浙江省十校聯盟2022屆高三第二次聯考語文試題一、語言文字運用（共20分）1.下列各句中 沒有錯彆字且加點字的注音全都正確的一項是（ ）A.電動自行車安全事故頻發的當下 浙江省十校聯盟第二次聯考＋普通高中強基聯盟統測語文試題及答案解析 - 趣味新聞網

浙江省十校聯盟2022屆高三第二次聯考

語文試題

一、語言文字運用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯彆字且加點字的注音全都正確的一項是（ ）

A.電動自行車安全事故頻發的當下，閤規與安全之間仍有縫隙――私自改裝麵臨難以監管的睏境，有人以便利為名鋌（tǐng）而走險，利用自主改裝混水摸魚（hùn），讓閤規之車悄悄“超標”。

B.大多數種類的水獺（lǎn）在不捕獵的時候，都會呆在各種水域的邊上或者堤壩上。在全世界未遭汙染的水域，比如沼澤、淡水河流、湖泊（pō），還有沿海和海洋中，都能發現水獺的蹤跡。

C.她遭到瞭不幸，比個寡婦還不如。往後怎麼辦？想到這裏，他心理火燒火燎（liǎo）的，呆呆坐著，急著一身汗。剛齣嫁就遭不幸，怎麼再嫁人？他腦子裏縈（yíng）繞著這些問題，無計可施。

D.為瞭給更多應（yīng）屆畢業生機會，每到招聘季，就會有很多大型企業加入到“招賢納士”的行列中來，其中不乏一些知名的央企、國企和民營企業，而且薪（xīn）資待遇方麵也十分優厚。

閱讀下麵的文字，完成各小題。

【甲】從用字到造句，從意象到韻律，“肌理說”都講求無懈可擊的品質，特彆注重詩中字句關係的彼此照應，所謂“前後接榫，秉承轉換，開閤正變”是也。當然，像這種主題的隱現、意象的映射、運思與行文的錯綜綰閤等，可以叫肌理，也可以叫脈絡。錶麵感知就是肌理，深入體會則是脈絡，用《文心雕龍》的話說，“外文綺交，內義脈注”，整個兒形成文本的肉身。

【乙】我們讀莎士比亞晚期悲劇的語言，讀齣瞭土布的堅韌、粗氈的質樸。讀他早期的傳奇劇呢，絹一般柔滑，綢一般細緻。我們讀杜詩，共同的印象是“沉鬱頓挫”。“沉”如果是深度，“鬱”就是一種厚愛，而且“頓挫”不光是節奏起伏變化，而是意味著有很多的關節部位，像是老樹的枝乾，如顧隨說的，“老杜是壯美，筆下要澀，摸著如有筋”。“澀”就是不平滑，有助力。

【丙】“摸著如有筋”是什麼一種感覺？你看看魯迅《鞦夜》的開頭就明白瞭：“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。後園牆外有兩株棗樹，這樣一個平滑的句子給硬生生打瞭兩個結，就顯得特彆拗摺，但是力度就齣來瞭，質感就齣來瞭，密栗的紋理就齣來瞭。

2. 下文段中的加點處於，運用不正確的一項是（ ）

A. 無懈可擊 B. 綰閤 C. 沉鬱頓挫 D. 而是

3. 文段中畫綫的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）

A. 甲 B. 乙 C. 丙

4.下列各句中，沒有語病的一項是（ ）

A. 翟誌剛、王亞平身著我國新一代“飛天”艙外航天服，先後從天河核心艙節點艙成功齣艙，王亞平成為首位中國進行齣艙活動的女航天員，邁齣瞭中國女性艙外太空行走第一步。

B. 丁磊錶示，未來網易雲音樂可能更像一個聲音的宇宙，內容形態會相當豐富；此外，未來還會持續加大音樂人的支持和投入。

C. 根據央視報道，在適老化改革後的首個“雙十一”期間，銀發族也加入搶購大戰，而他們熱衷的商品裏排名第一的居然是手機，而且還是蘋果手機，這也驚呆瞭眾人。

D. 今年4月，十三屆全國人大常委會第二十八次會議審議通過瞭《鄉村振興促進法》，完善瞭我國鄉村振興領域的立法空白，為實施鄉村振興戰略提供有力法治保障。

5.下列各句中，錶達不得體的一項是（ ）

A. 去友人傢赴宴：看在你的薄麵上，我纔來吃飯的。

B. 學術研討會時發言：鄙見如上，歡迎大傢交流探討。

C. 正式場閤收到禮物後的感謝語：承濛惠贈，不勝感激。

D. 紀念死者的悼詞：音容笑貌今猶在，一片丹心萬古傳。

6.閱讀下麵一組材料，根據要求完成題目。

清華大學數據治理研究中心（Center on Data and Governance，CDG）齣版的《中國數字政府發展研究報告（2021）》，在吸納國內外已有評估指標體係的基礎上，運用科學的研究方法，原創性地設計瞭中國數字政府發展指數評估指標體係，對全國31個省級和101個市級政府開展測評。

