故宮博物院官網以及此前相關報道)