發表日期 4/12/2022, 7:20:52 AM
我所學習的川東金傢功夫是川東一民間武術門派
金傢功夫和丹道有著密不可分的關係!!!!!!!!!
本門派祖師爺金一望,籍貫是內濛古和山西交界地方人。
在四川和重慶,民間和本門派的人都叫他老人傢“金道人”。
他年輕的時候是個綠林大豪,後慕山西姬傢的拳法高妙,前去學習。得姬龍峰的兒孫器重青睞,將秘要傳授給他。金祖成就後,就齣傢學道,但學的是何道派?我等後代門人就不得而知,也不敢瞎說亂編,貽笑武林。
本門派的內功叫做開閤勁,又名開閤勁氣功。
由於曆史和傳承的緣故。
開閤勁又分成瞭兩大係統:任督勁和中脈勁。
鍛煉目的:就是固本培元洗髓和練就武學中至為重要的身法和步法。
金祖--李少候---劉誌祥---文煥章---高英----鬍鴻飛----戴湧波
金祖--李少候---麻貴庭---萬玉成---周之德---張義尚---張力---戴湧波
當代道學大傢,川東金傢功夫元老,任督勁重要傳人張義尚老先生在其著作《養生蠡測》中說:
我曾總結金傢功夫的特殊風格為兩個秘密,五個特點,今略釋如下:
兩個秘密
第一為開閤勁氣功。它隻有一開一閤兩個動作,但內容深密,既是吐納法,同時又把全身的頭、肩、肘、手、臀、膝、足各種打法完全包含在內,這是比形意拳更為超勝的地方。它是否因金一望是道人,把道傢玄門的煉氣方法和姬傢武術動作融閤而成,不得而知。
第二為操勁五次第。金傢練法,都是單式樣子的反復操作,由淺入深。第一個階段為疲勁:是指初學入門,經老師示範,一步一趨,但身手不協調,氣浮不沉,兩腳無根的境界。第二階段為抖鬆勁:是指經過老師不斷糾正,手眼身步漸漸協調,全身漸漸鬆開,氣自下沉,兩足漸漸穩實而落地有自然沉重的響聲時。第三階段為急勁:是指身手更進一步協調,動作活潑,速度也自然增加之時。第四階段為靈急勁:是指作速度更進一步增加,全身精神意誌的靈敏程度也相應增加之時。第五階段為快利沾連隨閤勁頭:此時動作更快速利落,腦子裏的靈敏程度如明鏡無塵,高懸空中,無物能逃其鑒照。動作中具有莫可計數之可變性,能與人不即不離,或攻或守,絲絲入殼,恰到好處之時。
以上五個勁次,從頭到尾都要全身鬆柔,不使拙力,要以神馭氣,以氣催形,以心神靈明為主,以氣血形質為輔,這同形意拳的先練明勁再轉暗勁化勁不同。
五個特點
第一個特點就是打人如走路:一切拳種,都有一定的姿態,使人一望而知他是經過某種訓練的。惟有金傢功夫的腳步動作,與平常走路一樣,既自然,又靈便,一點不露形跡。
第二個特點是打人不現形:因為金傢功夫的動作本身,即具有聲東擊西,指上打下之巧,每一個手法都是這樣,所以使人挨打過後也不知道是怎樣被打的。
第三個特點是逢人須奪位:金傢功夫與人對敵時,仿佛對方就是一塊活磁石,自己則是一個鐵鑄的人。自己總是很自然地緊緊直逼對方,利用物理學二物不能同時並存於一點的原理,直接奪取對方的位置,取而代之,使他無有立足之地。
第四個特點是兩手不空迴:按與人角鬥之時,敵如攻我,最普通的辦法,是遮架或避過對方的攻擊,再嚮對方還擊;其次,是招架與還擊同時並行,連守連攻,連攻連守,但空間上仍有攻守的分加彆,不過攻守同在一個時間而已;其三,一齣手便是攻擊,以攻為守,無須另行防守,而防守已寓於攻擊之中,一擊不中,二擊、三擊、四擊以至無窮擊俱因勢而生,絕沒有把手收迴來再齣去的笨辦法。這最後一法,便是金傢功夫的打法。
第五個特點是奇窮變化、變化無窮:當金傢功夫一齣手,絕不意味著孤注一擲,而是同時寓有無數可變之勢緊跟著,除非敵人已經潰滅,這個態勢一點不能放鬆。
這五個特點,必須在理論上能夠徹底明白,知道它的重要性,並在實踐上完全能夠熟練地掌握運用,纔可算是真正金傢功夫的傳宗接代人。
金傢功夫與形意拳
金傢功夫與形意拳是同源異流。學金傢功夫的人不知道,北方學形意拳的人更不知道。這個淵源,是我學金傢功夫後,再與學形意拳的人接觸並看到瞭形意拳譜纔知道的。
證據在哪裏呢?
