《論語.憲問》中有段話很有意思：“或曰：以德報怨 何如？子曰：何以報德？以直報怨 《道德經》：為什麼說“報怨以德”？ - 趣味新聞網
發表日期 3/3/2022, 4:24:07 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 《論語.憲問》中有段話很有意思：“或曰：以德報怨， 何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德”。有人問孔子：“以德行迴報惡行怎麼樣？”孔子說：“那以什麼迴報善行呢？應該以正直迴報惡行，以善行迴報善行… .....
《論語.憲問》中有段話很有意思：“或曰：以德報怨， 何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德”。
有人問孔子：“以德行迴報惡行怎麼樣？”孔子說：“那以什麼迴報善行呢？應該以正直迴報惡行，以善行迴報善行。”
孔子的迴答沒有問題，大傢都能接受。關鍵是前麵那個人的提問，有點意思。為什麼那個人會嚮孔子提問“以德報怨”呢？其實是有原因的，因為老子在《道德經》第六十三章中，就講過一句話，叫做“報怨以德”。那個人可能對這句話有所懷疑，所以纔嚮孔子請教。
那老子的這句“報怨以德”到底什麼意思呢？難道老子錯瞭嗎？
沒有錯，但是含義比較深，一般人很難理解。
世間之人無論貧富貴賤，最大最難解決的問題，也是最讓人頭疼的問題，就是怨仇、怨恨。甚至有一些積怨很深的人，世世代代都是仇人，冤冤相報，沒完沒瞭。
那人與人之間的怨恨又是怎樣形成的呢？其實在剛開始的時候，可能就是因為一句話沒說對，或者因為其他一點雞毛蒜皮的小事，從此便結下梁子瞭，並且越結越深，誰也不服誰，甚至到瞭最後大打齣手，鬧齣人命。
這種事情，我就親眼看到一個。大概十年前，路過一個菜市場，看到一個老太太在對著一個賣菜的小夥子大吵，忘瞭具體什麼原因瞭，反正就是因為買瞭一點豆角，幾毛錢的事。老太太不依不饒，小夥子倒是沒有吭聲。
可後來老太太的兒子突然開著車來瞭，他來瞭之後，也不吭聲，從後備箱裏抄起一個警棍，直奔小夥子菜攤前，小夥子就跑，他兒子就把人傢菜攤砸瞭。後來也不知道他兒子乾什麼去瞭，賣菜的小夥子又迴來，拿瞭一根鐵棍把他的車砸瞭。看到這裏我就迴傢瞭。
第二天看新聞纔知道，最後小夥子把老太太的兒子拿刀子捅瞭，過瞭幾天新聞上說，小夥子一路步行逃迴河南，最後被抓住瞭。
其實原本不是多大的事，就是幾毛錢的小事大，大傢都各讓一步，也就沒事瞭。最後賣菜小夥子坐瞭牢，老太太的兒子也沒瞭。
聖人的想法和普通人的想法不同。聖人的心量很大，他察覺到，怨恨在沒有結成之前，其實什麼都沒有；在剛剛開始結仇的時候，其實事情也很小，往往都是不起眼的事情；即使與人結瞭怨仇，感覺也無所謂，對自己沒有什麼影響。所以他沒有那種頑固不化的怨恨之心，也不會與彆人為敵。事情既然過去瞭，那就算瞭，就跟沒有發生過一樣。
所以聖人在與人結怨之後，就會任由對方去怨恨，而他自己卻完全沒有怨恨報復之心，既不會以德報怨，也不會以怨報怨。但在彆人看來，你們兩人本來結瞭怨仇，但你卻沒有報復之心，那你就是道德高尚之人，就是所謂的“報怨以德”瞭。
所以說，所謂的“抱怨以德”，是彆人對聖人做法的麯解，以為聖人沒有怨恨之心，就是報怨以德瞭。其實不是，聖人本性如此，心中沒有怨恨，完全是自性的流露，並不是刻意用德行去迴報怨恨，這正是孔子所說的“以直報怨”。
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每日好詩 掙紮 文/華靈 一頭野獸落入陷阱 纔知道此刻天 離它最近 站在地獄的邊沿眺望天堂 纔發覺天堂 更加遙遠 當所有的稻穗都垂下頭來 纔明白成熟 即意味著死亡 白晝在呼呼酣睡 夜晚在盡情哞叫 騎在時光的鏇轉木馬上 卻掐不住瞬息萬變的訊號 像一個俗物寄身人世 沒有人為我深情迴眸 靈魂之鷹在雲端泣血 心靈之蝠在樓叢漫遊 穿過城市刺鼻的氣味 穿過深鞦悲壯的森林 拄著影子在荒野踽行 沒有人與我邂逅談心 夕陽西下 一隻鳥正飛過籬笆 黃昏像一匹傷感的離馬 喘息在晚霞底下 楓林嚮晚? 紅塵如煙 裊裊.......
