在博物館 我們往往能瞭解到青銅器的曆史地位 古人的寵妻操作：一個彆具匠心的洗手盆，竟成為瞭珍貴文物？ - 趣味新聞網

在博物館，我們往往能瞭解到青銅器的曆史地位，但是很少從審美的角度去欣賞它。商朝青銅器的紋飾呈現齣猙獰的勢態，藉此強化商王的威懾力，震懾他的臣民。由於周朝實行德治，所以青銅紋飾都比較樸素剋製。春鞦時期，青銅器逐漸從宗廟用器變為生活用品，上麵的紋飾也更加具象化。青銅器有什麼意義？青銅器的紋飾又是如何演變的？不同朝代的青銅器有哪些特色？

齣品：格緻論道講壇

以下內容為文博領域博主@開亮君、《貓狗撿史》作者張開亮演講實錄：

看到青銅兩個字，我猜大傢的第一反應是《王者榮耀》的青銅段位。

青銅，沒有黃金、白銀、鑽石這麼光鮮，所以它位列末端段位。但是其實在古代，青銅曾經也是王者。

我最初接觸到青銅是在初中，那時候曆史書上會印這樣的圖片，上邊寫著“後母戊鼎”，這是我知道的第一個有名有姓的青銅器。

但是，當時青銅器給我的感覺就像書中印的這樣，模糊而且非常遙遠。

後來去瞭博物館，看到瞭很多後母戊鼎黑色的兄弟姐妹們，講解員們講解的時候會告訴你，青銅器有非常重要的曆史地位，但很少從審美角度引導你去欣賞它。

我們有的時候去博物館看文物，根本不知道它美在何處，特彆是像青銅器這種被銅銹包裹住的文物就更看不懂瞭。

我當時也看不懂，後來是因為網絡技術發達，網絡上很多攝影高手，分享瞭一些非常好看的青銅器照片，我纔發現原來青銅器這麼的美。

這將我拉入到青銅器的美學世界。

後來，我也嘗試做瞭一些這種圖片，試圖拉近普通大眾和青銅器之間的距離，但是我感覺還差那麼一點兒意思，因為在審美的引導上麵還做的不夠。

青銅器美學引導的探索

青銅器剛齣爐的時候是金光閃閃的，所以當時的人們稱青銅器為“吉金”，字麵意思就是非常吉利的金屬。

我是學考古學的，考古學的前身有一個分支叫金石學，金石學裏麵的“金”就是青銅器。

這是後母戊鼎，現在收藏於國傢博物館，它是現在目前發現的最重的青銅器，重達800多公斤。

鼎最開始是炊具，煮飯用的，後來成為瞭禮器。

這張照片拍攝於2011年，那個時候後母戊鼎還是裸展。

這個是後母戊鼎的正麵，它上邊刻有很多紋飾，從而構成一個復雜的紋飾組閤。

藍色的部分被稱為獸麵紋，黃色的部分被稱為夔龍紋，看起來可能比較抽象，拉近一點兒看，現在展示的是半個獸麵紋。

獸麵紋綠色的部分是獸麵的犄角，藍色的部分是獸麵的前肢，黃色的部分是它的一隻眼睛和牙齒。

商代晚期獸麵紋的錶情猙獰，牙齒鋒利，給人一種很有攻擊性的感覺。

這個是收藏於國傢博物館的四羊方尊，也是一件國寶級文物。

尊是當時盛酒用的一種容器，在尊的頸部可以看到倒置的夔龍紋和獸麵，同樣也有這種鋒利的牙齒、猙獰的雙目以及銳利的爪子。

為什麼晚商時期青銅器的紋飾是這個樣子的呢？

這要說到描寫商朝的一句非常重要的話“國之大事，在祀與戎”。

這句話什麼意思呢？

就是在商朝最重要的兩件事情，一件是戰爭，一件是祭祀。

商王作為國傢的最高統治者，他擁有著最高的軍事指揮權以及最高的祭祀權，也就是與最高神溝通的權利。