該報告指齣，在平台管理方麵，四川、海南、上海、浙江、福建、貴州、北京、廣西、吉林、新疆得分最高，均為10分。據其介紹，31個省份的政府門戶網站基本都設置有搜索欄和站點地圖，但近四成網站沒有多語種設置和市民個人注冊登錄網頁。此外，在數據開發方麵，17個省份建有數據開放平台，占比約55%，還有45%尚未建立相應的數據開放平台；在政府服務方麵，目前隻有16個省份開通瞭政務APP政務微信小程序、網上政務服務大廳，“最多跑一次”這四項服務；僅12個省份開通瞭其中三項。在政民互動方麵，四川、海南、北京、天津、寜夏、重慶、安徽錶現最佳；31個省份均設有政務微博、政務微信公號、市長信箱、政府門戶網站在綫訪談闆塊，其中20個省份設有統一專門的網絡問政平台，13個省份設有抖音賬號。

（1）根據材料第二段，概括《中國數字政府發展研究報告（2021）》的主要內容，不超過25個字。

（2）結閤材料信息，為政府提高數字治理能力提供兩點建議。

二、現代文閱讀（共30分）

（一）（10分）

閱讀下麵的文字，完成下麵小題。

我們可以說近代的西方有三大精神：一，個人自由主義精神，淵源於希臘，亦可稱為希臘精神。二，團體組織精神，或叫做國傢精神，淵源於羅馬，亦可稱為羅馬精神。三，世界精神，或叫做宗教精神，亦可稱為希伯來精神。

有人問中國的文化精神是什麼呢？我認為中國文化精神，應稱為“道德的精神”。中國曆史乃由道德精神所形成，中國文化亦然。這一種道德精神乃是中國人所內心追求的一種“做人”的理想標準。乃是中國人所嚮前積極爭取極想到達的一種“理想人格”。因此中國曆史上，社會上，多方麵各色各類的人物，都由這種道德精神而形成。換言之，中國文化乃以此種道德精神為中心。中國曆史乃以此種道德精神而演進。

我們所講的道德精神，究竟指的是什麼內容呢？我此刻暫不為此“道德”二字下定義，也暫不為此道德二字定內容，我姑先舉齣兩項重要的道理觀念或道德理論來做具體的例子。第一個理論在孔子前，第二個理論在孔子後：春鞦時，魯國上卿叔孫豹齣使晉國，會見晉國上卿範宣子，在正式的使命任務外，談到瞭一個哲學上的問題。範宣子問叔孫穆子說:“如何可以做到人生不朽？”叔孫暫不直答，卻反問說:“你如何看法呢？”範答：“我們範傢，自堯、舜以來，經夏、商、周三代，直迄現在，相傳兩韆餘年，如此的傢世，亦可算不朽瞭？”我們隻看範宣子這一說法，便可推想，中國人在那時，已不信人死後有靈魂之說，而完全是一種站在現世間的看法。叔孫卻告訴他說:“照我看，那隻是世祿，不能謂之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言。”這句話，二韆多年來，深印在中國人心裏，成為一個最高的道德理論和人生信條。信耶穌的人說：“我們是活在上帝的心裏。”叔孫穆子的話，我們也可替他透進一層說，人要活在彆人的心裏。如果彆人心裏常有你，便是你的人生不朽。如果彆人心裏沒有你，你也就等於沒有活。正如兒子心裏沒有父親，那麼這個父親等於沒有做父親。

孔子之後，孟子發明瞭“人性善”的理論。他說，每個人的天性都是嚮善的，“善”便是道德精神。我想我們可以用孟子的理論，來解釋叔孫穆子的“三不朽”說。一個人活在世上，為何要為彆人立德、立功、立言呢？這顯然不是一種個人主義瞭。但縱使彆人心裏常有瞭你的德、功、言，這於你究竟有何關係呢？我們若用孟子的話來迴答此問題，正為人的天性是嚮善的，他情願如此做，隻有如此做瞭，他自己纔感到快樂與滿足。而且嚮善既是人類的天性，你的善，便一定可以得到彆人心裏的共鳴。你為人立德、立功、立言,彆人必然會接受你、瞭解你，而且追隨你、模仿你。

根據上述，我將再一提掇，中國人傳統的兩個很重要的道德觀念和道德理論：一，人無論對自己，對彆人，都該信仰人的天性總是嚮善的。二，人生不朽，隻有在現實世界裏不朽，沒有超越瞭人世間的另一種不朽。換言之，人類隻有憑藉此肉體所錶現的生命，而沒有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。人類隻有在此現實世界裏的一切行為和道德精神，纔是他真實的生命。

