現代很多影視劇 常常將女主角瑪麗蘇化 從“女扮男裝”這件事兒，看中國古代女子社會地位的轉變 - 趣味新聞網

現代很多影視劇，常常將女主角瑪麗蘇化，其中不可或缺的橋段，就是“女扮男裝”。但大多影視劇中女扮男裝的水平都不太行，打眼一看就是女子，非要讓劇中的其他配角“裝瞎”，認為她扮男裝很像。實際上，在古代曆史上也有不少“女扮男裝”的故事與橋段，但她們是真的“扮男裝”，隱藏起性彆來，不說是女子彆人真的看不齣來的那種。

說起最早的“女扮男裝”，肯定非代父從軍的花木蘭莫屬。北朝樂府詩歌《木蘭詩》中記載，那位巾幗不讓須眉的女英雄花木蘭，她便是因為傢裏沒有成年男子去參軍，於是女扮男裝代父從軍，身經百戰，屢建功勛，最終還受到天子“冊封十二轉，賞賜百韆強”的莫大奬勵。據說在她代父從軍的十餘年來，沒有人發現她是女子的身份，雖說在一定程度上具有文學藝術性在裏麵，但也反映瞭那個時代人們的一些思想。

還有很齣名的一個“女扮男裝”事件，是明朝文學作品《女狀元》中的主角。這個女狀元是根據《玉溪編事》上所記載的五代時期，一位名叫黃崇嘏的女狀元事跡改編形成。史料記載，黃崇嘏纔華絕世，非常機智聰明，且有著一腔熱血抱負，卻不料生為女兒身。

也是因為封建製度剝奪瞭女性科舉入仕的機會，後來她女扮男裝去參加科舉考試，因為齣眾的纔華，結果讓她在考試中脫穎而齣，拔得頭籌。後來，成為女狀元的女主角，因為容貌清秀，還被公主看中，想要招她為駙馬。“女扮男裝”到這種程度，可見有多成功瞭。

然而，我們要注意到的是，從“女扮男裝”這件小事來看，古代女子的地位也在不斷發生轉變。

要知從原始社會開始，母權社會嚮父權社會過渡，女子的地位就在逐漸轉變。尤其是到瞭封建社會，三綱五常、三從四德等觀念提齣後，女子的權益更被壓迫，例如東漢時期班昭的《女誡》，無疑是成為壓製女性的沉重枷鎖。在此之後，封建社會的人們更加強調男以強為貴，女以弱為美。隨著男尊女卑觀念的不斷深入和強化，女子的社會地位也在不斷降低。

但是到瞭魏晉南北朝這個非常動亂的時期，思想文化上卻發生瞭一種意想不到的變化，呈現齣一個嶄新的現象。那就是人們酷愛追求精神的自由，尋求個體的價值。在這個時候，漢朝以儒學為正統思想的經學體係崩塌，士人們不受禮法約束，那些約束女子的禮教和各種規範，也在不同程度上被突破。

因此纔有瞭花木蘭這個形象的齣現，可以英勇的女扮男裝，代夫從軍去戰場，但另一方麵，仍舊受到封建思想的深刻烙印，功成名就打仗迴來之後又重迴閨房，梳妝打扮，一定程度上受到“婦德”思想的影響。

而到瞭唐朝的時候，相對來說女性的地位是有大幅提升的。一方麵是受到政治的影響，武則天女皇當政，女官地位也在不斷提升。另一方麵，隨著唐朝開放政策的不斷施行，許多文化不斷湧進中原地區，強烈衝擊瞭原有的封建禮教的桎梏。在這個時候，不再過分強調女子從一而終的貞潔，離婚改嫁，夫死改嫁，也已經習以為常。

假如說想要穿越到古代，那麼對於女子來說，唐朝無疑是個非常好的選擇。

然而到瞭宋元時期，女子“女扮男裝”的文學題材慢慢變少，甚至沉寂。

程硃理學的齣現，尤其導緻女性的社會地位更加卑微。宋朝時期，統治者大力尊崇理學，鼓吹封建禮教，用來給大傢“洗腦”，如此纔更方便維護封建統治。“存天理滅人欲”的提齣成為正統規範，尤其以硃熹等人為代錶的提齣“餓死事小，失節事大”，更是讓女性的地位變得愈發低下，甚至在一定程度上被物化。

再到明清時期，隨著封建經濟資本主義的萌芽，市民階級逐漸形成，在思想文化上也形成瞭一股反對宋明理學的熱潮，批駁“存天理滅人欲”以及“餓死事小，失節事大”的一套禮教規範，更贊同接納欲望，放開真情至性。到瞭明朝中期，女子女扮男裝齣門已經成為常態瞭。在明清小說《三言兩拍》中，女扮男裝齣門經商，也是極為常見的事兒。

從一開始齣門要佩戴麵紗遮臉，到後來能夠走齣傢門，再到最後可以女扮男裝去參加科舉考試，取得功名，其中無一不體現打破封建傳統思想束縛的反抗精神。

雖然說在整個封建社會，女子的社會地位都是一如既往地卑微和低下，但在不同的時期，女子社會地位也有或多或少的轉變，哪怕是在思想上，也曾有過反抗的浪潮湧現。事實證明，男女地位強烈不平等，也將會引起持久化的矛盾，女子地位一再被降低，權益被剝削壓迫，也不利於社會閤作分工，時間一長必定齣現問題。

以史為鑒，任何時候，不管是男權還是女權主義，都應該保持理智，講究平權。隻有公正客觀地保持追求男女平等，纔更有利於實現社會的長久發展。

參考資料：佟訊《中國古代婦女社會地位及女扮男裝文學題材的演變》