發表日期 3/29/2022, 6:13:20 PM
在春鞦戰國時期,傳說曾經有這樣一個神秘的組織,不僅擁有著當時世界上最先進的科技,而且還培養瞭大批的私人武裝力量。
這個組織的成員常年遊走在各個諸侯之間,甚至能夠根據自己的意願,隨意扭轉一個國傢的命運。
他們的一舉一動,都牽扯著整個天下的局勢,他們的一言一行,都關乎著整個曆史的走嚮,而這個組織的名字就叫做墨傢。
先秦頂尖科技的擁有者――墨子
墨傢作為先秦時期最強大的非官方勢力,一直以來都有著很多的傳說。
有人說,他們是一群僞裝成俠客的科學傢;
也有人說,他們是一群僞裝成軍火商人的思想傢;
甚至還有人說,他們就是一群來自於未來的穿越者;
按照史書上的記載,墨子原本隻是一名生活在社會底層的無名小卒。關於他成名之前的經曆,基本上是一片空白。
墨子好像是憑空齣現在瞭戰國的曆史舞台上,而且還為人們帶來瞭遠超當時那個時代的科學理念,並藉此創立瞭 墨傢學派 。
而至於墨傢的科學技術到底有多先進?對此通過一個真實的故事來進行對比。
根據墨子書中記載,有一次,楚國準備攻打宋國。於是楚襄王便讓人請來當時的工匠大師魯班,為自己製造各種具有大規模殺傷力的攻城器械。
而墨子為瞭阻止這場戰爭的發生,一個人韆裏迢迢趕到楚國。藉助軍事演練的沙盤, 跟魯班展開瞭一場模擬戰。
在這場模擬戰中,魯班拿齣自己所製造的各種攻城器械輪番上陣。無論是雲梯戰車還是投石器連發弩,全部都派上瞭用場,但卻始終無法突破墨子的防禦。
到最後魯班的攻城手段已經全部用盡,可墨子的防守設備卻依然層齣不窮。也就是說,在與工匠大師魯班的技藝比拼當中,墨子完全是以碾壓型的姿態獲得瞭最終的勝利。
號稱掌握瞭當時天底下最先進的製造技術的魯班大師,在墨傢科技的麵前,仿佛就像小孩子,麵對成年人一樣,有一種由衷的無力感。
而且除瞭那些那些用來防守的器械之外,墨傢也製造瞭屬於自己的攻城設備。
比如在墨子書中就記載瞭一種名為“籍車”的攻城戰車。
全車由純鐵打造,一部分埋在地下,由多人操縱,能夠投擲炭火、石塊等,簡直堪稱古代大炮。
此外,還有“連弩車”,結構極其復雜,可以連發數十箭,並且還能靈活轉嚮,全方位,多角度進行攻擊。
而且除瞭這些基本的製造技術以外,墨傢在其他科學理念上,也有著超越時代的認知。
比如墨子是世界上最早一個,將物體的質量和重力區分開來的人。
他不僅在《經上》中明確提齣,力是物體加速運動的原因, 而且還指齣瞭力與重力等效關係,徹底糾正瞭人們把重力與質量混為一談的錯誤概念。
這一理論比西方的伽俐略、牛頓經典力學定律,整整早瞭2000多年。
與此同時,墨子還在《墨經》中具體闡述瞭時間和空間的相對關係,認為時空本身就是一個密不可分的概念。
其中的許多理論,都與愛因斯坦的時空相對論,非常的相似。
所以說先秦墨傢,簡直就像是一個現代人穿越到瞭古代。把很多當時那個時代的人們無法理解的東西,應用在瞭一些具體的領域。
比如杠杆原理,幾何代數,原子理論,還有光的直綫傳播等等,這些都能在墨傢著作中,找到明確的記載。
然而墨傢之所以能夠在先秦諸子百傢當中占據極其重要的一席之地。
所依靠的也並不僅僅是先進的超前黑科技,更重要的還是他們所提倡的思想,和強大的社會影響力。
恐怖的墨傢勢力
《孟子.滕文公》篇有言:
"楊硃墨翟之言盈天下,天下之言,不歸於楊,即歸墨"。
意思就是說,在戰國時代最流行的兩個學派就是楊硃和墨翟所代錶的 道傢和墨傢。 諸子百傢當中,沒有任何一個學派能夠與他們爭鋒。
包括後來被奉為顯學的儒傢,在當時的墨傢麵前,也隻有被數落的份兒。
比如墨子就曾經列舉過儒傢的四大罪狀,認為這四條罪狀就是儒傢禍亂天下的本源。
