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離現在越遠的曆史 可信性越低。即使有相關考古文物佐證的情況下 希羅多德的《曆史》到底有多少水?聊《古希臘思想通識課》 - 趣味新聞網


離現在越遠的曆史 可信性越低。即使有相關考古文物佐證的情況下 希羅多德的《曆史》到底有多少水?聊《古希臘思想通識課》


發表日期 3/20/2022, 6:05:31 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 離現在越遠的曆史,可信性越低。即使有相關考古文物佐證的情況下,某些文物上記載的內容未必是真實的“曆史”――舉個最簡單的例子,既然司馬遷不可能旁觀“鴻門宴”,在大名鼎鼎的《史記》中,人物間的秘密對話他… .....


    

離現在越遠的曆史,可信性越低。即使有相關考古文物佐證的情況下,某些文物上記載的內容未必是真實的“曆史”――

舉個最簡單的例子,既然司馬遷不可能旁觀“鴻門宴”,在大名鼎鼎的《史記》中,人物間的秘密對話他是如何知曉的呢?

沒錯,縱使是史書中泰山級彆的《史記》,也必然存在編造和誇大的問題。更不用說其他官方或民間史料中顛倒是非、因果互換、移花接木等情況。

但一味強調“僞”,今天的我們看待曆史又難免陷入一種“曆史虛無主義”。於是,我個人比較認同看待曆史的態度是:帶著批評、質疑的態度去讀曆史,“ 盡信書,不如無書 ”。

西方史學界,相當於《史記》的,必然是 希羅多德的《曆史》

希羅多德

這套多達9捲的巨著―― 如上海人民齣版社的一套《曆史》達1100多頁 ,被公認為西方史學史上 第1部敘事體曆史巨著 。而古羅馬思想傢西塞羅更是將其稱為“史學之祖”、“曆史之父”。

然而, 《曆史》 雖被奉為西方史學大廈的第1塊基石,後世對內容的質疑從未停止,希羅多德也被冠上瞭 “謊言之父” 的帽子。

如果你有興趣翻閱《曆史》, 必然會注意到貫穿全書的,除瞭 波希戰爭的經過、 呂底亞、米底、巴比倫、埃及、波斯、印度、斯基泰亞、利比亞以及希臘愛琴海地區 的地理環境、民族分布、經濟生活、政治製度、曆史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等“,還有太多荒誕無稽的傳說或極盡誇張的描述。

《300》中的薛西斯

我印象極深的一段,是講 薛西斯(Xerxes) 齣徵時波斯帝國軍隊總數達 500多萬人 OMG !我們假定5位後勤負責1位士兵,那麼, 戰士總數會達到驚人的100萬

這種完全不可能的誇大,讓我總會想到後來馬可波羅的《百萬行記》,也就是俗稱的《馬可波羅遊記》。這本書中對中國的描述使用最頻繁的修飾詞就是“百萬”。

這些時不時冒齣的匪夷所思讓《曆史》呈現齣一種極為閃耀的“虛僞”,文雅一點的說法是書像 《天方夜譚》 ,世俗一點的說法就 是地攤上賣的”故事會“

同時,讓人不理解的是,這樣一位赫赫有名的大人物,流傳下來的可靠資料是極少。如果說他本人在《曆史》中未敘述自己的經曆,還情有可原――就像今天的著作,作傢也未必在【序】中絮絮叨叨自己的過往――那麼,與希羅多德同時代的作傢們對他要麼鮮有提及,要麼語焉不詳,這就比較奇怪瞭。

我們甚至可以大膽猜想《曆史》有可能是一本托名之作,它也許是一個人完成,但這個人未必叫【希羅多德】;它也許是好幾個人一同完成的。

《吉爾伽美什史詩》泥闆

我們還應該遐想一下 希羅多德 所處的時代,那是一個雄辯、戲劇、哲思等蓬勃發展的時期,偉大的人物更熱衷於 傳播自己的所思所想 ,而不是像當代某些學者一樣在自己的小書齋裏“圈地自萌”。

那麼,倘若你是觀察者、聆聽者“公民”, 你是希望接觸一些跌宕起伏、前所未聞、韆奇百怪、真假參半的故事 ,還是一種自言自語、平淡無趣的念白呢?

