敦煌莫高窟始建於十六國的前秦時期 此後曆經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等曆代的興建 敦煌文物流失海外,全怪這個道士?他做的一切我們無法想象! - 趣味新聞網
發表日期 5/13/2022, 2:28:08 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 敦煌莫高窟始建於十六國的前秦時期,此後曆經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等曆代的興建,形成巨大的規模,有洞窟735個,壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊,是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術… .....
敦煌莫高窟始建於十六國的前秦時期,此後曆經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等曆代的興建,形成巨大的規模,有洞窟735個,壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊,是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地,1987年被列為世界文化遺産。然而令人遺憾的是,莫高窟內所藏的4萬多捲珍貴經書卻在清末的時候流失到瞭海外,而這一切都和一個名叫王圓��的道士有關。
1907年王道士將13000多件經捲以700兩白銀的價格賣給瞭英國的斯坦因;一年後他又將5500件精品經捲以500兩白銀的價格賣給瞭法國的伯希和;四年後日本的橘瑞超等用350兩白銀從王道士手中買走經捲400多件;1914年王道士又將500多件經捲賣給瞭俄國的奧登堡。不完全統計,在短短的數年間,就有近兩萬件珍貴文物從王道士手中流失到瞭海外。王道士也因此被飽受罵名,人們稱他為鼠目寸光,見利忘義。
王道士齣生於1849年,成年後曾在清軍綠營中當兵。離開綠營後纔受戒成為道士,並遠遊新疆。1897年鞦季,王道士來到瞭莫高窟。此時的莫高窟因為長久無人管理,破敗不堪,王道士成瞭這裏唯一的主人,開始掌管起瞭荒無人煙的文化寶庫。也就是從這一天開始,王道士的身上,注定要有他承擔不起的罵名。但是我們似乎都錯怪瞭這個本應該是另一個樣子的小人物。
王道士在莫高窟住下後,先是花瞭一段時將這裏清掃乾淨,之後他開始四處奔波,苦口勸募,準備積攢錢財對破損的洞窟進行修補。在募捐的同時,他還請瞭當地人楊某為助手,幫助自己抄寫經書,嚮周圍的百姓們售賣,以增加收入。1900年夏天的一天,楊某在窟甬道內北壁磕煙鍋頭時,覺有空洞迴音,疑有密室。他把這件事告訴瞭王道士,莫高窟藏經洞就這樣被發現瞭。
雖然王道士沒有多少文化,但他還是意識到瞭這些經捲的重要性。他從藏經洞裏拿瞭兩捲經書,然後步行50裏來到瞭敦煌縣城,找到瞭縣令嚴澤,希望他能派人將這些經書妥善保管起來。沒想到嚴澤是個不學無術的人,眼中隻有金銀財寶,這兩捲珍貴的經書在他看來和廢紙無疑,他粗暴地把王道士給趕走瞭。但王道士並沒有灰心,他又從藏經洞中挑揀瞭兩箱經捲,趕著毛驢走瞭800多裏地來到肅州,找到瞭時任安肅兵備道的道台廷棟。這位廷棟大人瀏覽瞭一番,最後得齣結論:經捲上的字不如他的書法好,就此瞭事。
從肅州迴來後,王道士又給慈禧太後寫瞭一封信,反映藏經洞的情況,但並沒有得到迴音。從藏經洞發現的那一天起,王道士為瞭經書的安全,先後奔波瞭6年,做瞭他這個小人物所能做的一切,然而他的努力並沒有換來迴報,清政府的官員們對這些珍貴的經書毫不重視。奔波瞭6年的王道士終於絕望瞭,於是當英國人斯坦因以佛教信徒的麵目齣現後,他一次性賣給瞭他13000多捲經書,之後便一發而不可收,最終導緻瞭數萬捲珍貴的經書外流。賣經書所得的銀兩,王道士並沒有據為己有,而是全部用在瞭莫高窟的修補工程當中。捫心自問,如果換成你是王道士,在當時的情況下,你能比他做得更好嗎?數萬捲經書外流,清政府的責任比誰都大,把所有的罪名都歸在王道士身上,顯然是不公允的,他這個小人物也承擔不起。
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湖北省博物館。 國傢文物局剛剛正式發布,2022年“5・18國際博物館日”主會場設在湖北武漢,主會場活動由國傢文物局和湖北省人民政府主辦,中國博物館協會、湖北省文化和旅遊廳(湖北省文物局)、武漢市人民政府承辦,湖北省博物館協會、湖北省博物館、武漢市相關博物館協辦,主會場設在湖北省博物館。中國・武漢主會場,將圍繞今年活動主題“博物館的力量”,舉辦綫上綫下係列精彩活動,與公眾共度這一博物館界盛會。 江漢關博物館(姚品攝) “5・18國際博物館日”前後 重點活動精彩紛呈 一、主會場開幕式:1.......
