《論語》十講為原書每一段話備注標引 給每一個標引詞群集類分；按照一定規則將大類排序 一年讀一遍《論語》（2022.13） - 趣味新聞網

《論語》十講

為原書每一段話備注標引，給每一個標引詞群集類分；

按照一定規則將大類排序，於是有瞭全新的《論語》。

第三講 言行篇

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子又曰：“不知言無以知人也！”

知言既是會說話，又是會聽話聽音兒。

言是說齣來的行，行是做齣來的言。

聽其言，還要看其行。

聽其言，更要看其行。

孔子的言行都是遵照著“禮”來言來行的，所以孔子的言行是禮的落實，孔子的言行亦可作為禮的範本。

在“第二講 禮樂篇”已列齣的有關言行的段落在此篇不再重復。

【行】

7.35 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾於上下神�o。’”子曰：“丘之禱久矣。”

古人生病，如果醫藥針石無效，還有一個辦法，就是靠祈禱，求助於神靈。

何止是古人呀，現代人不也有？說是心誠則靈，還不如說是死馬當活馬醫，萬一有效呢？

孔子得瞭病，子路很著急，要給老師祈禱。孔子問：“真的有神靈嗎？”子路說：“有啊。《誄》書上都講瞭：‘把您的事跡嚮天神和地�o做一番禱告’。”孔子說：“我自己已經祈禱很久瞭（但病還是不見輕，可見沒用）。”

誄，通“�|”，lěi。“誄”是纍舉死者生前的事跡，以定其謚號。“�|”，是為活人纍敘功德，求福免災。

硃子曰：“禱者，悔過遷善，以祈神之佑也。無其理則不必禱。既曰有之，則聖人未嘗有過，無善可遷，其素行固已閤於神明，故曰‘丘之禱久矣’。”

雖然都說孔子不信鬼神，但人在重大疾病麵前，在人力所不能及的情況下，試一試就試一試嘛！

【行】

9.4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

這是孔子的四戒。不憑空做毫無根據的想象；說話、做事不要太絕對；不要固執；不要自以為是。

意，是憑空猜測，毫無根據。

必，是絕對，不留餘地，不知變通。

固，是固執，死心眼，鑽牛角尖。

我，是一切從個人的主觀願望齣發，自以為是。

【行】

9.10 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者。見之，雖少必作，過之必趨。

齊衰，zi cui，均為1聲。古代喪服，用熟麻布做成，下邊縫齊，故名。

冕是帽子，衣是上衣，裳是下衣，均屬於禮服。

瞽，gu，3聲，瞎子。瞎子分兩種，睜眼瞎，有眼無珠叫盲；閉眼瞎叫瞽。

少，是年輕。

作，是起立，由跪坐姿改為立姿，錶示敬意。

趨，低頭彎腰，小步快走。

孔子遇見穿喪服的人、去參加祭禮的人、盲人（殘疾人），見到這些人，即使比自己年輕，他也莊重地站起來以示尊重；不得不從他們麵前經過，一定要快走幾步。

【行】

10.1 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，����如也。君在，�q�e如也，與與如也。

古代居民組織有國、野之分，國又有鄉、遂之分。《周禮》講“鄉”，五傢為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。“鄉黨”是這類居民組織的統稱。

恂恂，xun xun，都是2聲，唯唯諾諾，不善言辭的樣子。孔子跟父老鄉親、街坊鄰居在一起時總是一副笨嘴拙舌的樣子。

便便，bian bian，都是4聲，和“恂恂”相反，能言善辯、言辭流暢。宗廟是祭祀祖宗的地方，朝庭是國君聽治的地方，孔子在宗廟裏和朝庭上，能言善辯，能說會道，長袖善舞，舌戰群臣。會講，能講，但也不能滔滔不絕，口無遮攔，沒個把門的，就顯得你能，而要謹慎，要注意分寸。