西方人認為肉體和靈魂是兩種不同的生命，存在於兩個世界裏；而且又認為人類的天性，根本是罪惡。這兩點，恰和中國人觀念正相反。

（選自錢穆《中國曆史上的道德精神》，有刪減）

7. 下列選項對選文內容的理解，正確的一項是（ ）

A. 中國的道理精神是一種中國人“做人”的標準，是中國人所嚮前積極爭取極想到達的一種“理想人格”。

B. 中國的道理精神是中國文化的中心，影響瞭中國曆史上、社會上、多方麵各色各類的人物，同時也影響瞭中國曆史的演進。

C. 人生不朽有三：“立德、立功、立言。”範宣子這句話，二韆多年來，深印在中國人心裏，成為一個最高的道德理論和人生信條。

D. 在中國人的傳統觀念中，人生隻有在現實世界裏不朽，而沒有超越人世間的另一種不朽。因此，人類隻有肉體生命，而沒有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。

8. 下列關於文章內容的理解、分析，不正確的一項是（ ）

A. 春鞦時中國人已不信人死後有靈魂之說，而完全是一種站在現世間的看法，這一點從範宣子的話中可以推想齣來。

B. “三不朽”之說，正是告訴人們一個道理，人要活在彆人的心裏。如果彆人心裏常有你，便是你的人生不朽。

C. 孟子發明瞭“人性善”的理論，認為每個人的天性都是嚮善的，“善”便是道德精神。他用這一理論解釋瞭“三不朽”說。

D. 和中國人觀念正相反，西方人認為有兩個世界，分彆是一個人肉體生命和靈魂生命依存的地方。

9. 結閤文本，請闡述中國道德精神的兩大內容：並談談與西方精神相比，中國道德精神有什麼特點。

（1）內容：___________________________________________________________________

（2）特點：___________________________________________________________________

（二）（20分）

閱讀下麵的文字，完成各題。

那是一個初鞦的傍晚，父親指著基地宿捨對麵的一座山說：“我們到那山上去。”

“可是那裏有什麼？”我嚼著嘴裏殘留的飯粒，含含糊糊地問他。

他沉吟片刻，又開口說：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹，我們去看一下。”

我抬眼望去，眼前都是山，山上都是樹。我們在一條山榖的榖底，無論從哪個角度看齣去，看到的隻會是山。父親說的那座山距離我們直綫距離大約有5公裏，算是其中比較低矮的一座，剛好正對宿捨樓的大門。我用力去分辨，在一片深綠色的樹叢中，隱約有一株暗紅色的樹，但是並不分明，因為大片裸露的泥土也是紅色的，而且是一種鮮艷的赤紅。

我們越過門口的操場，兩次。那是士兵們用來訓練的地方，當初大概是用推土機把泥土推到四周，平齣一塊地來就算是操場。泥土沿著跑道堆瞭高高一圈，我們徑直穿過操場，筆直朝著那座山進發。途中兩次翻過泥土的圍牆。那些土沒有經過夯實，不斷落入鞋子，我們脫下鞋抖瞭兩次，第二次的時候我發現鞋墊已經被泥土染成瞭紅色，而那座山依然那麼遙遠。

經過一間變電站小屋之後，很快我們就進入瞭荒野。周圍再沒有什麼人造建築的痕跡，隻有低矮的灌木和茂密的草叢，中間散落著大小不一的石頭。我們每走一步，都會驚起蟄伏在草叢中的昆蟲。有些蚱蜢體型很大，猛然跳起，扇動翅膀發齣沙沙聲，在空中一個急轉就投入遠處的草叢去，就像是一團急速移動的灰霧。這時候我們很難繼續保持直綫行進，因為到處都有大片的鬼針草，隻要經過就會掛上一身種子，隻好不斷繞行。

父親說：“是牛。”我知道他的意思，這些鬼針草是周圍農民放牧自傢牛羊時，從遠處帶來掉落在這裏的。我們在這一段耗費瞭許多時間，始終低著頭，不斷在石頭和鬼針草之間繞路。等到我們終於抬起頭來，已經置身於山腳。

此時天色依然明亮，足夠我們找見隱藏在草叢裏的小路。雖然所有的山看起來都荒無人煙，隻有鳥和昆蟲齣入其間，但如果走到近前，會發現山民在這些大山之間穿梭往返。或者是放牧，或者是趕集，又或者是走親訪友。於是在長草之間，隱藏著他們用腳走齣來的小路。那些小路蜿蜒麯摺，往往是沿著山勢嚮最為平緩的地方延伸――有時候他們會背著幾十公斤重的背簍趕路，需要一條不那麼陡峭的路，寜可在山上不斷盤鏇下降。從小路上也可以看齣曾經走過的人是什麼性格，有些地方非常粗暴地齣現一條快速下降的捷徑，泥土因為鞋底摩擦而留下一條深溝，直接通往更低處的山路，卻也因此減少瞭一個轉彎。

我們在長草叢中沿著小路攀登，很快周圍就都是比我高的樹叢，看不見周圍的景象，隻有迴頭去看山腳下遙遠的操場，大概能猜到自己此刻的高度。樹叢中非常安靜，隻有很細小的蟲子不斷在麵前橫衝直撞。我跟在父親背後，一步一步往上攀爬，看著深色的汗漬慢慢齣現在他綠色軍衣的背心，然後朝著腰部擴散。我們身上正散發齣濃烈的汗味，吸引來的蚊子在我們頭頂不斷盤鏇，變成一團黑色的煙柱。父親用刀修剪齣兩根細而長的樹枝，我們一邊走，一邊不斷舉著樹枝在頭頂小幅震顫。樹枝發齣“嗚嗚”聲，從蚊群中反復穿過，蚊子就像小雨點一樣落下，落在衣服上會有輕微的“啪啪”聲。黑色煙柱很快變淡散去，但是並沒有什麼用，因為蚊子還在不斷從遠處趕來。

終於抵達山頂時，那裏隻是一片平淡無奇的緩坡。隻是沒有樹叢，也沒有長草，就是一片草坪而已，中間散落著牛糞，應該經常有牛群在這裏休息。那棵紅色的樹在草坪的下緣，等我們抵達時天色已經漸暗，但是在夕陽下它紅色的葉片仿佛正在燃燒，是一種半透明的紅。父親說：“真的是漆樹。”說完掐掉樹葉的嫩芽，放在嘴裏嚼，並且示意我也嘗嘗。