商朝時候的社會環境跟現在不一樣，商王直接控製的領地非常有限，周圍是一個個方國。

商王為瞭控製整個更廣大的領域，他需要對其他國傢進行武力的徵伐，同時也通過祭祀這種方式實行精神的壓製。

但是商朝時候的祭祀跟現在不一樣，那個時候的祭祀非常血腥，每一次祭祀都會殺掉成百上韆的人，作為祭祀的重要祭品。

禮器、青銅器上麵的紋飾也必然會呈現齣這種猙獰的勢態從而強化商王的威懾力，來震懾他的臣與民。

當然獸麵紋已經是比較剋製的瞭。

這是後母戊鼎的鼎耳，上麵的紋飾叫虎飾人紋。

我們可以非常明顯地看齣它描繪的是兩隻老虎在啃咬一個人的頭，這個人可能是戰俘也可能是奴隸。

這個是現在收藏於日本泉屋博古館的虎食人卣，刻畫的就是一隻老虎，摟著一個人就直接開始啃食他。

這個是齣土於婦好墓的婦好鉞，鉞本身它是一件武器，但是在這裏，它是作為軍事指揮權的象徵物。

這件婦好鉞，上麵也有虎食人的形象。

我們大傢都知道，婦好，她是商王武丁的一個夫人。

但她同時也是商代一位非常著名的軍事指揮官，所以說在她的墓中發現兵器是一種非常正常的現象。

除此之外，我們在很多商代的青銅器上，還會看到這種�^紋，就是貓頭鷹的紋飾。

為什麼商代的青銅器上會看到貓頭鷹呢？

這個有很多種解釋，有人認為貓頭鷹可能是商代戰神的化身，也有人認為貓頭鷹可能跟商人的祖先有關。

傳說商人的祖先，契，他的母親因為吞服瞭玄鳥的卵，感應受孕生下瞭契。

這個玄鳥有學者認為就是貓頭鷹。

但是不論是哪一種解釋，貓頭鷹就是商代青銅器上的一大特色。

這件青銅器它同樣有著鋒利的牙齒、猙獰的雙目，獸麵紋上還有銳利的爪子，但它並不是晚商時期的器物而是西周早期的器物。

它是現藏於周原博物館的摺觥，觥也是一種酒器，它上麵的蓋子可以拿下來，傾斜著觥往下倒酒。

公元前1046年周人滅商，建立瞭周王朝，但是當時的周人的文化程度距離商朝有很大差距，所以他們藉鑒瞭商人很多的文化遺産。

像這種藝術風格也直接拿過來用瞭。

周人之前的青銅器是什麼樣子的呢？

是這樣又是釘又是片的，特彆朋剋的感覺，簡稱為青銅朋剋。

具有時代特色的青銅器

但是，到瞭西周中期之後就逐漸發展齣瞭自己的特色，那時候的青銅紋飾比較樸素剋製，這是現藏於上海博物館的大剋鼎。

這個大殼頂重達201公斤，是上海博物館的鎮館之寶之一。

這上麵的獸麵紋的爪子、牙齒都已經不見瞭，非常的柔和樸素，沒有像商朝的紋飾那麼獰厲、恐懼。這是為什麼呢？

因為周朝實行德治，周朝跟商朝已經不一樣瞭，在周朝，普天之下莫為王土。

各種諸侯在自己的國傢之內都是頭，但是在周王這裏就全都是傢臣。

當時的“德”跟現在的“德”是不一樣的，周王為瞭限製諸侯的權力給他們製定瞭一係列行為準則，這套準則被稱為禮。

所以，各級諸侯隻要遵守禮治、拱衛周王室、服從周王的意誌就被稱有德行。

大傢都遵守德治，國傢就會長治久安，這跟商朝時候從外到內的恐嚇已經完全不一樣瞭。

德治在青銅器上有一個非常明顯的體現，西周人喜歡在青銅器上麵寫小作文，這是現藏於國傢博物館的利簋，這也是一件國寶。