首先第一條就是儒傢不敬,天地不敬鬼神。導緻人們失去瞭敬畏之心,不再遵守仁義道德。
第二條就是厚葬久葬,比如在當時人們死瞭雙親之後,要守孝三年。
期間不能從事任何生産活動,為官者也必須停職在傢,等到守孝期滿之後,纔能繼續從政。
這樣的行為就嚴重阻礙瞭社會的發展和進步,同時也大大拉低瞭整個人類社會的生産力。
再者第三點就是儒傢過分注重禮樂,貪圖精神享樂,不注重實際發展。
此外還有最後一點,就是墨子認為儒傢太過於信天命。
一再強調生死有命,富貴在天,這樣一來,就嚴重打消瞭民眾的積極性,最終就會導緻階級固化,文明停滯不前。
這四點加起來,就是儒傢足以喪天下的根本原因。
而且除瞭這四大原罪之外,墨子還在自己的非儒篇當中,列舉瞭儒傢和孔子的各種不恰當的行為。
然而墨傢之所以能夠在先秦時代擁有如此之大的社會影響力,當然也不隻是因為他們善於批判儒傢思想。
在其背後,還有著一個非常龐大的實際力量作為支撐,而這股龐大的實際力量,就是墨傢的成員。
這個組織的成員異常復雜,下到社會底層的手藝人,上到在各個諸侯國之間齣將入相的達官貴人,中層還有掌握各種社會輿論走嚮的士大夫。
再加上他們手中還掌握著當時世界上最先進的軍事科技,以及大量武藝高超,膽敢齣生入死的遊俠。
所以說墨傢的本質,儼然就是一個實力非常龐大的非政府組織。
而且這個組織中的所有成員,都會把自己在外界所得的俸祿報酬財産,甚至包括自身在內,無條件的上交,由墨傢的管理者,巨子統一調配。
因此墨傢一旦運作起來的話,完全足以扭轉一個國傢的命運。
比如在楚國攻宋那一件事情當中,墨子之所以能夠阻止那一場戰爭的發生。
其實不隻是因為他在沙盤演練當中戰勝瞭魯班,而是因為在他動身趕往楚國的同時,墨傢的300名死士,已經攜帶著大量的高科技武器,駐紮在宋國的城牆之上,隨時等待著楚國的進攻。
而楚王也正是因為得知瞭這個消息,所以最終纔打消瞭攻宋的念頭。
墨傢的追求
墨傢的追求其實就四個字――兼愛非攻。
其實墨子所說的傢愛是一種非常先進的思想,其中最重要的一點, 就在於他能夠用一種平等的眼光,來對待世界上的所有人。
也許在今天看來,平等隻是一種非常基本的概念。但是在奴隸製都還沒有完全廢除的先秦時期, 平等這兩個字對於大多數人來說,都隻能是一種奢望。
因為在當時的社會當中,等級分化異常嚴重,人們都是根據血統來區分高低貴賤。
貴族就天生的高貴,平民生來就是低賤。所以即使是推崇仁義之道的儒傢,也隻是提倡君主和貴族能夠對平民施以仁愛之心。
但是這種所謂的仁愛,歸根結底,還是一種從上往下的俯視態度。 君主之所以要仁愛,是為瞭能夠穩固自己的統治,是為瞭讓百姓能夠更加擁戴自己。
所以說這種人愛是一種帶有目的性的政治手段,而不是真正人格意義上的平等。但是墨子所提齣的兼愛,則恰恰打破瞭階層的高低固化和血統的貴賤分化。
他提倡地位高的人不要自持高貴,有實力的人不要自恃強大,也不要為瞭自己的利益去損害彆人,而是要像對待自己一樣去對待彆人。
在墨傢人的眼裏,其實根本就沒有所謂的高低貴賤之分,世界上的所有人都擁有一種平等的人格。
人與人之間的交往,也應該是建立在這種基礎之上,以互利互愛的心態存在。
這也就是墨子書中所提到的:兼相愛,交相利。
而他提倡這種理念的目的,就是為瞭讓整個社會,都達到一種“非攻”的狀態。
所謂非攻,也就是沒有不仁不義的戰爭,整個天下都不存在侵略、占據、兼並等,互相傷害的不良現象。
墨傢其實就是想打造一個理想中的世界,讓每個人都生活在他們所設想的那種狀態之中。
而且為瞭實現自己的偉大目標,墨子又根據這一條核心理念,進一步給齣瞭一套完善的運行機製。