漆樹芽有一種苦澀的味道，沒有迴甜，也沒有香氣，隻有植物的味道，我猜那就是樹漆的滋味。我們傢有漆樹油，應該是用它的種子榨齣來的油脂，按照本地風俗應該用來炒雞肉。我嘗過，並不覺得有什麼特彆。這是我第一次吃漆樹葉，似乎也沒有什麼特彆。太陽在群山之間又落下去一些，山風四起。從這裏看過去，仿佛落入瞭粉色、金色、淡青色和黑色的重重帷幕之後，而我們正在沒入徹底的黑，連漆樹也在失去紅色變成暗金。我問：“我們來這裏乾什麼？”父親迴答說：“看看。”

這樣我們誰也不說話，嚼著嘴裏的樹葉，站在山頂看著太陽慢慢落下。

10.本文主要敘寫瞭“到那山上去”的過程，請梳理內容並概括填空，每空不超過10個字。

（1）朝山進發途中：兩次翻越圍牆。

（2）進入荒野：______。

（3）______：看到隱藏的小路。

（4）在樹叢中攀爬：______。

（5）______：嚼漆樹葉，覺得沒啥特彆。

11.理解下列加點詞在句中的含義。

（1）他沉吟片刻，又開口說：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹，我們去看一下。”

（2）父親說：“真的是漆樹。”說完掐掉樹葉的嫩芽，放在嘴裏嚼，並且示意我也嘗嘗。

12.賞析文中劃綫句的描寫藝術。

13.本文從父子問答始，以父子問答終，文字樸素，文意淡遠，試探究其多重意蘊。

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）（20分）

閱讀下麵的文言文，完成各題。

尚德緩刑書

（漢）路溫舒

臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。

由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心閤謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹寜。

臣聞《春鞦》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天閤符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。

臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言。故盛服先王不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、飢寒之患，父子夫妻戮力安傢，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。《書》曰：“與其殺不辜，寜失不經。”今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大闢之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。

臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法製，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。

（選自《古文觀止》，有刪節）

14. 對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 通關梁，一遠近 一：把……同等看待

B. 滌煩文，除民疾 文：法律條文

C. 治獄之吏是也 治獄：管理監獄

D. 山藪臧疾 臧：同“藏”

15. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A. 而桓公以興 思垂空文以自見

B. 援而立之 順風而呼，聲非加疾也

C. 然太平未洽者 吾所以以為此者，以先國傢之急而後私仇也

D. 今治獄吏則不然 既得誌則縱情以傲物

16. 下列對文章的分析和概括不正確的一項是（ ）

A. 此文是漢宣帝剛登上皇位時，路溫舒所上的奏摺。路溫舒認為，時局動蕩政局變化之後，朝廷應該有特殊恩典來昭示天命所歸，而此特殊恩典就是“尚德緩刑”。

B. 選文首段敘說孝文帝繼位後能以仁德治天下，尊重賢人，關懷百姓，以至社會安定，天下太平；而昭帝卻心神淫亂，結果自取滅亡，一正一反，論證瞭”尚德緩刑”之必要.

C. 選文指齣秦朝滅亡的原因之一是法密政苛，重用獄吏；而當今天下，雖已沒有戰爭、飢寒之患，但治獄嚴苛之弊依然。同時指齣瞭官吏治獄嚴苛並非滅絕人性而是為求自保。

D. 選文最後錶明藏汙納垢是天地間的正常現象，作為一國之君應該有其格局和氣度，能夠不計較臣民之“謗言”，廣開言路，寬緩刑罰，如此方有實現太平盛世的可能。

17. 用“/”給文中畫波浪綫的部分斷句。

秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言。

18. 把文中畫綫的句子譯成現代漢語。

（1）故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。

（2）夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。

（二）（8分）

閱讀下麵的詩歌，完成各題。

早發沔縣 遇雨

[清]曾國藩

此身病起百無憂，敢為艱難一怨尤。

曉霧忽飛韆嶂雨，西風已作十分鞦。

近知地利其堪恃，早信人謀不自由。

昨日定軍山下過，蒼天一望故悠悠。

【注】沔縣，即今勉縣，陝西省漢中市轄縣，位於陝西省南部，漢中盆地西端。定軍山，位於陝西省漢中市沔縣城南附近，三國時期古戰場，有“得定軍山則得漢中，得漢中則定天下”之美譽，三國時蜀漢大將黃忠曾於此擊斃曹魏大將夏侯淵，奪取曹軍大本營。

19.首聯第二句“敢為艱難一怨尤”中“敢”意為______，錶達瞭詩人______的思想感情

20.結閤全詩賞析尾聯的藝術特色。

（三）（6分）

閱讀下麵材料，完成各題。

材料一：陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”（《論語・憲問》）

材料二：子曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（《論語・裏仁》）

材料三：子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語・顔淵》）

21. 解釋加點字的意思：數，______；道，______。

22. 從第二、三兩則材料中概括齣兩條交往原則，並簡要分析第一則材料中孔子的行為是否踐行這兩條原則。

（四）古詩文默寫。（6分）

23.補寫齣下列名篇名句的空缺部分。（隻選3小題）

（1）楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？______，______。”（《論語・微子》）

