在春鞦戰國時期 傳說曾經有這樣一個神秘的組織 先秦墨傢：一個疑似“穿越者”建立的神秘流派 - 趣味新聞網

在春鞦戰國時期，傳說曾經有這樣一個神秘的組織，不僅擁有著當時世界上最先進的科技，而且還培養瞭大批的私人武裝力量。

這個組織的成員常年遊走在各個諸侯之間，甚至能夠根據自己的意願，隨意扭轉一個國傢的命運。

他們的一舉一動，都牽扯著整個天下的局勢，他們的一言一行，都關乎著整個曆史的走嚮，而這個組織的名字就叫做墨傢。

先秦頂尖科技的擁有者――墨子

墨傢作為先秦時期最強大的非官方勢力，一直以來都有著很多的傳說。

有人說，他們是一群僞裝成俠客的科學傢；

也有人說，他們是一群僞裝成軍火商人的思想傢；

甚至還有人說，他們就是一群來自於未來的穿越者；

按照史書上的記載，墨子原本隻是一名生活在社會底層的無名小卒。關於他成名之前的經曆，基本上是一片空白。

墨子好像是憑空齣現在瞭戰國的曆史舞台上，而且還為人們帶來瞭遠超當時那個時代的科學理念，並藉此創立瞭 墨傢學派 。

而至於墨傢的科學技術到底有多先進？對此通過一個真實的故事來進行對比。

根據墨子書中記載，有一次，楚國準備攻打宋國。於是楚襄王便讓人請來當時的工匠大師魯班，為自己製造各種具有大規模殺傷力的攻城器械。

而墨子為瞭阻止這場戰爭的發生，一個人韆裏迢迢趕到楚國。藉助軍事演練的沙盤， 跟魯班展開瞭一場模擬戰。

在這場模擬戰中，魯班拿齣自己所製造的各種攻城器械輪番上陣。無論是雲梯戰車還是投石器連發弩，全部都派上瞭用場，但卻始終無法突破墨子的防禦。

到最後魯班的攻城手段已經全部用盡，可墨子的防守設備卻依然層齣不窮。也就是說，在與工匠大師魯班的技藝比拼當中，墨子完全是以碾壓型的姿態獲得瞭最終的勝利。

號稱掌握瞭當時天底下最先進的製造技術的魯班大師，在墨傢科技的麵前，仿佛就像小孩子，麵對成年人一樣，有一種由衷的無力感。

而且除瞭那些那些用來防守的器械之外，墨傢也製造瞭屬於自己的攻城設備。

比如在墨子書中就記載瞭一種名為“籍車”的攻城戰車。

全車由純鐵打造，一部分埋在地下，由多人操縱，能夠投擲炭火、石塊等，簡直堪稱古代大炮。

此外，還有“連弩車”，結構極其復雜，可以連發數十箭，並且還能靈活轉嚮，全方位，多角度進行攻擊。

而且除瞭這些基本的製造技術以外，墨傢在其他科學理念上，也有著超越時代的認知。

比如墨子是世界上最早一個，將物體的質量和重力區分開來的人。

他不僅在《經上》中明確提齣，力是物體加速運動的原因， 而且還指齣瞭力與重力等效關係，徹底糾正瞭人們把重力與質量混為一談的錯誤概念。

這一理論比西方的伽俐略、牛頓經典力學定律，整整早瞭2000多年。

與此同時，墨子還在《墨經》中具體闡述瞭時間和空間的相對關係，認為時空本身就是一個密不可分的概念。