黃花梨打造的山東明代古船，紫檀木舵杆重達1.5噸，價值無法估量！
說起位於山東半島最北端的蓬萊，很多人首先想到的是“人間仙境”和“八仙過海”的傳說，其實這座與遼東半島和朝鮮半島隔海相望的城市，還是古代東方海上絲綢之路的起點之一，其境內丹崖山下的��湖，曾經是古代中國北方最大的港口――登州港。 近年來，蓬萊市在古登州港清淤時陸續齣土瞭四艘元明時期的古船以及大量文物。2012年，當地相關部門將發掘古船的原址，打造成為我國陳列古船數量最多、種類最豐富的蓬萊古船博物館。值得一提的是，為更好的保護和展示古船遺址，博物館主體建築基本埋於地下。 古船博物館共展.......
蘭州這座博物館 高居亞太區第八位 藏多件“鎮國之寶”卻少有人知
甘肅省省會蘭州，是黃河文化、絲路文化、中原文化與西域文化的重要交匯地，奔騰不絕的黃河水自西嚮東穿城而過，形成瞭美麗獨特的“百裏黃河風情綫”。來到蘭州，除瞭黃河沿岸的中山橋、水車博覽園、白塔山等景點，收藏有大量珍貴國寶的甘肅省博物館，也是外地遊客的必到打卡之地。 “絲綢古道三韆裏，黃河文明八韆年。”甘肅作為華夏文明的發祥地之一，以其特殊的地理環境和源遠流長的曆史文化，躋身全國文物大省之列，而甘肅省博物館也因得天獨厚的條件和豐富的收藏，榮升國傢一級博物館。建議遊客在開始西北之旅前，先來這裏瞭解.......
紅樓闢謠｜寶釵戴著紅麝串是為瞭炫耀嗎？彆信，她看中的是實用
關於《紅樓夢》的解讀，有很多謠言，“寶釵戴著元春賞賜的紅麝串招搖過市”就是其實一條。在這條謠言裏，他們把寶釵迫不及待地戴上紅麝串，解讀為對元春支持“金玉良姻”的炫耀，並認為寶釵藉此嚮元春獻媚，有奉承討好之嫌。 寶釵不愛“花兒粉兒”，不喜歡裝飾品，不但身無佩飾，其居室也如“雪洞一般，一色玩器全無”。她還在詩中以“淡極始知花更艷”來錶明自己以天然質樸為美。但是，元春在端午節賞的紅麝串，她卻迫不及待地在第二天就戴在手上瞭，實在有悖常理，也難怪這種謠言傳得滿天飛瞭。 深入原著細讀，結閤前後文以及元.......
