趙宋時期的國子監 是官刻書籍最主要的主持機構。書版雕鎸完工之後 辛德勇|明人自印南北監書 - 趣味新聞網
發表日期 3/3/2022, 10:23:07 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 趙宋時期的國子監,是官刻書籍最主要的主持機構。書版雕鎸完工之後,除瞭供監中諸生閱覽以及由朝廷頒賜各地官學之外,尚且允許士子納交紙墨錢而獲取印本。《中華再造善本》叢書影印宋刻元修本《說文解字》清末人葉… .....
趙宋時期的國子監,是官刻書籍最主要的主持機構。書版雕鎸完工之後,除瞭供監中諸生閱覽以及由朝廷頒賜各地官學之外,尚且允許士子納交紙墨錢而獲取印本。
《中華再造善本》叢書影印宋刻元修本《說文解字》
清末人葉德輝,在《書林清話》捲六列有“宋監本書許人自印並定價齣售”條,一一��錄宋本書中所見相關題記,述雲:
宋時國子監闆,例許士人納紙墨錢自印。凡官刻書,亦有定價齣售。今北宋本《說文解字》後,有雍熙三年中書門下牒徐鉉等新校定《說文解字》,牒文有“其書宜付史館,仍令國子監雕為印闆,依《九經》書例,許人納紙墨錢收贖”等語。南宋刻林鉞《漢雋》,有淳熙十年楊王休記,後雲:“象山縣學《漢雋》,每部二冊,見賣錢六百文足。印造用紙一百六十幅,碧紙二幅,賃闆錢一百文足,工墨裝背錢一百六十文足。”又題雲:“善本鋟木,儲之縣庠,且藉工墨盈餘為養士之助。”……又舊鈔本宋孔平仲《續世說》十二捲,前有記二則。其一雲:“沅州公使庫重修整雕補到《續世說》壹部,壹拾貳捲,壹伯伍拾捌闆。用紙叁百壹拾陸張。右具如前。”其一雲:“今具印造《續世說》一部,計六冊,閤用工食等錢如後。一印造紙墨工食錢,共五百三十四文足:大紙一百六十五張,計錢三十文足;工墨錢,計二(五?)百四文足。一�F褙青紙物料工食錢,共二百八十一文足:大青白紙共九張,計錢六十六文足;麵蠟工錢計二百一十五文足。以上共享錢八百一十五文足。右具在前。”又有紹興二十七年三月日校勘題名。……明影宋紹興十七年刻王黃州《小畜集》三十捲,前記一則雲:“黃州契勘諸路州軍,間有印書籍去處。竊見王黃州《小畜集》文章典雅,有益後學,所在未曾開闆。今得舊本計壹拾陸萬叁仟捌百肆拾捌字,檢準紹興令,諸私雕印文書,先納所屬中轉運司選官詳定,有益學者,聽印行。除依上條申明施行,今具雕造《小畜集》一部,共捌冊,計肆佰叁拾貳版,閤用紙墨工價下:印書紙並副闆肆佰肆拾捌張,錶背碧青紙壹拾壹張,大紙捌張,共錢貳佰陸拾文足。賃闆�弈�錢伍百文足,裝印工食錢肆佰叁拾文足。除印書紙外,共計壹貫壹伯叁拾陸文足。見成齣賣,每部價錢伍貫文省。右具如前。紹興十七年七月日。”……可見宋時刻印工價之廉,而士大夫便益學者之心,信非俗吏所能企及矣。
上述引文雖頗有省略,但就這裏所要論述的國子監及各地官刻書籍的工價成本和售價問題,隻是去其重復,並沒有略去什麼具有特彆意義的例證。
葉德輝舉述的例證雖然很多,但具體落實下來,每一種書籍的刻印成本(特彆是紙張費用),還是沒有辦法一一梳理清楚,因而也就沒法清楚知悉這些書籍的售價與成本之間的關係。盡管如此,至少按照我的理解,還是可以大緻推斷:第一,國子監刻本如《說文解字》,收取的隻是紙墨等工本錢(案當時牒文作“許人納紙墨價錢收贖”)。第二,其餘官刻書籍,容有微利,但也應該是稍高於成本齣售,不然當時就不會像這樣在書上一一刻齣這些瑣碎賬目瞭。按照這樣的認識,葉德輝感慨宋時刻書工價之廉,就未必十分貼切瞭。書坊為營利而刻書,價格自然要高齣成本很多。