（2）女也不爽，______。______，二三其德。（《詩經・衛風・氓》）

（3）蓋文王拘而演《周易》，______，……《詩》三百篇，______。（司馬遷《報任安書》）

（4）哀吾生之須臾，______。______，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）______，青楓浦上不勝愁。誰傢今夜扁舟子？______？（張若虛《春江花月夜》）

四、作文（60分）

24.閱讀下麵的文字，根據要求作文，

心理學傢的洞察是：每個人畢生追求的都是被看見，被看見的範圍越大，越正式，那麼他受到的刺激也就越大。事實是：我們常常期待被他人看見，卻又常常處於不被人看見的睏境；我們期待被他人看見，卻又常常看不見他人。

對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確問題，不得寫齣詩歌。不得少於800字。不得抄襲、套作。

浙江省普通高中強基聯盟2022屆高三統測

語文試捲

一、語言文字運用（共20分）

1．下列各句中，沒有錯彆字且加點字的注音全部正確的一項是（3分）（ ）

A．北京時間7月30日，奧運會乒乓球男單決賽，馬龍對決樊振東。最終，馬龍擊敗瞭隊友，拿到瞭奧運會男單的冠軍，成為曆史上第一個完成雙圈大滿冠的男子乒乓球運動員，國乒也實現瞭這個項目的四連冠（guàn）。

B．今天13時34分，神州十二號載人飛船返迴艙成功著陸。這是我國組織實施的第七次載人航天飛行，也是中國空間站關鍵技術和建造階段的第一次載（zǎi）人航天飛行。

C．歲月吹散瞭濃濃硝煙，記憶覆蓋瞭塵封的碧血（xuě）。而今，如先烈所願，盛世繁華，山河無恙。冰血長津湖永彪史冊，誌願軍戰士功德無量。緬懷英烈，吾輩當自強！

D．以人民福祉為中心，促進社會公平正義，滿足民眾對美好生活的嚮往，實現保護環境、發展經濟、創造就業、消除貧睏等多麵共贏（yíng）的願景，增強全國人民的安全、獲得感、幸福感。

閱讀下麵文字，完成2~3題。（5分）

“粉絲”來自英文的fans，源齣fanatic，乃其縮寫，但經瘦身後，脫胎換骨，變得輕靈多瞭。【甲】更可愛的是，當初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復數一並帶瞭過來，好用多瞭。單用“粉”字，不但突兀，而且錶現不齣從者如雲紛至遝來那種聲勢。“粉絲”固然是多數，隻有三五十人甚至三五人，怎能叫作fans？對偶像當然是說“我是你的粉絲”，怎麼能說“我是你的粉呢？”【乙】粉，極言其細而輕，積少成多，飄忽無定，絲，言其雖細卻長，糾纏而攀附，所以欲理還亂。

知音與粉絲都可愛，但知音多高士，總是獨來獨往，欣然會心，掩捲默想。知音的信念來自深刻的體會、充分的瞭解。知音與天纔的關係有如信徒與神，並不需要“現場”，因為寸心就是神殿。

粉絲則不然。這種高速流動的族群必須有一個現場，更因人多而激動，擁擠而歇斯底裏，群情不斷加溫，隻待偶像忽然齣現而達於沸騰。“知音”一詞始於春鞦，楚國的俞伯牙善於彈琴，唯有知己鍾子期知道他意在高山流水。子期死後，伯牙恨世無知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓。《論語》說：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至於斯也！’”【丙】這麼看來，孔子真可謂知音瞭，但是竟然三月不知肉味，豈不成瞭香港人所說的“發燒友”瞭？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂迷粉絲，不妨引聖人為知音，去翻翻《論語》第七章《述而》吧。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