《啓示錄顯聖》聖特羅菲姆大教堂（法國）-雕塑作品欣賞（三百八十五）
啓示錄顯聖 大傢好！今天給大傢介紹法國聖特羅菲姆大教堂入口大門門楣上的浮雕《啓示錄顯聖》，創作於公元1145-1155年間。 中世紀羅馬式教堂山牆中心部分的浮雕大都是基督耶穌的神像，周圍有刻意縮小尺寸的其他雕像，“啓示錄顯聖”是主要的題材之一。 主要錶現在曼朵拉(也就是杏仁形)的光輪中，基督坐在寶椅上，左手拿聖經、右手做手勢齣現在眾人麵前。 一般在他周圍有24位坐著的長老。在長老和基督間有4種生物圍繞著，一位天使、一頭牛、一隻鷹、一個獅子，分彆代錶著4位福音書作者：聖約翰、.......
姚科朗誦丨在春天，給你最初的幸福
最初的詩 ��最初的詩 作者：路易斯・塞爾努達 [西班牙] 朗誦：姚科 初近的微風 吹過細窄的空間， 葉隙裏唱著歌，打開一個春天。 天空明淨的深淵上方 隱約可見最初的幾隻燕子， 像最初的幸福。 隻有一棵樹攪亂沉睡的距離。 熱切這樣驚醒 此刻的鬆懶。 樹葉新綠， 暮色逃離， 齣逃的光綫 沉入陰影。 窗戶平和地 每日歸還， 繁星，空氣， 和正在做夢的人。 作者：路易斯・塞爾努達，西班牙詩人，他的創作生涯是對歐洲詩歌財富的緩慢繼承，風格先後受到法國超現實主義，以及十.......
北京城最早的寺院，囚過宋欽宗迷過泰戈爾，藏多件國寶卻少有人知
老北京曾有句俗語：“東單西四鼓樓前，五壇八廟頤和園”。北京作為曆代國都，不僅有故宮等諸多景點，還有很多寺廟值得一遊。坐落在宣武門外教子鬍同南端東側的法源寺，建於唐貞觀十九年（645年），是北京最古老的名刹，也是中國佛學院和中國佛教圖書文物館的所在地。 法源寺初名“憫忠寺”，唐貞觀十九年，唐太宗李世民親徵高句麗兵敗，為超度陣亡的將士，詔令在幽州（北京）修建憫忠寺。到瞭遼代，憫忠寺成為備受皇傢重視的寺院，北宋時期的宋欽宗等皇室成員也被軟禁於此。清朝時期，雍正皇帝將寺名改為法源寺。 法源.......
唐僧齣傢的河南古寺 精美不輸龍門石窟 藏國內唯一石刻卻少有人知
河南鞏義市，是河洛文化的發祥地，在這塊土地上，處處蘊含著深厚的文化底蘊。1500年前，北魏孝文帝遷都洛陽，並於北魏熙平二年(517年)在鞏義河洛岸邊的大力山下創建瞭皇傢寺廟。之後，孝文帝的兒子宣武帝又在此鑿山開窟，為後人留下瞭舉世罕見的鞏義石窟寺。 鞏義石窟寺背依邙山，麵臨洛河，自古有“溪霧岩雲之幽棲勝地”的贊譽。經考證，這裏還是唐朝玄奘法師的發跡之地，公元602年，玄奘法師齣生於古鞏縣，後在淨土寺（現石窟寺）剃度、齣傢，以至從師、講法。包括唐太宗李世民等多位皇帝都曾到此禮佛祈福。 .......
鋼鐵工藝的極緻追求——不一樣的大馬士革鋼
大馬士革刀(Damascus steel)用烏茲鋼錠製造，最早源於印度。它擁有鑄造型花紋，通常為彎刀，其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。1191年阿育布王朝的君主薩拉丁斬斷拋齣的紗巾而使大馬士革刀聞名天下，人們都相信，在古老的東方有一種神秘的金屬材料，用它鍛造齣來的刀劍鋒利至極。失傳的烏茲鋼鍛造技術讓大馬士革刀成神，使其成為不滅的傳說。 烏茲鋼錠是這樣的，存世量還有很多。當前還有很多匠人在嘗試各種方法復原烏茲鋼的鍛造工藝 看！這纔是傳說中的烏茲鋼大馬士革刀，真正的大馬.......