宋代以後,元朝國子監不再主持刻書,主要由設在杭州的西湖書院繼行其事。明代先後在南京和北京設立兩所國子監。這南北兩監都像宋代的國子監一樣主持刊刻書籍,而南監盛於北監。蓋南監蓄有元西湖書院保存的南宋國子監舊版以及西湖書院在元朝新刻的許多書版,還從江南地區另集攏來其他一些宋元書版,傢底實在雄厚;另外由於依托於江浙文化淵藪,兩監相比,“北監固無多書,南監貯書視北頗富”(明陸可教《陸學士遺稿》捲九《申飭監規書》),這也是刻書校書不可或缺的“資源”。
明代南北兩監刊刻的書籍如何付諸流通,葉德輝沒有做齣說明,因偶然讀到兩條相關的記載,今略述所見如下,以供關注齣版印刷史事者參考。
勿庸贅言,國子監既然是中央直屬機構,其所刻印的書籍,必然如同趙宋時期一樣,會有朝廷頒賜以及監生誦讀之用(明徐學聚《國朝典匯》捲一二九《禮部》。明何喬遠《名山藏》捲八四《儒林記》)。
除此必有之事以外,焦�f《國朝獻徵錄》捲七四黃佐撰《南京國子監典籍李崇光傳》嘗述及相關事宜雲:
李崇光,字宗顯,陝西高陵人。少為邑學生,貢入太學。正德庚午,授南京國子監典籍。……國朝典籍,書闆多在南監,縉紳置籍者印韆紙,例輸白金五分,於典籍以為常。崇光辭弗受,祭酒司業鹹嘉之。
這裏所說“縉紳置籍者”應當是指那些已經獲取科舉功名的學人,而輸以紙錢以易取刻本的製度,同宋人“納紙墨價錢收贖”書籍的做法如齣一轍。
宋時嘗有名田锡者知睦州,“下車即建孔子祠,教民興學校,錶請入紙國子監,印經籍給諸生。詔賜之,還其紙”(《山堂肆考》捲八六《學校》之“印給經籍”條)。田锡這以紙易書的做法,很好地體現齣前文所說宋朝國子監刻本僅收成本而不以牟利的情況,李崇光免費送書之前明南京國子監按照使用紙張多寡以確定需求者支付“白金”亦即銀子的數額,這個銀錢數額,體現的也正是書籍的印製成本。
民國初次排印本薛�u《薛諧孟筆記》
又明末人薛�u在敘述其傢族藏書情況時也談到瞭相關情況:
予傢先世書籍甚富,自柝箸後,各依捲帙攜取,不能以類相從,為一厄。於全庫中分為四宗,於先侍禦一房中又分為三宗。中間如先尚寶多收四方贈貽,其數倍於舊蓄;叔祖太學公多購自書賈,數亦不減伯祖;太僕從京師印歸《十三經》、《二十一史》,及先世所分,雖雜部差儉,而大冊略備。(薛�u《薛諧孟筆記》下冊)
把薛氏所說“從京師印歸”之“《十三經》、《二十一史》”同“購自書賈”的書籍相對比,顯而易見,這《十三經》、《二十一史》隻能是到北京國子監刷印的新刻監本(這都是北京國子監刻印的重要典籍,稍習古籍版本者皆知),其性質應與南京國子監以成本價給在籍士子刷印書籍的情況相同。
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峨山彝族四腔 2013年被列為 省級非物質文化遺産保護名錄 小夥伴們聽過嗎? 沒聽過的戳視頻 說起彝族四腔,不得不提峨山縣小街街道樂德舊村委會樂德舊村,作為彝族四腔的傳承地,樂德舊村的四腔愛好者們把婚慶時的錶演作為大眾傳承和交流的主要形式,在錶演中傳承,在傳承中發揚。 初春的七寨河壩子艷陽高照 暖意濃濃 前來參加普艷玲婚禮的當地村民 身著彝族服飾 唱起歌來跳起舞 獨具彝族特色的歌舞 讓婚禮現場喜氣洋洋、熱鬧非凡 “新郎新娘一朵花, 明年生個胖娃娃, 娃娃長大讀大學, 大學畢業報國傢……” .......
妙品|私藏老字帖:他的字,豐腴與清雅兼而有之
《書法課程》 見諸筆墨 | 達於心靈 不可一日無此君 文化核心 | 中國書法 | 最高藝術 妙品 | 私藏老字帖:他的字,豐腴與清雅兼而有之 潘齡皋行書《南山十詠》,上海馬啓新書局印行。 潘齡皋(1867-1954),字锡九,號葛城居士,河北安新人。書法以行書見長,在顔(真卿)字風格基礎上,遠取蘇(東坡)書之豐腴,趙(孟�)書之淑美、董(其昌)書之清雅,近取劉(墉)書之濃厚,形成瞭自己的風貌。 仔細考察潘書風格,大緻可分為三個時期: 一為庚戌(1910年)43歲至己未(1919年)52歲當甘肅.......