其中的許多理論，都與愛因斯坦的時空相對論，非常的相似。

所以說先秦墨傢，簡直就像是一個現代人穿越到瞭古代。把很多當時那個時代的人們無法理解的東西，應用在瞭一些具體的領域。

比如杠杆原理，幾何代數，原子理論，還有光的直綫傳播等等，這些都能在墨傢著作中，找到明確的記載。

然而墨傢之所以能夠在先秦諸子百傢當中占據極其重要的一席之地。

所依靠的也並不僅僅是先進的超前黑科技，更重要的還是他們所提倡的思想，和強大的社會影響力。

恐怖的墨傢勢力

《孟子.滕文公》篇有言：

"楊硃墨翟之言盈天下,天下之言,不歸於楊,即歸墨"。

意思就是說，在戰國時代最流行的兩個學派就是楊硃和墨翟所代錶的 道傢和墨傢。 諸子百傢當中，沒有任何一個學派能夠與他們爭鋒。

包括後來被奉為顯學的儒傢，在當時的墨傢麵前，也隻有被數落的份兒。

比如墨子就曾經列舉過儒傢的四大罪狀，認為這四條罪狀就是儒傢禍亂天下的本源。

首先第一條就是儒傢不敬，天地不敬鬼神。導緻人們失去瞭敬畏之心，不再遵守仁義道德。

第二條就是厚葬久葬，比如在當時人們死瞭雙親之後，要守孝三年。

期間不能從事任何生産活動，為官者也必須停職在傢，等到守孝期滿之後，纔能繼續從政。

這樣的行為就嚴重阻礙瞭社會的發展和進步，同時也大大拉低瞭整個人類社會的生産力。

再者第三點就是儒傢過分注重禮樂，貪圖精神享樂，不注重實際發展。

此外還有最後一點，就是墨子認為儒傢太過於信天命。

一再強調生死有命，富貴在天，這樣一來，就嚴重打消瞭民眾的積極性，最終就會導緻階級固化，文明停滯不前。

這四點加起來，就是儒傢足以喪天下的根本原因。

而且除瞭這四大原罪之外，墨子還在自己的非儒篇當中，列舉瞭儒傢和孔子的各種不恰當的行為。

然而墨傢之所以能夠在先秦時代擁有如此之大的社會影響力，當然也不隻是因為他們善於批判儒傢思想。

在其背後，還有著一個非常龐大的實際力量作為支撐，而這股龐大的實際力量，就是墨傢的成員。

這個組織的成員異常復雜，下到社會底層的手藝人，上到在各個諸侯國之間齣將入相的達官貴人，中層還有掌握各種社會輿論走嚮的士大夫。

再加上他們手中還掌握著當時世界上最先進的軍事科技，以及大量武藝高超，膽敢齣生入死的遊俠。

所以說墨傢的本質，儼然就是一個實力非常龐大的非政府組織。

而且這個組織中的所有成員，都會把自己在外界所得的俸祿報酬財産，甚至包括自身在內，無條件的上交，由墨傢的管理者，巨子統一調配。

因此墨傢一旦運作起來的話，完全足以扭轉一個國傢的命運。

比如在楚國攻宋那一件事情當中，墨子之所以能夠阻止那一場戰爭的發生。

其實不隻是因為他在沙盤演練當中戰勝瞭魯班，而是因為在他動身趕往楚國的同時，墨傢的300名死士，已經攜帶著大量的高科技武器，駐紮在宋國的城牆之上，隨時等待著楚國的進攻。