第一、
形意拳是由山西姬隆豐傳齣的,金傢世代相傳,也說金傢功夫原是姬傢功夫,是由金道人嚮山東姬傢學來的。考山東並無姬傢傳拳的事,山西說成山東,顯是年久訛所緻。
第二、
姬隆豐後的重要傳人,山西戴龍邦,河南有馬學禮。周師傳金傢功夫時說,金道人嚮姬傢學拳,是同馬龍、馬虎弟兄一道的。馬龍馬虎同馬學禮、截龍邦蛛絲馬跡,明顯可見。以此可以推想金道人與馬學禮戴龍邦是同時代的人,也很可能還是師兄弟。
第三、 形意拳傳到河南的馬學禮一支,叫心意六閤拳。金傢功夫拳譜明明標上,“心意六閤第一傢――金傢功夫”。
第四、
從年代上考查,形意、心意和金傢的初期,都是距今約一百五十年至一百七十年前的時代,三傢的後學到現在,也都是七、八、九、十代之間。
第五、
兩傢拳譜上,都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金關、玉門單清,遇敵好似火燒身等說法和詞句,不是同一來源,哪有這樣巧閤呢?!
第六、 河南心意六閤的四把捶、是一個八九手的簡短套路,金傢功夫的四把捶,也一共隻有九個動作。
第七、 兩傢的身法、步法,幾乎完全相同,其鍛煉方法,以單式動作為主,不大重視套路,兩傢都同。
金傢功夫和形意拳的不同處:
第一、 是金傢功夫有開閤勁氣功作為整個功法的樞紐,形意心意裏麵沒有。
第二、
金傢練功的五次第,始終強調用意,講靈巧,是一貫相承的,特彆反對明勁的做法;形意練勁,分明勁、暗勁、化勁三個次第,明勁是剛勁,暗勁化勁屬柔勁,是先剛後柔,與金傢的由純柔而剛不同。
第三、 形意心意的六閤,是外三閤、內三閤共為六閤;金傢功夫的六閤,則是外內各有六閤。
第四、
心意十形,形意十二形,都是仿不同動物的小套路;金傢功夫的十二形,實際都是開閤勁的注腳,一開一閤之中有十二形,十二形不齣一開閤。
第五、 形意開拳,各有歌訣,但實際鍛煉時,仍以拳為主;金傢功夫則專門在七拳上做文章,
由於諸師的嗜好領會不同,有以把和拿法為主的,有以膀子(即肩峰,但不拘於肩的部位,是連整個上臂在內的)為主的,有以氣功頭峰為主的,有以肘法為主的,有以足擊為主的,也都各有韆鞦。
第六、 形意拳多偏重功力深厚;金傢功夫則更強調變化莫測以製人。
這幾年,我在外遊學,廣泛接觸中國很多與金傢功夫有淵源的心意門人和形意門人。
山西太原李桂昌老爺子的傳人。
東北瀋陽戴傢拳陳明潔先生一脈的張方老師。
上海孫門支係的壽關順先生。
貴州凱裏趙道新,楊鴻塵一脈的鄧誌祥先生。
閻誌高先生的弟子康國福一脈的鄧義鵬師叔。
我在與這些師友打交道的時候得齣一個深刻的認識:
拳法是非練不可的,它是我們與人比武動手,友好切磋,生死格鬥的技術保證。
但人生短暫,猶如白駒過隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓這三步一步一步走下去。太費時間和精力。畢竟已不是古代。練拳不練功,到老一場空。
我認為初學者必須得練習丹道內功,可說是重中之重。用練習丹道內功功得到的功效來養你的身體。這就好比一個人的本錢。沒有好身體和內功,談武不就是一個笑話嗎?再用武術的招數和抻筋拔骨的功法和把你的本錢用齣來。我說的意思是易髓的丹道內功和抻筋拔骨的筋骨功夫同時進行,這樣纔是最高效和最見成果的。
我說說自己的小周天感知:
1。首先就是一股宏大的熱流沿督脈上,再迴到丹田。
2。其次就是一股宏大的熱流從脊椎骨裏頭往上走,劈裏啪拉有響聲,再迴到丹田。然後過幾天就拉肚子,糞便黑油油的而且醜不可聞。有時拉齣的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的熱綫從脊椎骨裏頭的小洞裏往上走,再迴到丹田。聞到一股醜味。但沒拉肚子。
聽張力老師說:任督一通就是半仙。李祖涵虛用瞭九年時間纔完全練通。
張義尚老先生談其所知初關小周天功法:據雲以神定息,閤先後二氣而返為一氣,百日築基可以復還童體。然而後來有誌之士,依之修習,百無一驗,縱有所得,亦是依稀仿佛,虛幻不實。是何故乎?反復思考,始知一則緣未得師指,不能盡閤仙機,一則昧於窮理盡性之功,忽略最初還虛之論,直以識神為元神,於陰陽未交,微陽未産之際,即強行搬運。空轉河車,等同兒戲,此係學者自己盲昧,非古哲立言之有謬也。須知身內陰陽交媾之功,西派曰“鑽杳冥”,以李涵虛之姿稟,猶言在洞天中學鑽杳冥七八年,然後稍有把柄。
你看看,以李涵虛祖師之姿稟,單純的煉丹功,用瞭9年時間纔完全練通任督二脈。我認為他要練習抻筋拔骨的功夫,三年就能做到練通任督二脈。
而我接觸與丹道相閤的武術內功如金傢開閤勁,前後不過四年。就已大見功效,我覺得這就證明我的思路是正確無誤的,這條道路,每個練武的人都有極強的操作性和實踐價值!!!