上周帶大傢領略瞭明代畫傢瀋周的畫作（雛鳥稚牛間 同瀋周臥遊） 夜坐不能寐，文如絲，畫如水 - 趣味新聞網

上周帶大傢領略瞭明代畫傢瀋周的畫作（雛鳥稚牛間，同瀋周臥遊），在這一時期，中國畫占主流的繪畫方式為文人畫，畫傢往往同時也是底蘊深厚的文人，瀋周亦然，他在文學方麵同樣留下瞭寶貴的作品。他的文學作品多見於其畫作題跋當中，文與畫相得益彰，異彩紛呈。今天就《夜坐圖》帶大傢欣賞這位畫傢的從容畫風，更兼這位文學傢的款款字書。

瀋周《臥遊圖》 （圖片來源：台北故宮博物院）

《夜坐圖》作於弘治五年，時瀋周六十六歲，已到達個人繪畫晚期階段。在《夜坐圖》畫幅上方二分之一的區域，瀋周自跋《夜坐記》，長五百餘字。前段寫夜半感受、所聞之聲；後段寫感受之源、境遇之思，文意與畫意內在情感相通，在文章中理解瀋周所思之意，便容易在後文中分析他如何將意體現於畫捲之中。

寒夜��甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能�兔攏�乃批衣起坐，一���扇幌��Γ�案上���掂�，漫取一���x之；稍倦，置��束手危坐，久雨新�V，月色淡淡映窗�簟Ｋ穆��D然，�w�X清耿之久，�u有所��。

���L��憾竹木，�����Q，使人起特立不迴之誌，��犬��狺狺而苦，使人起�e邪�R寇之誌。��小大鼓��，小者薄而�h者源源不�^，起幽�n不平之思，官鼓甚近，由三�胍災瞭鬧廖澹��u急以���裕�俄�|北����，��得雨�V，音�O清越，��之又有待旦�d作之思，不能已焉。

�N性喜夜坐，每�����糲攏�反覆之，迨二更方已�楫�。然人喧未息而又心在文字�g，未常得外�o而�榷ā�

於今夕者，凡�T��色，�w以定�o得之，故足以澄人心神情而�l其誌意如此。且他�r非�o是��色也，非不接於人耳目中也，然形�槲鏌鄱�心趣�S之，���[於�H訇，明�[於文�A，是故物之益於人者寡而�p人者多。有若今之��色不��於彼，而一�|耳目，梨然�c我妙閤，�t其�殮H訇文�A者，未始不�槲徇M修之�Y，而物足以役人也已。

���^色泯，而吾之誌�_然特存，�t所�^誌者果�群跬夂酰�其有於物乎，得因物以�l乎？是必有以辨矣。於乎，吾於是而辨焉。

夜坐之力宏矣哉！嗣���S心孤坐，於更�L明�T之下，因以求事物之理，心�w之妙，以�樾摶���物之地，�⒈賾興�得也。

作夜坐��。弘治壬子（一四九二年）鞦七月既望，�L洲瀋周。

“夜坐”所展現的是空寂與暢然之感，在“寒夜寢甚甘”特定的環境與心境下，瀋周“神度爽然”而“弗能復寐”，於是，萬籟俱寂、天地幽幽的深夜，瀋周“披衣坐起”，而此刻沒有要緊事做，便在燈下看著坐在案邊，在眾多書捲中“漫取一編讀之”。在此般閑適自得的情景中，瀋周處於絕對的“自我”感官當中，沒有外物的打擾，神思都趨於內斂，在不自覺中得以審視自己的內心世界。

同時，由於完全沉浸自我，瀋周達到瞭極端“自由”的狀態，心靈被審視的過程中得以看到外界被無限擴大，時空被“自我”驅動所延長，這時瀋周“置書束手危坐”，正是其趨於內心而視野更廣的外在錶現，瀋周進一步描寫此刻景色：“久雨新霽，月色淡淡映窗戶”，沉浸式的官感當中，瀋周將自己融入於身邊而闊於萬裏的大自然，他由視覺轉嚮聽覺：“四聽闃然，蓋覺清耿之久，漸有所聞”，由寂靜轉至有所耳聞，並非夜晚發生瞭變化，而是瀋周對於自身的沉寂感進一步加強，將身心都投入到純粹的感受當中，於是“心眼”開放，無事擾心，便萬物入心。

瀋周緊接著細細描繪瞭所聞之聲、聞聲之感：

���L��憾竹木，�����Q，使人起特立不迴之誌，��犬��狺狺而苦，使人起�e邪�R寇之誌。��小大鼓��，小者薄而�h者源源不�^，起幽�n不平之思，官鼓甚近，由三�胍災瞭鬧廖澹��u急以���裕�俄�|北����，��得雨�V，音�O清越，��之又有待旦�d作之思，不能已焉。

無一不寫聲，同時無一不寫心。

瀋周聽到各類不同聲音，並在不同聲音當中流露齣不同的情感傾嚮（“誌”與“思”），可以看到，不同聲音並非交雜共鳴的關係，而是有明顯的時間先後順序，自風起至鼓響，瀋周以聲音感官來書寫長達一夜時間的所得，寂寥中有所聞，虛無中得其誌，瀋周跟隨自然變化的情思正說明瞭他對於自然的靠近與融入，在“天人閤一”的狀態中與自然産生通感，其內心的澄澈，在不經意間展露無遺。

瀋周《臥遊圖》局部 （圖片來源：台北故宮博物院）

在描摹感受之後，瀋周對前文的情思縹緲進行瞭自我分析，言夜讀之樂與其難得之處，此前讀書多在二更，周圍的人們還沒有休息，讀書環境較為嘈雜，“人喧未息而又心在文字間，未嘗得外靜而內定”，瀋周反思“自我”狀態之外的時間，人聲掩蓋瞭“心聲”，充斥著雜亂與浮躁之氣，待到此夜對於寂寥的感受，瀋周纔得以感到：“凡諸聲色，蓋以定靜得之，故足以澄人心神情而發其誌意如此”，“定靜”的感受並非排除一切聲色達到絕對的安靜，而是能夠定於己定於天地的牢固感及融閤感。

瀋周於是對自己的所思所感進行瞭哲學層麵的思考：“然形為物役而心趣隨之，聰隱於鏗訇，明隱於文華，是故物之益於人者寡而損人者多”，“鏗訇”指文詞鏗鏘有力，“文華”指文章華美，此二者皆為文章錶象，為“形”而非“神”，瀋周反思齣被“形”、“物”所睏之不自覺，並得齣物“損人者多”的結論，實際上將文章及自己整個精神狀態都提到瞭形而上的世界當中，畫傢身份的瀋周十分容易便進一步確立瞭重“神”重“意”的理念。

文末，瀋周對自己提齣：“嗣當齊心孤坐，於更長明燭之下，因以求事物之理，心體之妙，以為修己應物之地，將必有所得也。”此時的瀋周完全化萬物於自身，洗練後的心境既屬於自我，同時也交融於自然。

五百字的隨筆題跋寫盡事件與情思，哲學層次的思考簡要明晰，瀋周的思維方式跟隨自身畫傢的身份，走嚮形而上的寫意，期間的意境營造非刻意為之而全然明瞭，《夜坐圖》畫筆之意便在文的交織中傾瀉而齣。

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