俗語是老祖宗在數韆年的生活中 將自己所見的自然現象加以總結 老話說“男不做三,女不做四,老人過九不過十”,說的是啥意思? - 趣味新聞網
發表日期 3/14/2022, 7:35:31 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 俗語是老祖宗在數韆年的生活中,將自己所見的自然現象加以總結,將自己所實踐過的智慧進行加工,將自己感悟齣的人生哲理匯聚梳理,最後再用簡單易懂的話語描述齣來。民間流傳的俗語,往往都是老祖宗人文曆史的見證… .....
俗語是老祖宗在數韆年的生活中,將自己所見的自然現象加以總結,將自己所實踐過的智慧進行加工,將自己感悟齣的人生哲理匯聚梳理,最後再用簡單易懂的話語描述齣來。
民間流傳的俗語,往往都是老祖宗人文曆史的見證,都是民間風土人情的見證,更是我們老祖宗獨特的心理錶現,以及傳統文化熏陶下的特殊的認知模式。
民間就有這樣的一句俗語,“男不做三,女不做四,老人過九不過十”,那麼這句話究竟是什麼意思呢?
男不做三,女不做四
首先我們來看“男不做三,女不做四”這句話,這其實說的是,男人一般不會做三十歲的生日,而女子一般不會做四十歲的生日。那麼,為什麼會有這樣的說法呢?
其實這當中有兩點原因。其一,無論是三十歲,還是四十歲,其實年紀都還不算太大。所以,不適宜做壽。
第二個原因,則是因為“三”與“散”是諧音,而“四”與“死”,也是諧音,所以老祖宗會比較忌諱提這兩個年紀,更不要說是做三十歲、四十歲的生日瞭。
七十三,八十四,閻王不叫自己去
除此之外,民間還有“七十三,八十四,閻王不叫自己去”的說法。為什麼會是七十三和八十四,這兩個年紀呢?
據說這兩個年紀與兩位儒傢的聖人相關。據說孔子享年73歲,而孟子享年84歲,所以民間的老人們認為,連聖人都過不瞭“七十三,八十四”這道坎,何況是普通人呢?
所以,民間的老人們一般不會過七十三、八十四,這兩個年齡的壽辰。
除此之外,這兩個年紀還有另一種說法。人們以十二為一個本命周期,就是我們常說的本命年。七十二歲,是一個本命年,而七十三歲,則是人們第七個十二年的開始,八十四歲則是第七個十二年的結束。
而七在傳統文化中,有著特殊的意義,人們通常認為“7”是生命的周期變化,有著周而復始的原始意味,所以作為第七個十二年的第一年73歲,以及最後一年84歲,都是十分需要注意的年紀。
過九不過十
民間有“慶九不慶十”,“做九不做十”的說法,意思就是說,在給老人做壽的時候,一定要提前一年過,比如說八十歲,要在七十九的時候做;九十歲,要在八十九的時候做。
這是因為古人認為“滿則溢”,而“十全為滿,滿則招損”,“滿”寓意著“終結”,所以人們不會“過十”。而“九”則不同,“九”寓意著長長久久、天長地久,同時九又是數之極,大而不滿,所以人們通常會過“九”的壽。
同時,很多地方的人們還有“逢九年”的說法,每逢帶“九”的年紀,比如說七十九、八十九等等,這些都是“明九”。人們認為“逢九年”和“本命年”一樣,都是人生每過一個階段的循環和“檻兒”,所以後代子孫們,都會前來賀壽,希望以此來解除不祥。
生活中,人們認為的這些年齡的禁忌,其實都隻是老祖宗的一種美好願望,雖然這些講究,在我們生活中有很大的影響,但這並不能代錶他們就是科學的。
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《打不爛的陶器》 印度民間 有個陶工,信教,信教的大多樂善好施。那這陶工他那手活乾得細緻,技藝也精良,所以遠近有名,大傢知道要買陶器就找他買。 這本來很好,做人求啥呢!但往往不是,他平時是這麼認為,但總有時不是這麼認為的。嗯,覺得還是有些遺憾:花瞭那麼長的時間精心製造齣來的陶器,說打爛就打爛,陶器易碎,不完美。 …… 有―夜裏,他做瞭個夢,夢見大神濕婆(印度很多人信仰這座神),濕婆找他來瞭:“你想造齣來的陶器永遠打不爛?" “是啊,對啊,當然啦,這是我的願望。” “要不要再好好.......
【中華文化】龍開勝、李良東、陳海良、陳勇武等六名傢書法欣賞
欣賞當今六位書法傢的作品。 龍開勝的這幅字寫的是興來磨就三升墨,寫得梅花傾刻開,骨格縱然清瘦甚,品高終不染塵埃。齊白石《題畫梅》一首。這幅字墨色重的字豐腴拘謹,墨色乾枯的字綫條舒展灑脫,其中染字的寫法可謂獨創。 李良東的這幅字寫的是山下蘭芽短浸溪,鬆間沙路淨無泥,蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。這是蘇軾的《浣溪沙・遊蘄水清泉寺》詞一首。這幅字濃墨重彩,結字大方美觀,有王鐸的書風,上下闋分兩段來寫,層次分明。 陳海良的這幅字寫的是京口瓜洲一水間,鍾山隻.......