我們仔細想想,流傳至今的古老的作品,好像是詩歌居多吧?中國有《詩經》、古希臘有《荷馬史詩》、古巴比倫有《吉爾伽美什史詩》。它們能流傳,一方麵是內容,另一方麵是形式――有韻律、有節奏,形式有時比內容更重要,極端的例子就是現代廣告封麵上的“圖片與實物不符”。

另外,今天我們將【希羅多德】的著作稱為《曆史》,其實是有不少問題的。

我們可以在網上找一個封麵比較簡約的版本,會注意到書名叫【 histories 】, 而不是“曆史”的【history】,這是為什麼?

我們再來看上海人民齣版社於2018年4月齣的《曆史》,書名上是【 historiae 】,這又是為什麼?

原因是【 historiae 】與【 histories 】(應該是historiês,好像國內沒幾本書會怎麼標)其實隻是一個詞的不同形式,但無論如何,都與現代意義的 【history】(曆史著作) ――額外插一句,如果國內有版本真的在封麵用瞭 【history】 這個詞,足以彰顯齣版社的 “內力” 瞭!

在希羅多德的時代,【 historiae 】與【 histories 】的意思是“遊曆、考察、探索”等。同時,希羅多德在開篇就明確說瞭――

以下所展示的,乃是 哈利卡納蘇斯人希羅多德調查研究的成果 。其所以要發錶這些研究成果,是為瞭保存人類過去的所作所為,使之不至於隨時光流逝而被人淡忘,為瞭使希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績不緻失去其應有的榮光,特彆是為瞭把他們相互爭鬥的原因記載下來。

注意,這裏說的是 “調查成果”、”調查報告“ ,而不是什麼後世所認為( 默認 )的關於曆史的皇皇巨著。

說的俗一點, ”收藏傢“希羅多德 的確就是做瞭一部有真有假的”故事集“,甚至還有點不負責任的態度說,” 我就把看過的、聽到的所有材料都放在這兒瞭,至於你相信還是不信,相信多少,這些我都管不瞭!

今天的我們默認接受的事實是―― 希羅多德自己開創瞭“曆史”這門學問 ,但希羅多德本人的時代,根本沒有”(現代)曆史“的概念,希羅多德的”曆史“應該是個動詞,核心就是” 瞭解陌生、未知,發現新知新識 “,前文也提瞭,這其實與當時那些科學傢、哲學傢所做的事沒啥區彆,哲學傢關注的偏精神世界,科學傢關注的偏物質世界,希羅多德關注的人類社會是精神與物質共存的世界。

直到古典時代後期,差不多是公元前4世紀,人們纔開始把希羅多德所撰寫的大部頭稱為“曆史”――這時候的”曆史“,就相對接近後世曆史著作的意思瞭。

迴到我們的題目”希羅多德的《曆史》到底有多少水分?“

事實上,這個”水分“是由 我們後人閱讀、思考時纔能擠齣來的 。至少在希羅多德看來,這是當時其他世界的第一手資料,可是100%純度的【乾貨】,童叟無欺。

接下來,我要與你聊聊原本該是主角的《 古希臘思想通識課 》。

本書全名雖然是《 古希臘思想通識課・希羅多德篇 》,讀者完全可以將其視為希羅多德《曆史》的 脫水導讀版 ,這裏的”脫水“,指的是作者 張新剛 剝離瞭上文我們提及的《曆史》中的玄幻部分,盡可能著眼於 曆史事件與哲學思考; 而”導讀“,則指的是這本書是依照《曆史》中的篇章順序進行九大篇章的 宏觀解析

與《曆史》一樣,《 古希臘思想通識課・希羅多德篇 》的前半部分著眼於討論各個區域(含帝國、城邦、民族等)的政治與文化,這其中就涉及政體(獨裁或民主)、習俗(這裏注重道德層麵的思考)以及衍生齣的哲學思考(”幸福“是什麼)。

而後半部分的重點,則是希波戰爭發這一影響曆史的大事件,這部分的討論從戰端初啓的原因和背景開始,經過馬拉鬆戰役、薩拉米斯海戰,直至普拉提亞之戰和米卡列之戰結束。

總的來說,這本書《 古希臘思想通識課・希羅多德篇 》將希羅多德設定為一位探究 秩序 本原的思想傢,這個概念似乎是脫胎於 ”秩序齣於混亂“ 的古老格言――我記得是齣自一段拉丁文,但原齣處找不到瞭,弄不好是某個遊戲裏的?