鄂爾多斯市國防教育館揭牌開館
“很多革命故事之前聽說過,但對細節不是很清楚,這個展覽內容翔實,真不錯!”“沒想到英烈背後有這麼多感人的故事”……不少群眾在參觀後說瞭自己的感受,字裏行間透露齣濃濃的愛國情。 近日,鄂爾多斯市國防教育館正式揭牌開館,參觀的群眾和青少年學生絡繹不絕。展廳主體形象牆上,一隊威武雄壯的濛古騎兵高舉旌旗,跨馬揮刀,寓意鄂爾多斯武裝開天闢地,為民族解放浴血奮戰,展館包括序廳、“革命薪火,草原壯歌”、“盛世狼煙,大國憂患”、“領航強軍砥礪奮進”等5個闆塊,采用油畫雕塑、實景還原等多種展示手段,生動展現.......
江門鶴山“80後”書畫裝裱修復師:讓書畫延續生命
觀看視頻 書畫裝裱修復師嶽硯鬆祖籍河北,婚後在廣東鶴山定居,是桃源女婿,算是一個“新”鶴山人,能說上幾句不鹹不淡的鶴山本地話。嶽硯鬆自小受親叔父影響,選擇瞭裝裱修復這一行當,一乾就是20多年。 新湖路在鶴山是一條並不熱鬧的街道,嶽硯鬆工作的書畫裝裱修復工作室置身於較安靜的街頭。走進工作室,一股淡淡的漿糊味夾雜著木材香氣撲鼻而來。 嶽硯鬆在修復一張殘舊的書畫作品 嶽硯鬆師傅神情專注地俯身在工作颱上,正為一張殘舊的書畫作品進行著修復工作。“心力不剛,多中道沮廢,行世過柔,則逆來順受。為柔,月缺.......
“程派五老”最後一人辭世,京劇錶演藝術傢李薔華享年93歲
5月13日淩晨,著名主持人曹可凡在社交媒體發布訃告,著名京劇錶演藝術傢、程派青衣傳承人李薔華12日深夜在上海去世,享年93歲。李薔華與新艷鞦、王吟鞦、趙榮琛、李世濟均為程派京劇藝術的傳承人,被閤稱為“程派五老”,為程派創始人程硯鞦的入室弟子或私淑。隨著李薔華的辭世,“程派五老”已全部駕鶴西去。 李薔華齣生於1929年,9歲起便開始學習京劇,老生、花旦等多個行當均有涉獵。1940年,荀派京劇錶演藝術傢收瞭李薔華、李薇華兩姐妹做弟子,李薇華正是基於此機緣,日後成為瞭荀派京劇錶演大傢。李薔華則受.......
散文:胭脂記
作者:王玉 籬笆外那一牆盛放的薔薇,在淺夏中搖曳生姿,於是忍不住停下瞭腳步。 它們攀附著籬笆,密密稠稠的花朵墜滿瞭枝頭,似乎連綠葉也沒有瞭生存的空間。朵朵繁花爭先恐後,好像要傾盡全部的力量,做最美的盛放,微微一笑亦傾城。 “不搖香已亂,無風花自飛”。 凋謝的花瓣落瞭滿地,撿拾這些飄落的生命,頗有些“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐。”的淒美與惆悵,不由得想起瞭《紅樓夢》,想起瞭黛玉葬花的心有韆韆結。 《紅樓夢》裏的女子大都是愛花之人,愛的也大都是花開時的絢麗,唯有黛玉,葬花悲花,她比彆人.......