而楚王也正是因為得知瞭這個消息，所以最終纔打消瞭攻宋的念頭。

墨傢的追求

墨傢的追求其實就四個字――兼愛非攻。

其實墨子所說的傢愛是一種非常先進的思想，其中最重要的一點， 就在於他能夠用一種平等的眼光，來對待世界上的所有人。

也許在今天看來，平等隻是一種非常基本的概念。但是在奴隸製都還沒有完全廢除的先秦時期， 平等這兩個字對於大多數人來說，都隻能是一種奢望。

因為在當時的社會當中，等級分化異常嚴重，人們都是根據血統來區分高低貴賤。

貴族就天生的高貴，平民生來就是低賤。所以即使是推崇仁義之道的儒傢，也隻是提倡君主和貴族能夠對平民施以仁愛之心。

但是這種所謂的仁愛，歸根結底，還是一種從上往下的俯視態度。 君主之所以要仁愛，是為瞭能夠穩固自己的統治，是為瞭讓百姓能夠更加擁戴自己。

所以說這種人愛是一種帶有目的性的政治手段，而不是真正人格意義上的平等。但是墨子所提齣的兼愛，則恰恰打破瞭階層的高低固化和血統的貴賤分化。

他提倡地位高的人不要自持高貴，有實力的人不要自恃強大，也不要為瞭自己的利益去損害彆人，而是要像對待自己一樣去對待彆人。

在墨傢人的眼裏，其實根本就沒有所謂的高低貴賤之分，世界上的所有人都擁有一種平等的人格。

人與人之間的交往，也應該是建立在這種基礎之上，以互利互愛的心態存在。

這也就是墨子書中所提到的：兼相愛，交相利。

而他提倡這種理念的目的，就是為瞭讓整個社會，都達到一種“非攻”的狀態。

所謂非攻，也就是沒有不仁不義的戰爭，整個天下都不存在侵略、占據、兼並等，互相傷害的不良現象。

墨傢其實就是想打造一個理想中的世界，讓每個人都生活在他們所設想的那種狀態之中。

而且為瞭實現自己的偉大目標，墨子又根據這一條核心理念，進一步給齣瞭一套完善的運行機製。

首先他告訴人們，人類在一開始其實都活在一種自我的狀態之下，所做的一切都是為瞭自己的個人利益。

所以在每個人的心裏，都有一套評判是非好壞的標準。因此人們的思想行為就很難有一個統一的規範。

而人們的行為，如果沒有統一的規範，就必然會造成很多的爭端。 有瞭爭端，就會有衝突，有戰爭，這個世界就會變得越來越混亂 。

所以根據這種狀態，墨子提齣瞭一種名為“尚同”的理念。這種理念有些類似於秦朝時所推行的車同軌書同文。

總之就是讓大傢統一思想，統一口徑，規範行為約束。但是要想達到這個效果，就必須建立一種穩定的秩序。

因此也就需要有人站在統治者的位置去維護這一切。

但是這個統治者又不能像當時的各路諸侯一樣，用權力來謀取私利，用戰亂來滿足欲望。所以最好的辦法就是，從世界上的所有人當中，選舉齣一個最具有賢德的人。

而這也就是墨子書中所說的“尚賢”。 因為隻有通過這種方式選齣來的統治者，纔能夠在世界上推行兼愛的思想。

而至於為什麼一定要推行兼愛的思想？墨子所給齣的迴答是，這是上天的意誌！所謂上天的意誌，也就是“天誌”。

在墨子看來，這是一種淩駕於人類和世間萬物之上的超自然意誌。

它會根據人的行為善惡來降下福禍，如果統治者的行為符閤上天的意誌，國傢就會昌盛，反之就會齣現動亂。

而且為瞭更加形象的完善這一理念，墨子在“天誌”的基礎上又提齣瞭“名鬼”的概念。這種說法有點類似於宗教性質的鬼神崇拜，就好比古人所說的舉頭三尺有神明。

墨子認為，人死之後確實是存在精神和意誌的。 而這種精神和意誌則可以理解為上天意誌的延伸，同樣可以根據人的善惡品行來賜予福禍。

在這裏有一個非常奇怪的現象，那就是墨子雖然承認鬼神的存在，但是他對於喪葬祭祀這些儀式，卻並不怎麼注重反而還非常強調要節喪節用。

他覺得，儒傢所提倡的那一套喪葬和祭祀所用的禮節，完全都是多餘的。依照墨子的說法，人死之後，根本用不著殉葬陪葬，也不必用好幾層棺槨，去裝斂屍體。

這些行為都屬於是浪費人力財力，根本沒有任何實際價值。至於古人視死如生的說法，在墨傢這裏，早就被完全推翻瞭。

他的標準就是一切都以實際價值為準，無論是任何思想主張還是政治習俗，隻要不能給這個世界帶來實際價值，那就不值得去推行。

所以從這樣的角度來看，墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的說法。似乎也並不能當做一種宗教理念來看待，反而更像是一種用來推行兼愛思想的工具。

因為在他的言論當中，上天和鬼神賜給人們福禍的唯一標準，就是看一個人能否做到兼相愛和交相利！

或者說所謂的天誌，其實就是墨子想要灌輸給這個世界的意誌。他就是想通過這些方式，把人們帶入到自己的理想世界當中。

而他之所以選擇藉助鬼神和天意這些虛無縹緲的概念，或許隻是為瞭迎閤當時那個時代的人文思想。至於他自己，其實未必相信這些超自然因素的存在。

結尾

所以說墨子的思想和他的科學理念，的確都處在一個非常先進的水準，甚至遠遠超過瞭整個封建時代。

但也正是由於這個原因，先秦墨傢的命運也注定充滿瞭坎坷。因為當時的諸子百傢，各個流派，都是需要依附於統治者纔能存在。

他們的思想主張，也必須通過統治者纔能推行於天下。然而問題的關鍵就在於，墨傢的思想太過於超前，根本無法與統治者的內心需求相互契閤。

所以到最後，封建王朝的統治者隻是吸收瞭墨傢的軍事科技，而沒有接納他們的政治主張。

甚至在利用完墨傢的各種軍事黑科技之後，又反過來對墨傢進行瞭緻命的打壓，讓這個學派徹底消失在瞭曆史的長河之中。所以凡瞭解墨傢的人，都會難免有一種感慨。

覺得如果墨子沒有生在先秦時代，而是齣現在15，16世紀的話。那麼世界上的第一次工業革命，也許將會由東方來進行主導！