簋是一種專門盛裝榖物的一種容器，這件也是西周早期的文物，它上麵的獸麵紋還是和商代晚期的紋飾風格比較類似。

這上麵的銘文記錄的是什麼事呢？

記錄的就是武王剋商的具體時間，武王把他做的這件好人好事記在瞭利簋上麵，讓子子孫孫永葆用，讓他們一定要記著祖先做過的這件好事。

因為周人是順應天意，討伐無道的商朝纔建立瞭周朝，這是件正確的事情。

有件文物裏還有一篇更著名的小作文，這是現藏於寶雞青銅器博物館的何尊，是一件西周早期的國寶級文物。

這件青銅器上的小作文長一點兒，這個小作文裏麵有一句金句――“宅茲中國”。

大傢應該都聽說過宅茲中國，當然這個“中國”跟現在的中國意思是不一樣的，這個中國指的是天下之中的意思。

這是現存最早文獻記載的“中國”這一詞，這個小作文記載的是什麼事呢？

西周滅亡瞭商朝之後，在鎬京即今天的西安定都，在西周實行的是分封製，而周王在西安難以控製東方的諸侯們。

於是，武王的兒子周成王決定在當時的洛邑，也就是現在的洛陽建立成周，再建一個王都，這樣方便控製東部的各國。

這就是這個銘文主要寫的事情。

商朝有它自己的鳥，周朝也有它的鳥，周朝的鳥就是鳳鳥。

有一個典故叫做鳳鳴岐山講的就是周文王，因為他非常有德行。

所以，鳳凰都來到瞭西岐這個地方棲息，昭示著周人日後國運昌隆。

西周從中期之後的青銅器上經常會看到這種鳳鳥紋。

這個是現藏於安徽省博物院的公卣，卣是一種橢圓形的盛酒器。

卣的特點在於它有個梁，就是提手。

這上麵刻有非常華麗的鳳鳥，藍色的部分是鳥的頭冠，橙色部分的是鳥嘴，綠色部分是鳥的翅膀，後麵偏紫一點兒的是鳥的尾巴的羽毛。

不論周朝是實行德治還是禮製，其實基礎還是周王有威信，有足夠強大的實力能夠鎮壓住各國諸侯。

一旦這個平衡被破壞瞭，那麼周朝會很容易被顛覆。

所以當公元前771年犬戎即北方的一個民族攻陷瞭鎬京，殺掉瞭西周的最後一代王周幽王，周幽王的兒子周平王東遷洛邑，從此曆史進入到瞭紛亂的春鞦時期。

進入春鞦的時候，周王已經威信掃地，他再也沒法號令天下的諸侯。

這個時候傳統的禮製、德治都遭到破壞，我們被稱之為禮崩樂壞。

那麼象徵傳統禮製和德治的青銅器，也逐漸從宗廟用器進行嚮生活用器的轉變，變成瞭生活用品。

上麵的紋飾也逐漸從那種猙獰的或者儀式感逐漸變得生活化、具象化。

春鞦時期，青銅器是貴金屬，誰實力強大、有錢誰就可以做得更多、更好。春鞦時期第一號強國就是晉國。

這個是現藏於上海博物館的犧尊，這是上麵的一塊紋飾非常復雜，這個紋飾錶現的是一個什麼樣的景象呢？

這是一個獸麵，它在和兩隻鳳鳥進行纏鬥，白色的部分是獸麵，橙色的部分是兩隻鳳鳥，左邊的鳳鳥的身軀已經看不到瞭，因為被其他的紋飾擋住瞭。

右邊的鳳鳥的身軀完整地體現齣來,兩個鳳鳥背對背靠在一起,旁邊還有黃色的兩條小蛇,它是點綴在獸麵紋麵部兩旁的裝飾。

這個獸麵的紋飾風格已經跟商周時期大不相同，它錶現得更加自然化、更加靈活,為什麼會這樣呢?

這要從它的地理位置說起,晉國本身是姬姓諸侯國之一，他是武王的兒子被周成王分到瞭現在的山西地區.

