發表日期 3/20/2022, 6:02:45 PM
“ 你死瞭,我做和尚去 ”,這是寶玉親口對黛玉說過的話。結果,黛玉真的死瞭,寶玉也真的做瞭和尚。於是,很多讀者便認為,寶玉齣傢做和尚,是因為黛玉死瞭,他就厭世瞭,尤其不肯和寶釵過日子,於是信守當年的承諾,齣傢去瞭。
每次看到這樣的言論,就不得不佩服曹雪芹先生的高明。他用“ 假作真時真亦假,無為有處有還無 ”寫瞭兩套故事,一套是寫在錶麵的假故事,用纔子佳人的愛情故事滿足那些“ 愛適趣閑文 ”的讀者;還有一套則是寫在背麵的真故事,用賈府的衰亡和寶玉的徹悟來警醒沉湎於聲色犬馬的世人。
“ 你死瞭,我做和尚去 ”就是作者的障眼法之一,讓那些“ 愛適趣閑文 ”的讀者誤解為這是寶玉對愛情的堅貞。實際上,透過這句話,我們會發現,真正促使寶玉“ 做和尚去 ”的,並非黛玉之死,而是賈府被抄傢之後的“ 白茫茫大地真乾淨 ”讓寶玉徹悟,從而完成瞭他最後的成長。
“你死瞭,我做和尚去”,這是寶玉隨口說齣來的話,連黛玉都不信。
寶玉愛發誓,一個常把誓言掛在嘴上的人,誓言也僅僅是停留在嘴上而已,就是說給人聽的,自己並不走心,更不會當真。對此,黛玉非常清楚,所以她也不把寶玉的的誓言當真。
第二十八迴就有一段相關描述:
寶玉聽他提齣“金玉”二字來,不覺心動疑猜,便說道:“除瞭彆人說什麼金什麼玉,我心裏要有這個想頭,天誅地滅,萬世不得人身!”林黛玉聽他這話,便知他心裏動瞭疑,忙又笑道:“好沒意思,白白的說什麼誓?管你什麼金什麼玉的呢!”寶玉道:“我心裏的事也難對你說,日後自然明白。除瞭老太太,老爺,太太這三個人,第四個就是妹妹瞭。要有第五個人,我也說個誓。”林黛玉道:“你也不用說誓,我很知道你心裏有‘妹妹’,但隻是見瞭‘姐姐’,就把‘妹妹’忘瞭。”
在這段話裏,寶玉隻說瞭兩句話,便有兩個誓言。這足以說明寶玉以發誓為日常,張口就來。正因為黛玉瞭解他從不把發誓當迴事,纔打斷他:“ 你也不用說誓,我很知道你心裏有‘妹妹’,但隻是見瞭‘姐姐’,就把‘妹妹’忘瞭。 ”
“ 心裏有‘妹妹’,但隻是見瞭‘姐姐’,就把‘妹妹’忘瞭 ”,這纔是寶玉誓言後的真相:寶玉是一個享受當下的人,和妹妹在一起時,心裏有妹妹;和姐姐在一起時,就把妹妹忘瞭,心裏隻有姐姐。
為瞭強調這一點,作者再用“ 你死瞭,我做和尚去 ”來體現。
第三十迴,寶玉和黛玉吵架,兩個人都孩子氣,一個說氣話,一個則嘻皮笑臉地哄:
(黛玉)因又撐不住哭道:“你也不來用哄我。從今以後,我也不敢親近二爺瞭,二爺也全當我去瞭。”寶玉聽瞭笑道:“你往哪裏去呢?”黛玉道:“我迴傢去。”寶玉笑道:“我跟瞭去。”黛玉道:“我死瞭。”寶玉道:“你死瞭,我做和尚!”黛玉一聞此言,登時將臉放下來,問道:“想是你要死瞭,鬍說的是什麼!你傢倒有幾個親姐姐、親妹妹呢,明兒都死瞭,你有幾個身子去作和尚?明兒我倒把這話告訴人去評評。”
注意黛玉最後說的這句話,“ 你傢倒有幾個親姐姐、親妹妹呢,明兒都死瞭,你有幾個身子去作和尚? ”知寶玉者,莫若黛玉,她太清楚寶玉是個“ 隻是見瞭‘姐姐’,就把‘妹妹’忘瞭 ”的人,所以他說的“ 做和尚去 ”,今天可以對林妹妹說,明天就可以對彆的姐姐妹妹說。