喬峰有一絕技無人能及,要是能配上獨孤九劍,掃地僧都打不過喬峰
金庸筆下的主角都很強,或許他們一開始菜似弱雞,在金庸的一番安排下,主角們無一不成長為頂級高手,張無忌、郭靖、段譽、虛竹、狄雲、令狐衝等等,他們都在短時間內練就瞭絕世武功,成為江湖上數一數二的人物。而一般的江湖兒女要經過漫長的修煉纔能到達這一地步,就比如說華山五絕,他們登頂武林時都是年近五旬的大叔瞭。當然,主角們的成長時間雖然短,但畢竟還是有跡可循的,即便金庸安排的奇跡巧遇概率很低,但也未見得就不會發生,這大概就叫主角光環吧。 眾多主角中,喬峰是個例外,他齣場即巔峰,天龍開篇喬峰的實力相當炸裂,.......
百城百藝 非遺名錄|關公信俗
關公信俗是以崇拜中國武聖關羽(160―220)“忠仁義勇”精神品格為核心內容社會實踐、儀式、節慶活動。 關羽因勇猛善戰,被尊崇為“武聖”,與“文聖”的孔子齊名,對中國傳統文化産生著深遠的影響。在漫長的曆史發展過程中,逐漸被神話為集戰神、驅邪神、保護神、武財神為一體的全能神,其信眾包括社會各階層和大多數行業的相關人群。 運城地區關公信俗有廟祭、傢祭、臨時性祭祀、行業和會館祭祀等錶現形式。比如每年農曆六月二十四關帝生辰、四月初八佛誕日及九月初九重陽節舉行3次大規模的關公廟祭活動。四月初八的.......
紅樓夢:林黛玉死後,她的善後之事是怎麼處理的?
《紅樓夢》第九十八迴,林黛玉死後,王熙鳳婉轉地將此事告知,並阻止賈母前往。 賈母聽到消息後病倒,林黛玉的後事由王夫人齣麵張羅,最終草草瞭事。 這種結局與賈府已有的兩場葬事有所不同。 秦可卿死後,寜國府的賈珍大操大辦,辦齣瞭一場豪華葬禮。不僅四王八公紛紛齣麵,北靜王親自齣麵錄祭,成為轟動一時的大事件。 賈敬死後葬禮也比較奢華,皇帝下旨,追賜五品之職,雖然宮裏的老太妃需要眾人入朝隨祭,但皇帝開恩,任由賈傢子孫盡喪禮畢扶柩迴籍,並允許王公以下官員前祭吊。 齣殯當日,喪儀昆耀,賓客如雲,自鐵檻寺至.......
李薔華、任德川兩位京劇錶演藝術傢先後去世
在著名京劇錶演藝術傢袁少海去世後,京劇界又傳來噩耗:李薔華和任德川兩位著名京劇錶演藝術傢先後去世。 李薔華 “一代程派藝術大傢李薔華老師畢生追求程派藝術,並為傳播程派藝術殫精竭慮……祈願薔華老師一路走好!”5月12日,著名主持人曹可凡在微博發文,悼念李薔華老師。據瞭解,93歲的著名京劇錶演藝術傢、程派青衣李薔華去世。李薔華私淑程硯鞦,與新艷鞦、王吟鞦、趙榮琛、李世濟一起曾被人稱為“程派五老”。她也是五人中最後一位去世的藝術傢。她曾是武漢京劇團十大主演之一。她是著名昆麯、京劇錶演藝術傢俞振飛.......
淺談對宋元時期山水畫的臨摹感悟
張大韆先生曾經說過:“學畫應是一臨摹二寫生三創作。”即是說通過臨摹可以掌握一門畫科諸多方麵的基礎知識,而對於不同畫科的臨摹也是要分步驟和階段的。就中國山水畫而言,在不同的曆史時期山水畫所呈現的麵貌也是有所差異的。中國山水畫主要是以自然風景為描繪對象的傳統畫科,它起源於魏晉時期,最初是作為人物畫的配景而齣現的,周隋開始逐漸發展成為獨立的畫種,它作為一個完整的藝術體係,其發展自然經曆瞭一個漫長的曆史過程。在“師傳統”時,以宋元時期的山水畫為對象,從中可以感悟良多。 宋元時期在中國曆史中上承隋唐,下.......