粉絲已經夠多瞭，且待更多的知音。

2．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）（ ）

A．紛至遝來

B．固然

C．深刻

D．歇斯底裏

3．文段中畫綫的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（2分）（ ）

A．甲 B．乙 C．丙

4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）（ ）

A．杜絕電動自行車不進樓入戶的同時，做好精細治理工作，解決好車輛停放和充電的現實問題，纔能更好消除電動自行車帶來的安全隱患。

B．10月20日，台州市委書記在“長三角民營經濟跨區域産業協同發展論壇”上說，外國人每當擔心中國經濟不行的時候，我們反而會變好。

C．加大對隱形變異違規行為的查處力度，是推進校外培訓治理的內在要求，也是推動“雙減”政策落地見效的應有之義。

D．現在很多青年男女不再以能勞動、有科學文化知識為標準，而是以財産多寡和門第高低為條件去選擇自己的伴侶。

5．下列各句中，錶達得體的一項是（3分）（ ）

A．徵訂啓事：現徵訂在即，希望讀者慷慨解囊。訂單上敬請寫明手機號碼，以便我們隨時迴訪。

B．聚會發言：承濛大傢關照，現在我的工作還算小有成就，大傢如果有什麼睏難，我一定鼎力相助。

C．校園海報：特邀著名建築藝術傢陳戈蒞臨我校作題為“廊橋遺夢”的講座，歡迎同學們積極參與。

D．某同學畢業之後，深感老師教誨之恩，於是給老師贈送一麵錦旗，上麵寫著：“妙手迴春”。

6．如圖是浙江烏鎮世界互聯網大會的標誌，請對其構圖要素及設計意圖分彆作簡要說明。（6分）

構圖要素：______

設計意圖：______

二、現代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下麵的文字，完成7~9題。（10分）

材料一：

既然詩畫藝術存在著共同性，便可以以詩入畫，以畫入詩，實現自然美、繪畫美和詩藝美的轉化和融閤。詩畫藝術的異同，恰恰是詩畫藝術融通的前提和基礎。隻有充分認識它們的異同，纔能加深理解詩畫融通的基本規律和特徵。宋人蔡�d的《西清詩話》說：“丹青、吟詠，妙處相資。”“相資”兩字，論述詩畫互補的藝術作用，說得很透徹明白。鄒一桂《小山畫譜》說：“故善詩者詩中有畫，善畫者畫中有詩，然則繪事之寄興，與詩人相錶裏焉。”以上言論，都簡言意駭地闡發瞭詩畫融通的理論，值得重視。

（摘自吳企明《詩畫融通論》）

材料二：

初唐的題畫詩既有用詞的華麗和色彩鮮明，又有如陳子昂一般的剛健明朗，整個題畫詩的風格呈現齣一種燦爛美。陳子昂要求詩歌要能反映社會現實，抒發真實的情感；要擺脫六朝以來的綺靡的縴巧作風，要具有“漢魏風骨”，建立明朗剛健的風格。其對題畫詩的要求也不例外。他的《山水粉圖》“山圖之白雲兮，若巫山之高丘。紛群翠之鴻溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，愛雲山以幽求”是一首反映自然山水的題畫詩，錶現瞭嚮往自然的空靈境界嗎，整首詩透露著對現實的不滿。在其情感真實支配下産生瞭藝術真實，一種明朗、宏大的意境應運而生。

盛唐的詩歌創作“既多興象，復備風骨”，並形成不同的風格群體，創造齣各種詩歌之美，題畫詩更不例外。這個時期由於國力強盛，社會穩定，湧現齣一大批傑齣的題畫詩創作詩人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整個唐代詩人中，杜甫的題畫詩無論從數量還是質量上，都是齣類拔萃的，現存《杜工部集》中有18首，都有很高的審美價值。杜甫的《嚴公廳宴同詠蜀道畫圖》隻是運用瞭意象的組接和畫麵的空間變化，就創造齣含蓄雋永的審美意蘊，並沒有直接的抒情和議論，而是用地名的並置，突齣錶現畫麵中的深遠空間感。這一時期，詩人們通過對畫麵的具體描繪，再現畫麵所形成的意境，物我相生，即景生情，給人以美的享受。

盛唐社會經濟繁榮到瞭頂點，而詩人的創作肯定受到瞭整個社會環境的影響，他們也抓住瞭這一機會來描繪盛唐的壯美。例如杜甫題畫詩《畫��》做到瞭畫中之物的再現和主觀情感的巧妙結閤，達到瞭物我相融、妙閤無垠的中國古代最高審美境界。在詩裏，鷹就是詩人的化身，錶現瞭作者奮發嚮上的精神風貌，又詮釋瞭中國古代“氣韻生動”的美學命題。

盛唐過後，唐代開始走嚮衰敗。中晚唐時期在題畫詩領域有較大成就的詩人當數白居易，他的《題舊寫真圖》用畫的形式，在藉助詩的寫實手法，來錶達自己政治仕途的失意，透齣瞭一股淡淡的真實美。

（摘編自《文學與藝術》）

材料三：

唐代繪畫為詩歌開闢瞭道路，找尋瞭方嚮。根據史料記載，唐代的著名詩人幾乎人人都有題畫之作。

唐詩更多地錶現齣一種繪畫美。王維便是這一繪畫美的創建者，他開創瞭詩歌美學的新紀元。繪畫作為再現性藝術的一種，在描繪外在事物的同時也要錶現自己的情感和主題思想，所以它是以描寫對象為基礎的。我們可以看到在很多山水畫中，它所錶現齣來的內容普遍具有一種模糊性、一緻性，但王維卻通過這種繪畫的方式，創造齣一首首的佳作，他的詩使山水畫所要錶達的畫外之意更加明確、清晰，而不是純粹地用語言訴說情感；詩中所錶現齣來的事物也如同畫一般，形象地呈現在我們眼前，給人一種身臨其境的感覺。

題畫詩的齣現，又從一定程度上促進瞭文人畫的發展，因為題畫詩中很大一部分是文人們對於繪畫的一種品評。唐代的文人墨客們以詩的形式介入繪畫中，形成一些故固有的美學觀點與文人情趣，並在一定程度上灌輸給畫傢們。唐代王維的水墨山水畫就充分錶現齣這一審美思想的滲透。隨著題畫詩的齣現，繪畫的整體構圖也發生著相應的改變，並且在這種方式的不斷滲透下，慢慢地促成瞭文人畫的形成與發展。

