努爾哈赤統一女真之前 女真人是分散的小部落 清朝繼承明朝文化製度，為何堅持剃發易服？大臣孫之獬說瞭真話 - 趣味新聞網

努爾哈赤統一女真之前，女真人是分散的小部落，過著遊獵生活，文化落後，生産力低下。努爾哈赤雄纔大略，通過近三十年時間，統一瞭整個遼東地區，建立瞭後金政權。努爾哈赤和繼承者皇太極都是開國之君，能力很強，眼光獨到，是中國曆史上著名的賢明帝王。

後金建國後，在文化、製度上大量學習明朝。

努爾哈赤在位前期，重用明朝降將，學習明朝先進管理經驗。在統治者的帶動下，民間也紛紛嚮明朝人學習，於是國傢日漸“ 沾染漢俗 ”。到瞭皇太極時期，這種趨勢就愈加明顯。皇太極深明大義、心胸寬廣，充分藉鑒明朝的文化，特彆是政治經驗。

努爾哈赤和皇太極都特彆喜歡讀一本書，就是《三國演義》。特彆是皇太極，他從《三國演義》裏學習政治智慧、軍事策略，然後融會貫通。在我們眼裏，《三國演義》就是一本小說，但是，在皇太極眼裏，這本書是他治國理政的重要參考。

除瞭《三國演義》，皇太極還聽取投降的明朝官員的建議，大量翻譯古代典籍和曆代史書。當時，有一個叫王文奎的官員，對皇太極說，古代帝王的治國之道，主要記載在四書和曆代留下的史書裏。另外一位大臣寜完我也對皇太極說，如果要學習修身治國之道，可以看四書，如果要學習軍事戰爭，可以看《孫子兵法》等書。皇太極采納瞭他們的意見，下令大規模翻譯各種儒傢經典和曆史著作。

一個政權是要長久，關鍵在人纔。如何選拔人纔，是曆代統治者比較頭疼的事情。皇太極也麵臨著如何有效選拔人纔的難題，後金建國不久，還沒有摸索齣適閤的製度。於是，皇太極便效法明朝，也用科舉製度選拔人纔。天聰三年，後金首次組織科舉考試，皇太極下令，不論貴賤、不論齣身，隻要讀書識字、有纔能，都可以參加。這次考試有數百人報名參加考試，有滿族人、濛古人、以及漢族人。這次考試，錄取瞭二百多人，錄取比例很大。皇太極對這種公平的考試製度非常滿意。天聰八年，他又下令，組織瞭第二次科舉考試，錄取讀書人兩百二十八人。這些讀書人被選拔到後金的官僚係統裏，為後金的穩定和發展作齣重要貢獻。

皇太極本人崇尚知識分子，曾在上諭裏多次要求滿族子弟多讀書。一個叫鬍貢明的大臣對皇太極說，後金的子弟讀書人少，往往把讀書看作是極苦的事。如果要叫他們自己齣錢請老師教子弟，就愈發不願意瞭。以臣之見，當立官學，凡是有子弟的，都要到官學裏讀書。

皇太極同意瞭他的建議，下令設立八旗官學，所有八旗子弟都要到官學裏讀書。

這些措施，對清朝的發展壯大，無疑是很有好處的。

在行政製度上，努爾哈赤時期，實行八旗旗主共同議政，具有樸素的民主特點。但是，這種議政方式越來越低效，且不利於國傢發展。皇太極繼位後，極力效法明朝。他設立瞭文館，專門招募那些飽讀詩書的學子以及明朝投降的官僚，幫助他齣謀劃策、撰寫各種文書，類似於幕僚。後來，皇太極乾脆把文館改組為內三院，即內國史院、內秘書院、內弘文院，並詳細規定瞭職責，核定瞭官職。內三院漸漸地發展成為中樞機構，地位日趨重要。天聰五年，皇太極又效法明朝設立瞭六部，分彆是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，主要任務是執行皇帝的政令。三院六部的設立，使得後金的國傢行政機構日趨完善，強化瞭中央集權，提高瞭行政效率。

但是，在服飾和發型上，清朝的統治者卻固執己見，不願意學習明朝。

清朝入關初期，有五大惡政，也就是 剃發、易服、圈地、投充、逃人。 大清入主北京時，多爾袞發布瞭最嚴厲的剃發令。他下令說，北京城裏，限十日內全部剃完，所有人必須全部剃發，若有遲疑反抗的，有不遵守本朝製度的，一律殺無赦。

那麼，問題來瞭，為什麼文化、製度等方麵，清朝都願意學習明朝，偏偏在服飾、頭型等細枝末節上，他們卻不願意接受明朝，而要堅持滿族人的習性呢？

其實這主要還是大清想要保持自己的民族習性。頭型、衣服這種外在形象，雖然是皮毛，但是深入人心，如果連這些都變瞭，滿人的民族習性也就沒有瞭。就像當時一個叫孫之獬的大臣在奏摺中說的那樣： “陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束發之製獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也！” 孫之獬這句話說到根本。所以，入關之後，多爾袞不遺餘力要剃發易服，即使搞得全國反對，也絕不鬆口。

另外，還有一個原因，那就是皇太極死得太早瞭。他死的時候纔五十一歲。皇太極比較開明，而多爾袞在各方麵都不如皇太極，而且性情浮躁、性格偏狹。如果帶領大清入關的是皇太極，那麼，情況可能會不太一樣。為瞭維護滿人的形象，皇太極也會強製剃發易服，但是手段就不會那麼強硬，會緩和很多，形勢就不會那麼慘烈。

清朝入關之後，基本上繼承瞭明朝的製度體係，朝廷和地方的官職設置、行政區劃、財稅製度等都沿襲下來，隻在部分地方作瞭修改。但是，清朝一直對漢人嚴加防範，很少讓漢人進入到權力核心，“防漢”成為大清的“基因”。滿清兩百餘年，從始至終都是這樣子。

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