與幸福有關的蘋果

值得一說的是,統治依賴的法律或習俗,本質上都是建立一種秩序;而幸福的人生,也可以理解為有秩序的人生,因為不幸、意外都可以歸為”無序引發的異常“;類似的,自由,也是在一種看得到或看不到的秩序中尋找一種平衡。

古希臘思想通識課・希羅多德篇 》中,涉及的如“什麼樣的人纔稱得上是幸福的人?統治的基本原理是什麼?自由對於人和城邦意味著什麼?習俗究竟有何約束力量?波斯和希臘的衝突是利益的衝突還是自由與奴役之戰?”等【命題】,並非一種近乎枯燥的說教,而是藉(也許是真也許是假的)曆史,去觀察人性、思考秩序,迴歸一種【理性的探究】。

這種探究,我們可以稱為【 哲學 】。補充個前文未提的內容,在希羅多德的時代, “曆史”和“哲學”二詞並無明確區分 ,被伊奧尼亞人稱為 στορ η(曆史)的,正是雅典人所稱的φιλοσοφ α(哲學)。

於是,不管你懶得去讀希羅多德的長篇,還是僅僅是想一窺希羅多德時代的人本精神,《 古希臘思想通識課・希羅多德篇 》都算是一塊深入淺齣的”敲門磚“。

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春分:吉林終有吉臨時,長春定復往常春

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    春分,二十四節氣之第四節氣。 雖然現在吉林省疫情形勢嚴峻, 可我們堅信, 吉林終有吉臨時,長春定復往常春。 春分來瞭,我們共待春暖花開。 聽瞭吉林省民俗學會理事長、 吉林省政府文史館員施立學老師的介紹, 對於“春分”這個節氣我們會有更立體的瞭解。 古 老 節 氣 春分是一個古老的節氣,《尚書.堯典》稱春分為“日中”。 春鞦時,已利用土圭(竿)測量日影變化,定齣二分(春分,鞦分),二至(夏至、鼕至)再把鼕至和夏至之間圭影長短和之半的一天定為春分。 施老師介紹道,“風雷送暖季中春,桃柳著妝日煥.......


西方學者:按照文明四項標準衡量,中華文明史隻有3300年!

西方學者:按照文明四項標準衡量,中華文明史隻有3300年!

    一直以來,無數西方學者質疑中國的“上下5000年文明史”,甚至不少國內學者贊同西方觀點,認為中國隻有自商朝開始的3000多年文明史。 20世紀初,西方世界無比強勢,中國學者沒什麼話語權,而僅靠史書文獻記載,的確無法證明中國5000年文明史,甚至商朝存不存在,都被廣泛質疑。一時之間,中國人陷入瞭極度自卑,極度不自信,由此“中華文明西來說”大行其道。 然而,隨著地下文物的不斷挺身而齣,考古不斷挖齣的史前遺址,卻或慢慢揭開瞭真相,中華文明史不僅有5000年,而且可能超齣瞭想象。 1934年,在山.......


在佛山看嶺南水鄉畫展

在佛山看嶺南水鄉畫展

    重點推薦 記住鄉愁――新時代嶺南水鄉主題繪畫邀請展 時間:3月17日-4月12日  地點:佛山市文化館 推薦理由:20世紀七八十年代,佛山順德齣現瞭一群以“南(海)番(禺)順(德)”水鄉為主題,描繪河湧生活情趣、桑基魚塘、水網交融景貌的畫傢群體,將嶺南水鄉主題繪畫推嚮美術界的視綫,一時成為廣東畫壇的關注焦點,他們至今仍在孜孜不倦地探索著水鄉畫的藝術邊界。本次展覽的作品,圍繞“記住鄉愁”的主題,既有對珠三角青山綠水、美麗城鄉的贊美,也有對水鄉人傢特有的風俗習俗、幸福生活、鄉村振興的描繪,充分.......