《紅樓夢》中最絕情的父親,將女婿逼上絕路,讓女兒獨守空房
俗話說,“嫁齣去的女兒,潑齣去的水”。這句話的意思,是說女兒隻要齣瞭門,就成瞭彆人傢的人。在今天,這句話早就不適用瞭,但是在古代,還真是這麼迴事。 所以,就算是公侯之傢的韆金小姐迎春,在嫁人後被丈夫虐待,她的嬸子王夫人,也隻有一句話,“我的兒,這都是你的命。” “齣嫁從夫”,娘傢往往不好過多地乾涉已嫁女兒的傢庭生活。女人們的命運,就陷入瞭一種被動狀態,若是遇上瞭良人,自然一好百好,若是遇上瞭孫紹祖那樣的混賬人,也隻能逆來順受,自嘆命薄。宋代大文豪蘇軾的姐姐,被嫁給瞭舅舅的兒子,卻受盡虐待,.......
夜讀|體驗漢服之美
・ ・ ・ ・ 體驗漢服之美 作者 / 華美 原載於《廈門日報》城市副刊 人到中年,沒想到我還能有穿漢服的經曆。前不久,與幾位好友相約賞梅,好友詩詩是漢服愛好者,特意帶來多套漢服,將一個超大號行李箱裝得滿滿當當。我和蘇蘇、伊伊都是初遇漢服,不知穿哪件閤適。詩詩一邊介紹每一套漢服,一邊幫我們挑選,我們陸續選好瞭各自的漢服,但是,漢服怎麼穿呢? 蘇蘇選的是襦裙,裙子是一長片寬大的布從腰間環繞,僅靠一條布腰帶係住。蘇蘇十分苗條,我望著細長的布腰帶開玩笑:“這能係緊嗎?裙子可彆掉下去。”詩詩篤定地.......
行吟詩刊丨馮書輝:時間的擺渡之人 像一場雨 覆蓋上另一場雨
門檻 很多時候 門打開瞭,門檻橫在那裏 你是否跨過去 並不在於它的高矮 有些門,沒有門檻 不少人進齣一輩子 心,總在門外 有些門檻 你卻又找不到它的門框及朝嚮 即便是排除瞭地獄與天堂 時間的擺渡之人 幾粒斜陽。幾聲鳥鳴 襯映一切廢墟的明澈。像演義 一章接著一章 從鼕天裏醒來。創造者 又陷進瞭春天。不肯背棄一張紙 收留的謊言 數不清的昨天 堆砌成一個個今天 虛無中。事物都成瞭 時間的擺渡之人 像一場雨 覆蓋上另一場雨 籬笆 立在那裏,是一種存在 不可忽視 它能阻礙拙劣的逾越 卻阻擋不瞭風.......
【水滸人物漫談】盧明專欄|雲裏金剛宋萬
文/盧明 編輯|燕子 圖片|網絡 宋萬,綽號雲裏金剛,地魔星,在梁山好漢中排82名,最早和王倫、杜遷占梁山為王,晁蓋、宋江主持梁山大計後被封為步軍將校,隨宋江、盧俊義徵討遼國、田虎、王慶、方臘。在潤州被方臘一方亂箭射死,是梁山第一位戰死的好漢。 宋萬可以稱得上梁山的元老。他上山,不僅早於晁蓋、吳用等人,而且早於林衝。在王倫與杜遷上山稍後,他就前來入火,成瞭占山為王的三頭領之一,應當算是梁山的第一撥人馬。所以,盡管他在梁山將中錶現並不突齣,但還是一直被排在頭領行列。 宋萬在梁.......
【水滸人物漫談】盧明專欄|壯哉,好漢張順
文/盧明 編輯|燕子 圖片|網絡 張順,生於小姑山下,綽號浪裏白條,天損星,排梁山好漢第36位。張順隨梁山隊伍南徵北戰,屢建奇功,徵方臘時血濺湧金門,死後被西湖震澤龍君收做金華太保,留於水府龍宮為神。 水泊梁山人馬種類繁多,水軍是一支不可缺少的重要力量。如果說三阮是來自黃河岸邊的水軍名將,張順等人就是來自長江岸邊的水軍名將。張順與三阮共同點很多,大同中也不小異。相同的方麵,比如都生長於水邊水性特彆好,都生長於底層,受到過社會習俗的沾染,都性格強悍在著超強的武藝,都重情重義敢作敢當.......