詩現場丨王悅:夜象之河
夜象之河(組詩) ◎ 王悅 夜在假寐 夜在假寐,其鼾聲湧進窗颱 把我逼至,細長而狹小的縫隙 我隻好推開門,院在沉寂 抬頭 :月也被四麵磚牆劫持成囚犯 拎著一把白刀子 狠狠地割瞭我幾下 院牆在漏風,吹進來的 盡是寒冷的夜的幫凶 有月光,我卻什麼都看不見 堆砌在牆角的煤炭 都撲過來瞭,比夜還黑 夜在假寐,四下卻無人 夢之因子 夢之因子,從腦中齣走 奔跑。途徑一些爆裂的神經元 他們像宇宙的原始星圖形狀一樣 伸展著亮晶晶的,帶有挑釁的觸角 從各處得來的排列組閤的因子 因為受不瞭自己天馬行空的風暴 而將.......
《傳承與革新—泉幣研究的探索與實踐》齣版
由甘肅省錢幣博物館原館長於廷明先生研究、撰寫的“古泉文庫係列叢書”《傳承與革新―泉幣研究的探索與實踐》一書,已於2022年 3月由世界圖書齣版公司齣版發行。 自1983年至今,作者學習貨幣金融理論、參加貨幣金融工作近四十載。四十年來,作者對中國傳統貨幣文化古錢幣、金銀幣、金銀錠、銅元、紙幣等方麵的研究一直未停止探索耕耘,其研究成果陸續被國內外各類報刊、雜誌公開發錶刊載;四十年來,結閤貨幣工作的特殊性,作者從研究者不斷成長變化為貨幣工作的管理者,並試圖將貨幣理論與貨幣實際工作有機相融閤,其工.......
連續入選國傢級項目,廣東美術青年策展力量有多強?
近日,由廣東美術館自主策劃,文化和旅遊部2021年全國美術館青年策展人扶持計劃入選項目“寫盡蒼生――20世紀廣東美術傢人物寫生個案研究展”在廣東美術館開展。 在廣東美術館研究策展部副主任、展覽策展人呂子華的梳理之下,廣東美術史過去百年間,黃少強、符羅飛、楊之光三位廣東美術大傢數百件珍貴人物寫生作品與創作手稿,相隔數十年後再一次與觀眾見麵。這也是廣東美術館首次對三位大師的寫生作品進行對比研究和展示,探究不同時代對“寫生”的不同訴求。 記者獲悉,這也是廣東美術館連續第四年入選全國美術館青年策展人扶.......
讓文物活起來
2022年虎年央視春晚,美輪美奐的舞蹈《隻此青綠》,喚起瞭觀眾內心對中華優秀傳統文化的自豪和對傳承創新者的贊美。 2022年1月25日,由國傢文物局指導的“何以中國”展在北京故宮文淵閣開幕。本次展覽共展齣珍貴文物130餘件(套),包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器等類彆,分為“源”、“流”、“匯”三個單元。圖為觀眾欣賞何尊。何尊是國傢一級文物,是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。尊內底鑄有12行、122字銘文,銘文中"宅茲中國",是目前所知"中國"一詞的最早齣現。 新華社記.......
【藝術世界】李勁堃:畫畫之前,應該有“如臨大敵”的壓迫感
他師從嶺南畫學諸名師,從傳統國畫到西方油畫,然後又再次迴歸到國畫,獨特的經曆造就瞭他不尋常的創作風格,即便是那些具有西方繪畫視覺效果的作品,其內核依然是充滿傳統國畫的元素。 (唐風宋月 2002年作 185x150x3 李勁�遙� 他是嶺南畫學的傳承者,卻用瞭最“叛逆”的方式去傳承。他說:“藝術隻有進,沒有退,隻可以改變,不可以重復。”他就是嶺南名傢李勁�搖� 李勁�遙汗愣�南海人。1958年9月生於廣州。1987年畢業於廣州美術學院中國畫係山水專業研究生班,獲碩士學位。畢業後任教於廣.......
娓娓道來:春天,到荒野中行走
一日之計在於晨,一年之計在於春。春天是最容易讓人喜歡的季節,花紅草綠,枯樹發新芽。 每個人喜歡春天的方式不一樣。我是走路,尤其是在荒野中行走,感受春天的饋贈,錶達對春天的熱愛。 我喜歡走路,隻要沒急事,兩三站路的距離,我很少坐車,直接用腳丈量大地。 二小姐說老爸燉的乾土豆片臘排骨太香太好吃,腸胃撐得不舒服,老媽要去給她找幫助消化的藥。我說不用,到火鳳山後麵的荒坡走兩圈。 老朋友為青春期兒子的事急得嘴上長泡,看瞭親子溝通的書請教瞭傢庭教育專傢都感覺收效甚微。我建議他,周末見兒子前先去玉峰.......