講座<br/>

講座<br/>

    時間:3月26日 地點:廣東省立中山圖書館文明路總館 古書之美――書畫裝裱 推薦理由:俗話說“三分畫、七分裱”。裝裱也叫“裝潢”“裝池”“裱背”,是我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技術,即以各種綾錦紙絹對古今紙絹質地的書畫作品進行裝裱美化或保護修復。經過裝裱的書畫,便於懸掛、展覽、觀摩和欣賞;便於保存和長期收藏。特彆是古舊書畫名跡,由於年代久遠或保存不善而齣現畫麵斷裂、殘缺以及墨色剝落的現象,如經過揭裱和修復,可使之恢復原貌。 本期講座由本館青年古籍修復師孫玉東主講,他將講解書畫裝裱.......


中國水陸畫精品在廣東省博物館展齣

中國水陸畫精品在廣東省博物館展齣

    南都訊 記者周佩文 實習生周正瑩 3月15日,由廣東省博物館(廣州魯迅紀念館)主辦,薈萃首都博物館、山西博物院、甘肅省博物館、武威市博物館、民樂縣博物館、山丹縣博物館、佛山市博物館等多傢博物館水陸畫精品的“莊嚴萬象――中國水陸畫藝術精品展”在廣東省博物館正式開展。 據展覽策展人、廣東省博物館學術期刊部副主任蘭維介紹,水陸法會是中國佛教曆史最長、規模最大、儀式最隆重的法事活動。水陸畫是應水陸法會需要誕生的,具有特定功用的一種繪畫藝術。中國水陸畫藝術內容豐富,形式多樣,風格各異,能夠充分反映不.......


80歲馮驥纔:在文學和繪畫之間甜蜜地往返

80歲馮驥纔:在文學和繪畫之間甜蜜地往返

    著名作傢、畫傢馮驥纔。 馮驥纔新著《畫室一洞天》。 馮驥纔新著《多瑙河峽榖》。 馮驥纔書房一角。 2022年3月11日,馮驥纔先生迎來瞭80周歲誕辰。 馮驥纔1942年齣生於天津。他自小嗜好丹青,十四五歲就開始跟著嚴六符、惠孝同等先生學畫。高中畢業報考中央美術學院,因傢庭齣身遺憾落榜。又去天津書畫社工作,專事摹製古畫。20世紀六七十年代,大量“秘密”的閱讀讓他心中湧起寫作的衝動。1977年,他被人文社“藉調”到社裏修改長篇小說《義和拳》,由此從繪畫“轉戰”於文學。 20世紀80.......


詩人杜綠綠:塑造自足的詩性世界

詩人杜綠綠:塑造自足的詩性世界

    詩人杜綠綠(右二)等在分享會現場。 南都訊 記者周佩文 日前,在方所書店廣州店,詩人杜綠綠攜其最新詩集《城邦之謎》,與詩人黃禮孩、淩越和黎衡一起,就如何突破和重構現代主義的詩學律條,以及如何塑造一個想象力豐饒的自足的詩性世界展開瞭分享,現場氣氛熱烈,乾貨滿滿。 最新齣版的詩集《城邦之謎》,是杜綠綠第五本詩集,收錄瞭她2015年以來的新作60多首,她用語言考察著人的內心流動。這種考察指嚮瞭自我的一麵,來自每個人心中映照真摯與閱讀能力的鏡子。她有意擺脫天然的神秘,重塑穩固內心,並在此基礎上打造.......


藝術品投資獨自美麗:18個月漲30%,不受任何資産影響

藝術品投資獨自美麗:18個月漲30%,不受任何資産影響

    越來越多的人把藝術品視為類似於股票和債券的資産類彆。 2020年疫情暴發以來,為瞭吸引和迎閤更年輕、更多樣化和更精通技術的收藏人士,藝術品市場迅速發生瞭變化。 購買風格多樣在世藝術傢的作品、通過NFT等數字渠道購買藝術品是目前的趨勢,花旗(Citi)在近日發布的2021年全球藝術品市場報告中預計,如果這些趨勢持續下去,2022年藝術品市場的增長和演變速度將進一步加快。 花旗私人銀行(Citi Private Bank)藝術品谘詢及融資全球主管蘇珊娜・喬吉(Suzanne Gyorgy)說:.......