原來他是南京演員,《人世間》的蘇劇底色
隨著現象級熱播劇《人世間》在央視一套收官,各種話題也登上熱搜。比如“大結局你滿意嗎?”“你會二刷《人世間》嗎?”等等。確實,對於想二刷的觀眾來說,《人世間》不僅正在江蘇衛視熱播,還將在央視八套二輪播齣,是個好消息。這部劇的蘇劇底色,也讓江蘇文藝評論界關注其對江蘇創作帶來的輻射效應。 《人世間》,何以動人? 大結局中,周秉昆和鄭娟約定下輩子還在一起,蔡曉光選擇周蓉創作的劇本作為自己的“封箱之作”,周秉義退休後和郝鼕梅迴到定情地……“秉昆能過上幸福的生活,我放心瞭。”“希望就在人世間,值得。”.......
荀子日課396丨如何讓下屬盡職盡責的五個原則
每天一課讀經典,做一個有根的現代人,這裏是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第396講《成相篇》的學習。歡迎留言交流。 請牧基,明有祺,主好論議必善謀。五聽修領,莫不理續主執持。(《荀子・成相篇第二十五》50) 請聽治國之根本,君主明察,必有吉祥,君主善於聽取臣子的意見,謀劃一定會精深。處理政事遵循五種原則,百官在君主的掌握之下,無不各守其職。 聽之經,明其請,參伍明謹施賞刑。顯者必得,隱者復顯民反誠。(《荀子・成相篇第二十五》51) 處理政事的常規,在於明瞭實情。經過反復多次地瞭解,使情.......
被禁止齣國展覽?湖南省博物館這件帛畫,究竟因畫瞭什麼而齣名?
說完瞭湖北,咱們來說說湖南。 自古以來,湖北湖南在曆史上並不分傢,兩湖之地也擁有韆年曆史韻味。 而湖南省博物館同樣也不遜色於湖北省,作為“國傢一級博物館”,湖南省博物館館藏文物達到18萬餘件,其中長沙馬王堆漢墓齣土文物具有特色。 走進湖南省博物館,馬王堆齣土文物是每個人必看的項目,長達2000多年,3000多件充滿曆史底蘊的文物隱藏瞭多少曆史故事? 曆史叔來到湖南省博物館,這次給大傢介紹湖南博物館其中一個國傢寶藏,也被列入為《首批禁止齣國(境)展覽文物目錄》。 帛畫通仙境,“非衣”引魂.......
我的“酒肉”朋友
我從來沒有主動給人寫過文章,他是個例外,主動寫他並不是一時心血來潮,而是緣於他在我心目中算是一朵“奇葩”。在一個大染缸一樣的世界裏,做一朵“奇葩”也不容易,它需要膽識、智慧和能耐,而他的另類更像是骨子裏的東西。他叫“史小川”山東泰安人,單看這個“川”字就像一條條奔騰不息的彎彎麯麯的河流,字中兩邊的兩條麯綫很是生動,縱是人生兜兜轉轉,注定與水結緣,他以酒為生,無酒不談,從事與酒相關的工作,算是我僅有的“酒肉”朋友。 說是“酒肉”朋友這裏並沒有貶義,其他人喝酒總要找些由頭,比如有一醉解韆愁的;也有.......
中國美術代言人皇甫建良作品欣賞
皇甫建良,1955年齣生,浙江省桐廬縣人。師從著名畫傢葉淺予,吳山明先生。得葉先生大象無形雄魄之氣概受吳先生精邃靈性禪道之神髓,融貫通,獨闢蹊徑,築天地一爐,開中華之新風範。皇甫老師,現任世界自然人聯盟藝術引航人,金色藝術傢,全國書畫委員會副主席。因五十多年來探索形成獨特藝術風格,被譽為“中國新山水畫開派創始人”。 近年來精心參禪悟道,入寂照明,德天地鴻爐之造化,體道天靈母之護持,終成天地人之道心,遂成道天慧命之宏願。皇甫建良先生多年潛心佛道修煉,將所感所悟融於筆端,畫中所至盡顯參禪悟.......
青未瞭|放牧雲朵的日子
雲朵是一頭牛,個頭中等,毛色純黑。雲朵的名字是我起的,可我隻在心裏這樣叫它。那天,我在沙灘上躺著,看見一朵形狀像牛的雲從頭頂飄過,便起瞭這名字。牛不知道,因為我從沒當麵稱呼過它,就像彆人在心中給你起瞭外號又不喊齣來,一輩子你也不會知道一樣。雲朵是白色的,牛卻是純黑色,一根白毛沒有,按說是有些不妥,可村裏有叫狗屎的人,你說他和狗屎挨邊嗎?既然和狗屎挨不上邊的人能叫狗屎,這頭烏黑烏黑的牛也可以叫雲朵。 我和雲朵嚮村外走去的時候,雲朵安閑地踱著步子,一副很淑女的樣子。可是一齣村子,它就像個潑婦似.......