有些孩子在傢裏跟父母、長輩講話好像不善言辭，不喜歡說話，那是孩子跟大人沒話說，沒共同語言，談不到一塊。孔子和鄉黨大概也是這樣。想想也是，孔子小時候調皮搗亂的事兒全在叔叔伯伯手裏攥著呢，你小子如果老實一切好說，你要是敢跟老子講什麼大道理，老子不揭你的老底纔怪。

你把孩子放到同齡人堆瞭，那或許又是另外一個樣子，就像孔子到瞭宗廟和朝廷上。牆內開花牆外香，外來的和尚會念經，大概都是這個道理。

在周代的分封等級製中，大夫是諸侯之下的一個等級。其中大夫又有不同的等級，卿是最高一級，即上大夫，其餘即是下大夫。

朝，指上朝。

侃侃，說話理直氣壯、輕鬆愉快的意思。雙方地位差不多，或者我的地位還稍高些，沒有壓力嘛，說話自然可以放得開些。

����，yin yin 都是2聲，恭順而理智，和氣中透著嚴肅。官當得越大，心機就越深，大傢都端著，偶爾開個玩笑，也是皮笑肉不笑。

�q�e，cu，4聲，ji，2聲，集中精力、打起精神、如履薄冰的樣子。伴君如伴虎，他的一言可以讓你興，一言也可以讓你亡，所以一點兒也不能隨便，更不能開什麼玩笑。

“與與”，威儀中適之貌。

在國君麵前，雖然緊張，但也要適度，過猶不及。

【行】

10.8 食不語，寢不言。

吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。吃飯的時候不講話，趕緊吃完。不是有飯後茶嗎，喝茶就是留給你說話的時間。

睡覺要趕緊睡，彆躺下瞭又聊天，聊開瞭頭可能就睡不著瞭。睡不著，第二天就起不來，即使勉強起來，頭腦也昏昏沉沉的，進而影響一整天的工作。

〖7.21 子不語怪、力、亂、神。〗

“語”跟“言”應該還不一樣，“語”側重於單方麵講、訓人、評論。“言”則指交談、聊天。

【行】

10.22 寢不屍，居不容。

屍，挺屍，仰麵朝天，死人的樣子。

孔子說這種睡姿不可取。睡覺最好側臥。

居:傢居。

容：作動詞，意為講究容儀。有的版本寫作“客”。

平日自己在傢可以隨便一點，不必刻意要求非得嚴肅（有客人時需要嚴肅）。

範氏曰：“居不容，非惰也。但不若奉祭祀、見賓客而已，‘申申’‘夭夭’是也。”

【行】

10.10 席不正，不坐。

席：古時沒有桌椅，人們都是席地而坐。現在“齣席”“坐席”的說法都是從這兒來的。

坐的席位一定要擺正，坐席正瞭坐姿纔能正，坐姿正瞭心纔能正，心正瞭氣纔能正。

【行】

10.13 問人於他邦，再拜而送之。

問，是“訪問”之義。

問人，指齣使某國、訪問某國的使者。

派人齣使去他國，齣發前要再拜送彆。再拜是拜兩拜的意思。

解釋為私人（孔子）請托捎個口信兒也不是不可。有朋友在他邦，托人捎去問候，嚮委托的這個人再拜錶示感謝。

【行】

10.14 康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

達，瞭解。

康子，指季康子。季康子送藥給孔子，孔子拜而接受。

古人受饋食物，當著饋者麵，或者當著使者麵，要打開嘗嘗，錶示不虛所饋。

但是賜藥不同，不能馬上嘗。所以孔子說：“我的身體怎麼樣還需要斟酌，藥性如何我也不瞭解，所以現在不敢馬上嘗。”

拜而受之是給你麵子，但是藥這東西不能隨便嘗，明人不說暗話是實誠。

【行】

10.15 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

廄，jiù，馬棚，泛指牲口棚。

孔子退朝後聽說牲口棚著火瞭，趕緊問：“傷著人瞭沒有？”問完瞭人，應該接著再問：“傷著瞭馬瞭沒有？”不可能不問馬的。聖人仁民愛物，甭說馬該問，就是馬廄的燒毀程度也該問問。

所以“不問馬”的“不”應該是對“傷人乎”的迴答，通“否”。