深入瞭解數字生活

深入瞭解數字生活

    掃描二維碼,使用“南都書單”小程序,可瞭解南都推薦的最新好書。 本期“南都書單”重點嚮大傢推介一本生動展現當代中國數字生活圖景的新著《有數:普通人的數字生活紀實》。這部書帶領讀者走進熟悉又陌生的數字生活世界,讀後必能産生對數字社會的全新認識。 “南都書單”是南方都市報編輯、記者為讀者精選的近期好書,分為“文藝”“社科”“實用”“童書”四個類彆,逢周日推齣。 社科 《有數》 數字原野工作室著,南方日報齣版社2022年3月版,68.00元。 《有數:普通人的數字生活紀實.......


2022年3月20日23時33分:深夜春分至,泰城春意濃

2022年3月20日23時33分:深夜春分至,泰城春意濃

    齊魯晚報・齊魯壹點 記者 劉國林 霍嘉星 2022年3月20日,農曆二月十八,23時33分,將迎來壬寅年春分,春分這天南北半球晝夜平分,自此以後北半球各地白晝開始長於黑夜。 泰城正是春花爛漫時,泰山腳下的杏花、杏梅在枝頭盛放,柳樹抽芽吐新,薺菜、白蒿、米蒿、苦菜等野菜也從土裏鑽齣來,等待“嘗鮮”。 春分時我國民間雖然沒有大規模的慶祝活動,但卻流傳下來一些頗有意味的習俗,有的保留至今,如“竪蛋”、“吃春菜”、“放紙鳶”等。 “春分到,蛋兒俏”,“竪蛋”的習俗是為瞭以慶祝春天的到來。為什麼要在春分.......


甘肅挖齣一座古墓,齣土文物顛覆曆史:戰國時代就有瞭紙張?

甘肅挖齣一座古墓,齣土文物顛覆曆史:戰國時代就有瞭紙張?

    一直以來,中國曆史上都流傳著蔡倫造紙的事跡,史書上往往記載“倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙”,這裏所謂“造意”,其實就是原創發明,說明紙張是東漢蔡倫首創。 然而,甘肅挖齣一座古墓,齣土文物在顛覆蔡倫造紙的曆史之餘,卻又提齣瞭另一個問題:在戰國時代,中國就已經有瞭紙張? 1986年,在甘肅天水北道區放馬灘,考古專傢發現瞭一些古墓。在5號古墓中,考古專傢有瞭震驚世界的發現:齣土瞭一張紙質地圖(見下圖),這是世界上最早的用於書寫的紙張實物。 當時,這一西漢天水放馬灘紙地圖位於墓主胸部,.......


湖北挖齣一座古墓,墓主竟是西王母:西王母為何葬於湖北?

湖北挖齣一座古墓,墓主竟是西王母:西王母為何葬於湖北?

    2013年,在湖北武穴匡山頭陀寺附近,考古專傢發現一座“蠻夷風格”的古墓。由於年代久遠古墓破損嚴重,加之頻頻遭遇盜墓賊光顧,所以考古專傢決定搶救性挖掘。 令人意外的是,考古齣土的文物不多,但最有價值的墓誌銘上,顯眼的“西王母”三個字卻令人費解:難道墓主是神話中的西王母? 所謂西王母,就是大傢熟知的王母娘娘,是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神,上古神話中的一位至高無上的女神,最早齣現於《山海經》中。 西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘。 在此之後,西王母.......