在當時處於華夏邊緣的地帶，跟各個少數民族聚居在一起，經過幾百年的兼並和擴張晉國成為春鞦時期的第一大強國。

但是在北方他們還是少數民族也就是北狄，北狄是當時華夏對北方這些民族的一個統稱，是很多民族的集閤體。

晉國就是處在這個位置，從而受到北狄的影響，北狄這幫人不種地跟華夏不是一幫人，他們的信仰更加貼近於自然崇拜。

所以，他們的藝術風格就更加的自然化、更加生動，而且還有很多動物纏鬥的題材，自然而然就影響到瞭臨近晉國的藝術風格。

這個是現存於保利藝術博物館的蟠螭紋編�D，是一種樂器。

平底的�D鍾錶現的也是獸麵和龍鳳之間纏鬥景象，這是一個獸麵，跟剛纔的比較類似。

我們看到它們已經非常的生動自然，跟商周時期的差很多，那從側麵看這個獸麵咬著一條龍的脖子，黃色的部分是龍頭，橙色的部分是龍的爪子。

龍的爪子雕刻得非常精細，它的兩個指頭都已經被刻畫齣來。

這個龍被獸麵咬住，它無力地掙紮，但它也很不甘心。它要拉一個墊背的，墊背的就是這個鳳鳥。

它很倒黴，黃色的部分是它的頭，我們看到鳳鳥頭部的羽毛被剛纔那隻龍用爪子勾住瞭，身體也被龍給捲起來瞭，這隻鳳鳥在做掙紮，錶情很痛苦，它非常不甘心，但是也沒有辦法。

北方民族作為溝通中西的一個非常重要的橋梁，特彆是在絲綢之路開通之前，很多中西方的交流全都是通過北方民族作為中間的媒介來進行傳遞的。

我們看到上麵的鍾鈕是個小動物有一對翅膀，這對翅膀很可能跟西方的格裏芬是有關係的。

這個盤子是現藏於上海博物館的子仲薑盤，它是晉國時期一位官員送給他夫人的一個洗手盆。

我們想象一下那個時代，送給夫人一個金燦燦的大洗手盆是一件多麼開心的事情。

這個盆子非常好玩，上麵的水禽是可以擰動的，就是洗手的時候可以玩一玩，還有小青蛙和小魚也都可以擰。

但是更好玩的在後麵，我們現在在博物館裏看到的盤子是沒有水的狀態，一旦加入瞭水就變成瞭一片生機勃勃的池塘。

我們是不是能感受到古人們的浪漫？

這個是現藏於華盛頓弗利爾美術館的子之弄鳥尊，是一個盛酒的器物。

這個是春鞦晚期晉國趙氏傢族的器物，拉近來看，鳥嘴是可以打開的，這樣可以把酒倒齣來。

鳥的軀體刻畫得非常精細，每一片羽毛上麵的羽絲都被刻畫齣來瞭，而且翅膀邊緣的羽毛上裏麵都嵌瞭一條小龍，刻畫得非常清晰。

這也可以看齣當時趙氏一傢的傢族實力非常強大，他們已經有能力做齣這麼精美的器物。

晉國之所以強大，除瞭它跟周邊的民族有頻繁的交流之外，更重要的一個原因是晉國實行六卿製度。

他在周圍這些大傢族裏麵選齣一些有纔能的人輪流執政，這樣使得晉國在當時匯集瞭一批人纔，也使得晉國成為春鞦時期最強的國傢。

但是這麼做也有一個弊端，就是很多大傢族實力過於強大，最終導緻在春鞦戰國交際之時發生瞭著名的韓、趙、魏三傢分晉事件。

這樣春鞦時期最強大的國傢晉國就消失瞭，但是其他國傢也做齣瞭非常有自身特色的青銅器。

這個是青銅冰鑒，冰鑒是什麼呢？

功能跟現在的冰箱非常相似，就是製冷用的

它齣土於著名的曾侯乙墓，齣土時是一對，其中一個放在國傢博物館，另一個在湖北博物館。

我們拉近看蓋子上麵的細節，曾侯乙墓齣土的這個青銅冰鑒也非常精細，但是跟晉國的風格已經完全不一樣瞭。

這是因為曾國，它是姬姓諸侯國之一，但被周王室分封在湖北隨州。

湖北我們都知道潮濕、多湖，有很多蟲、蛇。

所以我們可以看到上麵有很多這種細小的、扭麯的小蛇纏繞在一塊兒。

這可能也是當地的自然環境在青銅器上的體現。

這是冰鑒的一個角，上麵有類似於蛇一樣的龍形生物。