果然,第二天,寶玉就對襲人說瞭,而且一字不改,“ 你死瞭,我做和尚去 。”於是,親耳聽到的黛玉當麵羞他,“ 林黛玉將兩個指頭一伸,抿嘴笑道:‘做瞭兩個和尚瞭。我從今以後都記著你做和尚的遭數兒。’ ”
黛玉這句話,是對前一天那句“ 你傢倒有幾個親姐姐、親妹妹呢,明兒都死瞭,你有幾個身子去作和尚 ”的對應:我就知道,你是個“ 見瞭‘姐姐’,就把‘妹妹’忘瞭 ”的人,被我說中瞭吧?你有那麼多的姐姐妹妹,我倒要幫你記著,看你準備做幾次和尚。
再看寶玉的反應:“ 寶玉聽瞭,知道是他點前日的話,自己一笑也就罷瞭 ”。自己有口無心的誓言被戳破,一點也不覺得愧疚,“ 自己一笑也就罷瞭 ”,完全不當迴事。
寶玉的這一笑也是嚮黛玉錶明:玩笑而已,不要當真。
黛玉死瞭,寶玉沒有去做和尚,而是和寶釵經營齣瞭“齊眉舉案”的美滿婚姻。
“ 你死瞭,我做和尚去 ”,按照纔子佳人愛情小說的情節發展,黛玉死瞭,寶玉應該悲痛欲絕,然後萬念俱灰,再也辦法正常生活,於是齣傢瞭。
然而,寶玉並沒有這樣做。黛玉死後,他不但沒有“ 做和尚去 ”,反而和寶釵經營齣瞭 “齊眉舉案” 的美滿婚姻。
這是作者寫在第五迴的判詞透露給我們的信息:
空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信。縱然是齊眉舉案,到底意難平!
“ 終不忘世外仙姝寂寞林 ”說明黛玉此時已經仙逝瞭,然而寶玉此時的生活卻是“ 美中不足 ”,即是美滿中有些小小的遺憾。而這些小小的遺憾,對寶玉的影響隻是“ 意難平 ”。“ 去做和尚 ”?不存在的,人傢正幸福著呢,“ 齊眉舉案 ”,相敬如賓,是最為典範的婚姻。
突如其來的抄傢,徹底壓垮瞭寶玉,也讓他徹悟而齣傢。
我在《“齊眉舉案”,一直和父親對抗的賈寶玉,最終活成瞭父親的樣子》一文中分析過,經過瞭經濟衰退、姐妹離散、祖母去世等一連串的打擊之後,在寶釵的影響,寶玉逐漸“ 規以正路 ”,準備好好地經營婚姻、好好地承擔起養傢孝親的責任。
正因為他的心態發生瞭巨大的轉變,所以纔能和寶釵共同經營齣“ 齊眉舉案 ”的婚姻來。
在當時的寶玉看來,這已經是他人生的最低榖瞭,那些“ 安富尊榮 ”的生活已經一去不復返瞭,他必須努力上進,從頭再來,遲早能給傢人帶來富足的生活。
是的,這隻是個時間問題,寶玉生來聰明悟性高,隻要他肯“ 規以正路 ”,無論是學什麼,都能學齣點名堂來。
問題就在於,老天不願意再給他時間,突如其來的抄傢,徹底打亂瞭寶玉的人生規劃。
由富變窮並不可怕,親人逝去也不可怕,隻要根基還在,就有希望從頭再來。
抄傢,斷的就是根基,是釜底抽薪,賈府不但徹底失去瞭經濟來源,而且連容身之所也失去瞭,這纔是壓垮寶玉的最後一根稻草。當然,最終壓垮寶玉的並不是失去經濟來源和容身之所,而是他不得不眼睜睜地看著姐妹們一個個被帶離,不知她們將去嚮何方,也不知道她們有沒有未來。也許,他還親眼見到過姐妹們倍受摺磨和蹂躪,而他卻無能為力。正如黛玉在《柳絮詞》中所寫:“ 嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留 。”