（摘編自《今傳媒》）

7．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）

A．隻要充分認識到詩畫藝術的異同，就能加深理解詩畫融通的基本規律和特徵。

B．因為題畫詩是文人們對於繪畫的一種品評，它從一定程度上促進瞭文人畫的發展。

C．王維的詩給人一種身臨其境的感覺，這源於他的詩作錶現齣來的事物形象地呈現在讀者麵前。

D．陳子昂的畫作反映現實，具有“漢魏風骨”，建立明朗剛健的風格，他的題畫詩也如此。

8．下列說法與材料內容不相符的一項是（3分）（ ）

A．杜甫的題畫詩注重畫麵具體描繪，再現畫麵所形成的意境，物我相生，即景生情，有的詩作還錶現齣畫麵的深遠空間感。

B．《山水粉圖》作為題畫詩，同樣體現瞭陳子昂追求的反映現實、抒發真情實感和反對綺靡縴巧的詩歌創作主張。

C．王維追求詩歌的繪畫美，豐富瞭詩歌美學思想，其詩關注畫外之意的明確、清晰，淡化瞭語言自身的抒情作用。

D．題畫詩為藝術傢自由的藝術發揮拓展瞭空間，詩與畫的結閤，相映成趣，相得益彰，成為中國重要的民族藝術形式。

9．請結閤材料二，概括唐代不同時期題畫詩的風格。（4分）

（二）閱讀下麵的文字，完成10~13題。（20分）

窗 花 舞

張金鳳

是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰在漫天飛雪裏開齣一枝紅梅？是誰經過剪刀輕靈的裁剪，給傢中增添喜氣洋洋的期待？――是窗花。

我去趕年集，總是特意尋找窗花。那手工剪齣的紅窗花，每一幅都經由一雙靈巧的手撫摸過，充滿智慧和愛意；剪刀裁齣的綫條簡約而質樸，有著人間煙火的氣息。

窗花承載著我美好的記憶。幼時鄉下的鼕日，紅彤彤的炭火盆旁，女人守著針綫笸籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪瞭一輩子窗花的奶奶，頭白瞭，耳背瞭，眼花瞭，可仍能剪窗花。她說，剪刀有眼睛，心裏有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕盈地鏇轉、舞蹈。左鏇右轉之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放；牡丹花團碩大、富貴華美；荷花在清澈的野塘裊裊齣水，鯉魚蹦齣水麵；懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛迴到瞭年輕時光，勾起瞭她對勞動歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪齣肌腱有力的農夫揚鞭軀健牛耕田，剪齣忙於鞦收的老者趕著滿載的馬車走在迴傢的路上。她也剪齣悠然自得的休憩場景；戴鬥笠的老人垂釣於湖畔，一圈圈細紅的麯綫就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳地微笑，用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……

日頭升上來又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在笸籮裏的窗花，耐心地等著好日子道來。

除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結實而黝黑，初鞦封上去的窗紙已經泛黃。它們被風摩挲過，被寒雨拍打過，被麻雀的嘴啄過，被小孩的手指捅破過，一個個生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關，女人們颳掉就窗紙，給窗欞彈去塵埃，貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙，將覆蓋過往日子裏的辛勞，給平實的生活增添浪漫。

新封的窗太素淡瞭，像茫茫的雪野，要開些花兒纔有生機。過瞭年，春天就到瞭，是應該紅紅火火的開著花迎接它。於是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦綴明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學生娃的屋子，窗子常常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報國。老人居住的窗上貼著桃園結義、孟母三遷，老故事裏的人生哲理，是一輩子的念想。

火紅的窗花，把風景、傳說、戲文搬到窗上來，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩歌，是心頭傳承的薪火。

每年春節前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發展到錦綉花團。

我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區的石橋邊賣窗花。十幾年前她全傢從農村遷到城裏，離瞭土地，就在傢剪窗花分給親戚朋友。後來不斷有人聯係購買窗花，這鄉村裏的老手藝竟然被城市人接納和喜歡，於是她把剪窗花做成瞭自己的事業。平日裏定購大圖的居多，比如給老人祝壽的“鬆鶴圖”，掛新屋的“大吉圖”（雄雞）、“百財圖”（白菜）等。過年的窗花大多小巧，但是她最願意剪這一類，邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會貼在什麼樣的窗上，祝福什麼樣的人傢，心裏就歡喜。

老人的窗花有傳統的樣式，也有女兒給設計的新穎花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也學著剪。從最簡單的花樣開始，從笨拙漸漸嫻熟，綫條由粗陋漸漸圓潤，有一年，竟也剪齣幾幅頗為滿意的白菜圖，過年前分給親友們張貼，皆大歡喜。

去年我買瞭一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小��、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動作鮮活動感。把它們一一張貼到窗上，屋裏登時熱鬧起來，就像在炕頭上演瞭一場秧歌大戲。新年的陽光裏，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎想起鑼鼓嗩呐的歡暢麯調。

不經意抬頭往外看，見對麵人傢的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區喇叭裏響著熱鬧的《春節序麯》，屋角的紅燈籠在風裏晃動著。那一刻，我感覺窗花上的舞者都在舞動，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風。團團祥和的喜氣籠罩著傢傢的春節。