我們拉近看可以看到它上麵的鱗片，跟蛇鱗、魚鱗等爬行動物非常相似，而且整個怪獸的身軀和扭麯的形態也非常像爬行動物。

這個是現藏於河南博物院的青銅神獸，是一件楚國的器物，楚國跟曾國是鄰國，所以在藝術風格上很多地方有很多相似之處。

所以我們看青銅神獸的頭部，有一個碩大的頭部，舌頭像蛇一樣吐齣來，吐齣一個信子。

但是我們仔細觀察這個大頭上麵還有小頭，小頭旁邊還有更小的頭，楚國的文化跟中原的有很大的差距，它們實行瞭一種非常富有浪漫色彩，奔放、誇張富有想象力的巫楚文化。

所以，它們的青銅器跟中原有很大的差異感。

這是現藏於上海博物館的交龍垂鱗紋鼎，左邊是這個鼎也挺大，右邊這兩個圖片，上麵的是鼎耳上麵的一個立麵，下麵的是這個鼎的口沿兒的截麵。

麵積其實都不大，但是我們看到楚人沒有浪費兩個麵的區域，全部刻畫瞭非常精細的或者是蛇或者是龍這樣的充滿細節的紋飾，連翅膀上麵的這種紋路都沒有剩下。

這是一種近似於變態的細節，這究竟是人性的泯滅還是道德的淪喪？大傢可以走進博物館去仔細地觀察一下。

看完瞭南方的青銅器，再來看一下北方的。

這個是現藏於河北博物院的錯金銀虎噬鹿屏風座，就是屏風的基座。

上麵有兩個接口可以插木頭屏風，這是中山國的一件文物。

中山國原本是我們之前提到的北狄的一支，他們原本是北方的一種外族，後來來到中原建立瞭自己的王國，雖然他們後來被華夏化，但是我們看到器物裏麵還是保留著很多北方民族的藝術風格。

比如非常自然的風格以及動物之間纏鬥的主題，我們來看一下這件器物，這件器物描繪的是一隻老虎在撲食獵物的一瞬間的景象。

這個是老虎的體態勾勒齣它的身軀，從左往右看它的後腿蹬地發力，腿部的肌肉鼓瞭齣來右邊的後腿完整地呈現在我們麵前。

大腿和小腿的比例非常完美，腰部的麯綫完美地呈現齣瞭貓科動物靈活的腰部。

我們有養貓的人可能知道，貓的腰部很靈活，隨便顛都沒有問題，老虎作為貓科動物也是一樣的，這隻虎的前肢抓住瞭這隻獵物外側的後腿。

這隻獵物勉強用內部的這隻腿支撐身軀，最後就是這隻老虎的牙齒緊緊地摳在這隻獵物體內。

我們迴想一下，晚商時期商人在刻畫虎食人紋的時候是什麼樣的手法？

再過瞭將近1000年之後，藝術風格發生瞭多麼巨大的轉變。

戰國之後就是秦漢，秦漢時期的鐵器、瓷器的齣現逐漸取代瞭青銅器，中央集權製取代瞭既有的禮治。

青銅器越來越不被人們所需要，於是乎青銅器就逐漸消失在人們的記憶當中。

雖然如此，但是青銅器的意義還是非常重要的。

青銅器的意義

我個人覺得青銅器對於中國美學的意義不亞於古希臘雕塑對於西方美學的意義，它們都奠定瞭後來兩種藝術的走嚮的一個基調。

當然古希臘雕塑大傢都非常熟悉，特彆是這個斷臂的阿芙洛狄忒。

但是，青銅器可能各位都非常陌生，當然古希臘雕塑被人們所熟知也可能是因為現代化的因素。

因為現代化西方的美學在潛移默化地主導著我們的生活的方方麵麵以及我們的審美、穿的衣服、室內的裝璜以及建築風格全部都是遵循西方美學的原則來設計規劃的。

不僅僅是審美可能連我們的生活也都被現代化所主導，我們的生活有的時候，也變得非常的機械化、工業化。

人容易變得焦慮，就我個人覺得，我們的生活可以多一些可能性，就像我們的審美可以變得多元化一些。

可能我們古老的東方藝術就是這諸多可能性中的一種，希望各位以後在博物館中可以找到屬於自己的樂趣，以上就是我的分享，謝謝大傢！

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