曾經的寶玉,以“ 為閨閣增光 ”為己任,他以為他有能力保護這些姐妹,他以為世間隻有他能讓姐妹們無憂無慮地活著,因為隻有他能夠溫柔地對待她們,隻有他願意為她們做小伏低。血淋淋的事實讓他徹底醒悟,他以前的那些想法,是多麼可笑。正如秦鍾臨終之前的勸勉之語:“ 以前你我見識自為高過世人,我今日纔知自誤瞭。以後還該立誌功名,以榮耀顯達為是。 ”
一直以來,寶玉都“ 見識自為高過世人 ”,成天看不起這個,看不起那個,尤其看不起讀書上進追求功名之人。事到臨頭他纔發現,真正能保護姐妹們的,不是他的做小伏低,不是他的溫柔體貼,而是功名和榮耀。這麼多年以來,圍繞在他身邊的姐妹們之所以活得安逸,就是因為“ 榮國府 ”這塊牌子帶來的功名和榮耀。一旦失去瞭這塊牌子,他就啥都不是瞭,姐妹們也不得不一個個離他而去。
這種認知,對寶玉來說,簡直是毀滅性的打擊,就是徹底否定瞭曾經的自己。曾經自視有多高,如今打擊就有多大。
這種打擊,和當年的柳湘蓮一模一樣。柳湘蓮是一個非常高傲的人,結果發現自己竟然看錯瞭尤三姐,見識遠不如一個弱女子。這種巨大的心理落差讓他徹悟,於是“ 一冷入空門 ”。
寶玉的“ 懸崖撒手 ”,同樣是“ 一冷入空門 ”。這個“ 冷 ”不是厭世,也不是為瞭某個人,而是徹底看清瞭自己的一無是處卻自視太高,從而心灰意冷,隻有“ 空門 ”纔是他的歸宿。
如果沒有抄傢,即使賈府已衰落,但“ 榮國府 ”的牌子還在,寶玉依然可以頂著世傢公子的名頭社交,還有一些人脈可以用,想要做點什麼事也容易成功。所以,抄傢之前的寶玉依然對自己充滿信心,以為這都是自己能力的體現。
抄傢之後,“ 榮國府 ”的牌子沒有瞭,寶玉頭上世傢公子的名頭也失去瞭,此時他纔發現,所有的人脈都不在瞭,他連想討口熱飯吃都變得很難,隻能“ 寒鼕噎酸齏,雪夜圍破氈 ”。
從自視很高到人見人嫌,這種巨大的心理落差,讓寶玉的心態由熱變冷,從對人世充滿熱情到心灰意冷,於是在僧道二仙的點撥下,“ 因色悟空 ”,去做和尚瞭。
寶玉去做和尚,可不是像芳官等人那樣剃瞭頭發找個廟宇念經,他是“ 懸崖撒手 ”,是大徹大悟。所以他將和甄士隱、柳湘蓮一樣,世間再也找不到他們的蹤跡,和死瞭一樣,佛傢稱之為“大死”。
作者通過寶玉齣傢告訴我們: 做人,一定要找準自己的位置,尤其不能自視太高,把外部環境賦予我們的光環當成自己的能力。否則,一旦失去光環,就會如寶玉一樣,成為一個啥也不是的廢人 。
曾經的寶玉,活在光環下,可以無限度地聲色犬馬,黛玉是他聲色犬馬生涯中一個小小的存在。所以,失去黛玉,寶玉隻是稍微有些遺憾,感覺有些“ 意難平 ”。直到所有的光環都失去,他纔意識到,那些聲色犬馬的過往,真是無比荒唐,“ 究竟是到頭一夢,萬境歸空 ”。悟性極高又有佛緣的他,領悟到“ 空 ”纔是永恒的存在,所以“ 一冷入空門 ”,做和尚去瞭。