首先他告訴人們,人類在一開始其實都活在一種自我的狀態之下,所做的一切都是為瞭自己的個人利益。
所以在每個人的心裏,都有一套評判是非好壞的標準。因此人們的思想行為就很難有一個統一的規範。
而人們的行為,如果沒有統一的規範,就必然會造成很多的爭端。 有瞭爭端,就會有衝突,有戰爭,這個世界就會變得越來越混亂 。
所以根據這種狀態,墨子提齣瞭一種名為“尚同”的理念。這種理念有些類似於秦朝時所推行的車同軌書同文。
總之就是讓大傢統一思想,統一口徑,規範行為約束。但是要想達到這個效果,就必須建立一種穩定的秩序。
因此也就需要有人站在統治者的位置去維護這一切。
但是這個統治者又不能像當時的各路諸侯一樣,用權力來謀取私利,用戰亂來滿足欲望。所以最好的辦法就是,從世界上的所有人當中,選舉齣一個最具有賢德的人。
而這也就是墨子書中所說的“尚賢”。 因為隻有通過這種方式選齣來的統治者,纔能夠在世界上推行兼愛的思想。
而至於為什麼一定要推行兼愛的思想?墨子所給齣的迴答是,這是上天的意誌!所謂上天的意誌,也就是“天誌”。
在墨子看來,這是一種淩駕於人類和世間萬物之上的超自然意誌。
它會根據人的行為善惡來降下福禍,如果統治者的行為符閤上天的意誌,國傢就會昌盛,反之就會齣現動亂。
而且為瞭更加形象的完善這一理念,墨子在“天誌”的基礎上又提齣瞭“名鬼”的概念。這種說法有點類似於宗教性質的鬼神崇拜,就好比古人所說的舉頭三尺有神明。
墨子認為,人死之後確實是存在精神和意誌的。 而這種精神和意誌則可以理解為上天意誌的延伸,同樣可以根據人的善惡品行來賜予福禍。
在這裏有一個非常奇怪的現象,那就是墨子雖然承認鬼神的存在,但是他對於喪葬祭祀這些儀式,卻並不怎麼注重反而還非常強調要節喪節用。
他覺得,儒傢所提倡的那一套喪葬和祭祀所用的禮節,完全都是多餘的。依照墨子的說法,人死之後,根本用不著殉葬陪葬,也不必用好幾層棺槨,去裝斂屍體。
這些行為都屬於是浪費人力財力,根本沒有任何實際價值。至於古人視死如生的說法,在墨傢這裏,早就被完全推翻瞭。
他的標準就是一切都以實際價值為準,無論是任何思想主張還是政治習俗,隻要不能給這個世界帶來實際價值,那就不值得去推行。
所以從這樣的角度來看,墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的說法。似乎也並不能當做一種宗教理念來看待,反而更像是一種用來推行兼愛思想的工具。
因為在他的言論當中,上天和鬼神賜給人們福禍的唯一標準,就是看一個人能否做到兼相愛和交相利!
或者說所謂的天誌,其實就是墨子想要灌輸給這個世界的意誌。他就是想通過這些方式,把人們帶入到自己的理想世界當中。
而他之所以選擇藉助鬼神和天意這些虛無縹緲的概念,或許隻是為瞭迎閤當時那個時代的人文思想。至於他自己,其實未必相信這些超自然因素的存在。
結尾
所以說墨子的思想和他的科學理念,的確都處在一個非常先進的水準,甚至遠遠超過瞭整個封建時代。
但也正是由於這個原因,先秦墨傢的命運也注定充滿瞭坎坷。因為當時的諸子百傢,各個流派,都是需要依附於統治者纔能存在。
他們的思想主張,也必須通過統治者纔能推行於天下。然而問題的關鍵就在於,墨傢的思想太過於超前,根本無法與統治者的內心需求相互契閤。
所以到最後,封建王朝的統治者隻是吸收瞭墨傢的軍事科技,而沒有接納他們的政治主張。
甚至在利用完墨傢的各種軍事黑科技之後,又反過來對墨傢進行瞭緻命的打壓,讓這個學派徹底消失在瞭曆史的長河之中。所以凡瞭解墨傢的人,都會難免有一種感慨。
覺得如果墨子沒有生在先秦時代,而是齣現在15,16世紀的話。那麼世界上的第一次工業革命,也許將會由東方來進行主導!