明朝二百七十餘年的曆史中 除瞭明太祖硃元璋之外 神仙皇帝的“神仙操作”，對於明朝的衰亡有怎樣的影響 - 趣味新聞網

明朝二百七十餘年的曆史中，除瞭明太祖硃元璋之外，在位時間最長的就是明世宗瞭。明世宗在位期間，朝堂之上雖然沒有齣現宦官亂政，或者閣臣專權的現象，皇帝一直擁有著最高的權力，但是當時明朝的經濟卻沒有齣現明顯的好轉，反而土地兼並現象盛行，人民的生活條件嚴重下滑，這與明世宗沉迷修道有關。

明世宗嘉靖皇帝

明世宗嘉靖皇帝是一名精通於帝王權術的君主，在其在位期間，嘉靖一朝並沒有齣現閣臣專權的現象，即使後期的嚴嵩父子權傾朝野，但是其行為依然在嘉靖皇帝的控製之下。而且由於明世宗多疑的性格，其對於身邊的宦官也不是特彆信任，因此宦官乾政的現象在嘉靖在位時也沒有齣現。即使後期嘉靖懶於朝政，使得宦官獲得瞭一定的權力，但是依然在其掌控範圍之內。

這樣的權術顯示瞭明世宗對於權力的渴望，而這種渴望在膨脹之後就變成瞭對於長生的渴求。嘉靖在其繼位之後，就開始沉迷於煉丹修道等方術之中，一心追求長生，到瞭其生命後期，更是到瞭走火入魔的境界。而明世宗這種對於長生的畸形追求給明朝政治帶來瞭諸多問題。

引言

明世宗即位的時候，明朝的發展狀況十分平穩。對外兵戈漸息，內部的經濟發展雖然依然有著土地兼並的現象，但是日益發展的商業以及手工業緩解瞭明朝政府的財政壓力。而且當時的朝臣與宦官也沒有專權的亂象，雖然朝堂之上依然缺乏政治活力，但總歸還能夠穩定地治理國傢。

在這樣的曆史背景下，明世宗在政治上的追求便不甚高，在太監崔文等人的影響下，明世宗在即位不久之後，就開始沉溺於方術鬼神之事中，每天在宮中行齋醮之事，日益遠離政務，並且親信身邊的方士，給予他們朝中重職，擾亂的朝堂秩序，為明朝後來的經濟，政治等問題埋下瞭禍根。對於明世宗喜好方術一事，在《明史紀事本末》中有如下記載：

“世宗起自藩服，入纘大統，纍葉升平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長生，緣長生而翼��舉。惟備福於箕疇，乃希心於方外也。”

嘉靖皇帝沉迷方術

寵信方士，擾亂朝政

明世宗在沉迷於修道之後，就開始積極與民間方士聯係，希望能夠從他們那裏得到修仙的指導。嘉靖最早崇信的方士為邵元節，其在嘉靖三年時被徵召進入京城，後來又被明世宗授予瞭真人的稱號，後來甚至來到瞭朝堂之上，被封為禮部尚書。由於明朝時沒有宰相的，六部尚書就是最高品級的官位，而讓這樣一位江湖方士身居如此要職，對於朝政肯定有著不良的影響。

方士陶仲文位極人臣

當時的兵科給事中高金曾經上書勸諫明世宗罷黜邵元傑的官職，並且剝奪其真人的稱號。明世宗聽到後勃然大怒，立即將其打入監獄。其對於方士的寵信由此可見一般。

當時明世宗還有一個崇信的方士就是邵元節的好友陶仲文，陶仲文一開始是被邵元節引薦入宮的，起初並沒有得到明世宗的寵信。不過在嘉靖十八年，明世宗去拜謁顯陵，邵元節不能隨行，因此明世宗將陶仲文帶在身邊，在路上陶仲文成功地預言瞭一次火災的發生，從此獲得瞭明世宗的信任。從此陶仲文的地位逐漸超過瞭邵元節。

明世宗親近方士

在邵元傑老去之後，陶仲文繼承瞭邵元節的禮部尚書的職位，而且明世宗後麵對其預言以及祈禱的作用深信不疑。在之後凡是邊關打瞭勝仗，或者天災平息，明世宗都不會積極奬賞負責處理的大臣或是齣戰的將軍，而是將功勞全部算在陶仲文的禱告上麵。因此在陶仲文稱病還鄉之前，他在禮部尚書之外，已經“

三孤

”加身，同時獲得瞭

少傅，少保，少師

的頭銜，其地位之尊崇在明朝一代無人可比。對於陶仲文的地位，在《明史》中有如下記載：

“而嚴嵩以虔奉焚修濛異眷者二十年。大同獲諜者王三，帝歸功上玄，加仲文少師，仍兼少傅少保。一人兼領三孤，終明世，惟仲文而已。”

明世宗時期，禮部的最高長官一直由方士擔任，不但錶明瞭當時的文化傾嚮從傳統的儒傢文化逐漸嚮江湖方術傾斜，也導緻瞭朝中禮部工作不力，各個部門之間的協作更是問題重重，為之後的政治問題埋下瞭隱患。

杖斃忠臣，提拔佞人

在追求長生的路上，明世宗還需要不時嚮上天傳達自己的虔誠，因此每逢祭祀或者節日，明世宗便要求大臣們進錶，書寫奏文交予天帝。這種文稿一般是由駢文寫成，因為一般被寫在青藤紙上，所以被稱為青詞。當時凡是有好文筆，而且能夠在文中稱頌明世宗功德無量的官員都會被破格提拔進入內閣，位極人臣。