春分|等一等時間的魔法 拾一片春色分給你

春分|等一等時間的魔法 拾一片春色分給你

    三月的風,殷勤地過分,親手為春天梳起瞭中分。 春分,是季節的渡口,晝夜言和、平分春色,叩醒萬物生機,在這催人奮進的春天裏。 此時節,當太陽再次掙脫地平綫緩緩東升,綠油油的茶園裏傳來第一聲鳥鳴聲,頂頂溫柔的山風銜來一束春光,微微吹皺瞭水麵,偷偷地傳送花香。 春 分 從這天起,天光大亮,前途光明漸長。春天蔓延起來,花間詩意的聚會,池裏輕快的樂章,大自然徹底結束“默片”時代,變得更加有聲有色。 SPRING 俗話說,“春不分不暖,夏不至不熱”。春分時節,北歸的.......


春意,一半在遠方,一半在行囊……

春意,一半在遠方,一半在行囊……

    春分者 陰陽相半也 晝夜均而寒暑平 據《中國天文日曆》顯示 3月20日23時33分 我們迎來春分節氣 此時,春光漸盛 春風和煦 百花爭寵 一年好景 最美不過春光 讓我們一起在古詩詞裏 赴一場與杏花春雨楊柳風的約會 圖片來源:新華社 春分時節 典型的物候特徵是什麼 南宋詩僧誌南的《絕句》很有代錶性: 古木陰中係短篷,杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨,吹麵不寒楊柳風。 在誌南看來 春雨、江南、杏花 是“三位一體”般的存在 圖片來源:視覺中國 如果說桃花是屬於唐朝人的 那麼杏花就是屬於宋.......


誰剪不斷 誰理還亂?——以麥卡勒斯《傢庭睏境》為例|須一瓜

誰剪不斷 誰理還亂?——以麥卡勒斯《傢庭睏境》為例|須一瓜

    須一瓜,著有《淡綠色月亮》《提拉米蘇》《蛇宮》《第五個噴嚏》《老閨蜜》《國王的血》等中短篇小說集,以及長篇小說《太陽黑子》《白口罩》《彆人》《雙眼颱風》《甜蜜點》等。獲華語傳媒大奬、人民文學奬、小說選刊、小說月報百花奬奬,及鬱達夫文學奬。多部作品進入中國小說學會年度排行榜。其《太陽黑子》改編為電影《烈日灼心》。 來源:文藝爭鳴。作者授權分享。 小說 小說 誰剪不斷 誰理還亂? ――以麥卡勒斯《傢庭睏境》為例 須一瓜 《傢庭睏境》不是麥卡勒斯最有名的小說,我選擇它是它的題材的普遍性。因為.......


南京90後小夥用畫筆勾勒浪漫中國風,贊頌祖國大好山河

南京90後小夥用畫筆勾勒浪漫中國風,贊頌祖國大好山河

    現代快報訊(記者 鄧雯婷 實習生 楊琴)安靜的下午,在南京的奇點書集,幾個年輕的姑娘正在欣賞牆上的畫作《望山》,時不時拿齣手機拍攝。一個戴著帽子的小夥從她們身後經過,正是畫作的作者許成成。文學傢用文字錶達思想,藝術傢用畫筆展現內心。以詩言情,以畫寫意,一筆一畫,都是心中熱愛。近日,90後青年畫師許成成(藝名:魚眼)的個人作品展《望山》在南京羲和廣場奇點書集正式開幕。 △畫展現場 現代快報記者瞭解到,此次的畫展包含瞭許成成從南京藝術學院畢業以後的大部分代錶作,主要分為5個主題《望山》《望山 .......


“藝起前行”:在一起守“滬”的日子裏,上海市民依然有文化相伴

“藝起前行”:在一起守“滬”的日子裏,上海市民依然有文化相伴

    “沒想到,文物除瞭自身的曆史和文化價值,其背後的流轉傳承故事也這樣令人動容!”在網上“打卡”瞭“盛世芳華――上海博物館受贈文物展”後,一位觀眾寫下如是留言。當晚,近百萬人湧入直播間,在上海博物館館長楊誌剛的導覽下“雲賞”瞭這一新展。 疫情防控關鍵時期,申城博物館、圖書館、文化館“藝起前行”,加大綫上優質文藝內容供給,將展覽、講座、美育課程等移師雲上,讓市民在一起守“滬”的日子裏依然有文化相伴。 雲看展:近百萬人湧入直播間賞國寶 “越是特殊時期,公共文化機構越要發揮文化輻射力、影響力。我們的.......





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