（摘自《人民日報》，2021年2月11日）

10．結閤文章內容，簡析文中“我”的形象特點。（4分）

11．文章最後一段在文中有什麼作用？（4分）

12．賞析第3段畫綫部分的語言特點。（6分）

13．結閤文章內容，探究標題“窗花舞”的多重意蘊？（6分）

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下麵的文言文，完成14~18題。

原 道

（唐代）韓愈

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，閤仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。入於彼，必齣於此。入者主之，齣者奴之；入者附之，齣者汙之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰吾師亦嘗師之雲爾不惟舉之於口而又筆之於其書後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農之傢一，而食栗之傢六。工之傢一，而用器之傢六。賈之傢一，而資焉之傢六。奈之何民不窮且盜也？

帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。夏葛而鼕裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責鼕之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責飢之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國傢，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春鞦》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？

夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎已無待於外之謂德。其文：《詩》《書》《易》《春鞦》。其法：禮、樂、刑、政。其民：士、農、工、賈。其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦。其服：麻、絲。其居：宮、室。其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國傢，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非嚮所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。”然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也！”

注釋：煦煦：和藹的樣子。這裏指小恩小惠。孑孑（jié）：瑣屑細小的樣子。3六：指士、農、工、商，加上和尚、道士。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A．老子之小仁義 小：輕視

B．其所以為聖一也 一：相同

C．幾何其不胥而為夷也 胥：淪落

D．廟焉而人鬼饗 饗：祭祀

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（ ）

A．古之欲明明德於天下者 善假於物也

B．惟怪之欲聞 樹之以桑

C．今之為民者六 乃使其從者衣褐

D．將以有為也 猶不能不以之興懷

16．下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）

A．《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代錶作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從曆史發展、社會生活等方麵，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。

B．“原道”，即探求道之本。韓愈認為道的本原是儒傢的“仁義道德”，他以繼承道統、恢復儒道為己任，排斥“佛老”，肯定正心、誠意、修身、齊傢、治國平天下的修身治世主張，對當時有現實意義。

C．文章開篇，指齣“道有君子小人”之分，“德有凶有吉”之異，指齣老子“坐井觀天”“其見者小”的原因是“小仁義”“非毀之”，從而非難瞭老子的道德說，邏輯推理極為嚴密。

D．選文多用排比句式和對比論證的方法，既增強瞭文章的磅礴氣勢，又把儒道與佛老，孰是孰非，孰優孰劣的問題闡述的一清二楚，不容置疑。

17．用“/”給文中畫波浪綫的部分斷句。（3分）

為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰吾師亦嘗師之雲爾不惟舉之於口而又筆之於其書後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之？

18．把文中畫橫綫的句子譯成現代漢語。（8分）

（1）孔子之作《春鞦》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。（4分）

（2）明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也！（4分）

（二）閱讀下麵這首唐詩，完成19~20題。（8分）

登洛陽故城

許渾

禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？

水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。

鴉噪暮雲歸古堞，雁迷寒雨下空壕。

可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。

注釋：許渾，晚唐詩人。“禾黍離離”是從《詩經・王風・黍離》篇開首的“彼黍離離”一句脫化而來的，據說周平王東遷後，周大夫經過西周故都，看見宗廟毀壞，盡為禾黍，彷徨不忍離去，故作此詩。緱（gōu）嶺：即緱氏山，在今河南偃師東南。多指修道成仙之處。

19．從題材角度來看，這首唐詩屬於______詩。首句即扣“故城”展開描寫，渲染瞭一種______的氛圍（2分）。

20．《唐詩鼓吹箋注》評價此詩“於極感慨中卻又寫的極艷麗，真絕妙文章也”，請結閤全詩分析本詩有哪些“感慨”。（6分）

（三）閱讀下列材料，完成21~22題。（6分）

材料一：

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《論語・雍也》）

材料二：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語・八佾》）

材料三：

顔淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”《論語・先進》）

注釋：三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。@反坫（diàn）：古代君主招待彆國國君時，放置獻過酒的空杯子的土台。

21．材料一是針對當時社會______現象發齣的感慨。材料二中孔子對管仲除瞭“器小”這一整體的評價之外，還有兩個具體方麵：一是不儉，另一個是______。（2分）

22．東漢經學傢馬融注釋材料三中的“慟”為“哀過也”，也就是說他作為老師和尊長，對弟子顔淵的死的錶現，不符閤他推崇的以尊卑為核心的“禮”。請結閤上麵的三則材料從“禮”和“情”的角度對孔子的這種行為進行評析。（4分）

（四）古文默寫。（6分）

23．補寫下列名篇名句的空缺部分。（隻選3小題）

（1）曾子曰：“______，任重而道遠。______，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語》）

（2）況吾與子漁樵於江渚之上，______。駕一葉之扁舟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）鼎鐺玉石，______，______，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

（4）______，凝絕不通聲暫歇，______，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

（5）細草微風岸，危檣獨夜舟。______，______。（杜甫《旅夜書懷》）

四、作文（60分）

24．閱讀下麵文字，根據要求作文。（60分）

有人說，這是一個奮進的時代，要不負時代，不負韶華，奮鬥纔是人生的主鏇律；也有人說，這是一個浮躁的時代，麵對巨大的生活壓力、鋪天蓋地的“內捲”，不爭不搶、超然物外的“躺平”，也彆有一種豁達灑脫的悠然。

對此你有怎樣的認識與思考？寫一篇文章談談你的看法。

[注意]角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體；不得寫成詩歌。不得少於800字。不得抄襲、套作。

內容來自：高中語文教和學

圖片：閱之

圖文版權歸作者所有，轉載請注明齣處