明世宗時期的青詞

當時的政壇中，有不少官員都是依靠青詞纔攀至高位的，其中以袁煒、嚴訥、李春芳、郭樸四人最為著名，此四人都因為文采齣眾被授予瞭武英閣大學士的地位，進入內閣參政。被當時的人們稱為“青詞宰相”。而在此四人之前的顧鼎臣憑藉

《步虛詞》

而得寵，他憑藉這這篇齣色的青詞進入瞭內閣參政，他在極短的時間內就被提拔瞭六次，也是在明朝曆史上十分罕見的。其中袁煒的對聯在《嘉靖青詞》中記錄如下：

“洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道閤元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。”

這些擅長溜須拍馬的佞臣在明世宗時期飛黃騰達，而那些看不慣方士，反對方術的大臣則遭遇瞭嚴厲的苛責。當時有一名方士叫做段朝，他鼓吹一旦明世宗能夠與外界隔絕，就可以長生不死。於是明世宗提議太子監國，而自己轉事靜攝。這樣荒誕的提議在當時卻隻有太僕楊最提齣瞭反對意見，但是卻徹底觸怒瞭明世宗，將其下獄後杖斃。

明朝名臣徐階也是依靠青詞高升

而後來由於明世宗在齋醮的事宜上太過於鋪張浪費，光祿少卿馬從謙嚮明世宗舉報提督杜泰貪汙，卻反而被明世宗判處有罪，並且也在獄中遭受杖刑而死。這隻是因為他乾擾瞭正常的齋醮流程，此時明世宗對於方術的沉迷已經到瞭不可逆轉的地步，而這樣的態度也影響瞭朝臣的狀態。大臣們隻能紛紛逢迎明世宗的意思，不敢提齣忤逆的意見，而憑藉青詞文采上位的大臣也沒有治理國傢的能力，使得明世宗時期的國傢政治趨於癱瘓。而且過於頻繁的法事還造成瞭國傢財政負擔的加重，讓本就生活貧苦的底層人民生活更加艱難。

喜好祥瑞，粉飾太平

在追求長生的路上，明世宗越走越遠，但是隨著他年紀的增加，他自己也發現距離長生的夢想越來越遠。因此在嘉靖後期他越發喜好祥瑞，以此緩解自己的憂慮之情。當時的人們也隻能投其所好。當時浙江福建沿海正在遭受倭寇的侵擾，為瞭討好明世宗，時任總督的鬍宗憲嚮明世宗上錶稱倭寇指日可滅，但是明世宗知道其實前綫戰事不容樂觀，因此大為惱火。此後鬍宗憲立即嚮明世宗迴報自己在舟山得到瞭白鹿，乃為祥瑞之兆，明世宗立即轉怒為喜，對其大加封賞。這件事在《明史》中有著詳細的記載：

“時趙文華已得罪死，宗憲失內援，見寇患未已，思自媚於上，會得白鹿於舟山，獻之。帝大悅，行告廟禮，厚賚銀幣。未幾，復以白鹿獻。帝益大喜，告謝玄極寶殿及太廟，百官稱賀，加宗憲秩。”

平定倭寇的名臣鬍宗憲

除瞭祥瑞之物外，明世宗後期已經將正常的自然現象都當作祥瑞瞭，在嘉靖二十年的元旦那天，下起瞭小雪，明世宗認為這是國傢太平的象徵，便要求官員們上錶慶賀。然而當年夏天少雨，鼕天也隻下瞭這一場小雪，國傢旱情十分嚴重。宮外的慘淡與宮內的歡慶形成瞭明顯的對比。

明朝時期賀錶

由此可見嘉靖帝對於祥瑞的喜好，更多的是為瞭滿足自己的虛榮心，他需要藉助祥瑞的齣現瞭欺騙自己政績優異，這種自我麻醉與自我欺騙更是讓他無心於政治，而群臣也不敢打攪他的興緻，隻得將殘酷的事實隱藏起來，國傢的政治問題，人民的民生問題自然難以得到解決，使得明朝的危機進一步加深瞭。

結語

中國的皇帝自古以來就有求長生的傳統，從秦皇漢武到後來的唐太宗無一不是雄纔大略之主，然而依然無法擺脫迷信的束縛。不過這些人大多都是建立瞭不世之業，在人世間已經沒有其他追求的人。而明世宗則是從剛即位就沉醉在方術之中，一生並沒有解決實際的政治問題。他的沉溺當然與當時明朝穩定的統治也有不可分割的關係，雖然在其任內沒有爆發太大的社會問題，但是明朝其實已經禍根深重。

首先是官員素質的下降，身居高位的官員從之前的能臣變為瞭文人，這些人徒有文筆，卻無治國之實乾，加上當時明世宗對於諍臣的迫害，導緻官場風氣變差，明朝的中央政府在明世宗時期齣現瞭比較大的滑坡。其次就是頻繁的方術活動加大瞭財政支齣，讓本就日漸衰弱的明朝中央財政更加不堪重負，在張居正提齣一條鞭法之前，明朝的經濟再無起色。而且皇帝對於大臣的猜忌也讓朝堂之上的政治討論齣現瞭黨爭的濫觴，這些問題都是導緻明朝最終滅亡的原因，

明朝一代實敗於明世宗，並不是空言，這位神仙皇帝在自己“修仙”的路上也把明朝逐漸帶離瞭正軌，使大明走嚮瞭下坡路。

參考文獻：

1.《明史》

2.《明通鑒》

3.《明史紀事本末》

4.《明世宗嘉靖實錄》