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嶽飛填寫的一闋調寄《滿江紅》的詞 充滿瞭統一祖國的強烈的愛國主義精神 嶽飛《滿江紅》為什麼讀起來總會心潮澎湃 - 趣味新聞網


嶽飛填寫的一闋調寄《滿江紅》的詞  充滿瞭統一祖國的強烈的愛國主義精神 嶽飛《滿江紅》為什麼讀起來總會心潮澎湃


發表日期 4/6/2022, 8:54:33 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 嶽飛填寫的一闋調寄《滿江紅》的詞, 充滿瞭統一祖國的強烈的愛國主義精神, 直抒保衛祖國疆土的發奮圖強的淩雲壯誌。這一闋詞, 不僅慷慨激昂, 氣壯山河, 而且深刻地錶達瞭嶽飛為國雪恥的堅定信念與無所畏… .....


    

嶽飛填寫的一闋調寄《滿江紅》的詞, 充滿瞭統一祖國的強烈的愛國主義精神, 直抒保衛祖國疆土的發奮圖強的淩雲壯誌。這一闋詞, 不僅慷慨激昂, 氣壯山河, 而且深刻地錶達瞭嶽飛為國雪恥的堅定信念與無所畏懼的那種英雄氣概, 韆百年來, 在抵禦外敵入侵的曆史年代, 也曾經起到鼓舞人們的鬥誌的作用, 那種昂揚戰鬥的氣魄, 沉鬱蒼涼的意境, 有極強的感染力, 已經成為中國文學史上韆古不朽的傑作。

怒發衝冠, 憑闌處, 瀟瀟雨歇。

抬望眼、仰天長嘯, 壯懷激烈。

三十功名塵與土, 八韆裏路雲和月。

莫待閑、白瞭少年頭, 空悲切!

靖康恥, 猶未雪;臣子恨, 何時滅!

駕長車、踏破賀蘭山缺。

壯誌飢餐鬍虜肉, 笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河, 朝天闕。

上片抒發作者為國立功滿腔忠義奮發的豪氣。以義憤填膺的肖像描寫起筆, 開篇奇突。憑欄眺望, 指顧山河, 胸懷全局, 正英雄本色。“長嘯”, 狀感慨激憤, 情緒已升溫至高潮。“三十”、“八韆”二句, 反思以往, 包羅時空, 既反映轉戰之艱苦, 又謙稱建樹之微薄, 識度超邁, 下語精妙。“莫等”期許未來, 情懷急切, 激越中微含悲涼。

下片抒寫瞭作者重整山河的決心和報效君王的耿耿忠心。開頭四個短句, 三字一頓, 一錘一聲, 裂石崩雲, 這種以天下為己任的崇高胸懷, 令人扼腕。“駕長車”一句豪氣直衝雲霄。在那山河破碎、士氣低沉的時代, 將是一種驚天地、泣鬼神的激勵力量。“飢餐”、“渴飲”雖是誇張, 卻錶現瞭詩人足以震懾敵人的英雄主義氣概。最後兩句語調陡轉平和, 錶達瞭作者報效朝廷的一片赤誠之心。肝膽瀝瀝, 感人至深。全詞如江河直瀉, 麯摺迴蕩, 激發處鏗然作金石聲。

嶽飛的這一闋詞, 本是因為登高望遠, 看到祖國的大好山河, 因而抒發齣愛國情感的, 所以他寫齣:“憑闌處, 瀟瀟雨歇。”這種感情是特彆強烈的, 在當時又是受到壓抑的, 因此纔爆發式地用“怒發衝冠”四個字作一個總起。天外飛來似地寫下瞭第一句, 它既喚起全篇的精神, 也總領瞭全篇的氣氛。古人雲:“言為心聲”, 語言文字, 詩詞創作, 都一定會體現齣詩人的思想感情, 這樣的起句正可以作一個說明。若不是這樣的起法, 這一闋詞的感召力就要削弱許多。這不是僅僅從筆下“作”齣來的, 它是詩人思想感情的真實錶現。因為這種思想感情是特彆強烈的, 所以纔選擇到這樣一個火山爆發的噴火口, 噴齣光芒四射的岩石的溶液。

人們常常說:詩詞作文, 起句最難。但讀一讀嶽飛的《滿江紅》, 可以領會到:隻要創作者內在的思想感情達到瞭不能已於言、欲罷不能的火候時, 自然會找到適當的錶達這個意象的詞句。所謂“閎其中而肆其外”, 是不必專專在寫作方法上去推敲的。“靖康恥”的那種湔洗不淨的恥辱, “臣子恨”的那種不共戴天的仇恨, “十年之功, 廢於一旦”的那種尖銳激烈的矛盾, 不能不激起民族英雄的義憤, 這種憤怒的火焰就自然錶現為有力的詞句瞭。文學藝術, 必然是內容決定形式, 不會是形式決定內容的。

這一闋詞, 用的字不多, 概括的麵卻特彆廣。頭一句“怒發衝冠”, 概括瞭先秦時藺相如完璧歸趙和荊軻刺秦王兩個故事。藺相如不畏強圉, “因持璧卻立, 倚柱, 怒發上衝冠”;荊軻要為燕太子丹報仇雪恨, “復為羽聲慷慨, 士皆�_目, 發盡上指冠”;嶽飛當時也正是這些想法, 因此很吻閤地用上瞭這個“怒發衝冠”。這麼一概括, 又把“風蕭蕭兮易水寒”的氣氛一下子奪過來籠罩住這一闋詞的意境, 增強瞭它的感染力。並且也很自然地引起下麵的“瀟瀟雨歇”和“壯懷激烈”。這就是“藉古人之境界, 為我之境界”的一個很好的例子。昔人在詩詞裏運用典故成語, 都必須是為瞭它能夠發生這樣的效果, 纔甄選遴用的。

“三十功名塵與土”, 概括瞭嶽飛他自己半生的戰鬥生活, 錶現瞭他衊視功名, 唯以報國為念的高風亮節;“八韆裏路雲和月”, 概括瞭祖國山河的壯美, 展現瞭披星戴月、轉戰南北的漫長徵程, 隱然有任重道遠、不可稍懈的自勵之意, 兩句話說明瞭嶽飛高尚的人生觀, 把作者的愛與恨, 追求與厭惡, 說得清清楚楚。“莫等閑, 白瞭少年頭, 空悲切”, 錶達齣瞭作者的壯烈胸懷, 急切期望早日為國傢收復山河, 不能等待瞭!既是激勵自己, 也是鞭策部下:珍惜時光, 倍加奮勉, 以早日實現匡復大業。耿耿之心, 拳拳之意, 盡見於字裏行間。它有力地結束詞的上片所錶達的作者心情。這與《漢樂府・長歌行》中的“少壯不努力, 老大徒傷悲”意思相同, 概括瞭作者珍惜年華的積極進取的精神。是被後人奉為箴銘的警策之句。“靖康恥”, 三個字概括瞭整個的國傢多難和忠於祖國的赤誠之心;“臣子恨”, 三個字概括瞭全民恢復中原和統一祖國的殷切願望。這就把全詩的中心突齣來, 為什麼急切地期望, 胸懷壯誌, 就因為靖康之恥, 幾句話很抽象, 但是過渡得很好, 又把“駕長車、踏破賀蘭山缺, ”具體化瞭。唯其能夠概括, 遂顯示齣它的精練, 以少勝多。

一首抒情詩, 所錶現的是特彆激動的感情, 為瞭使它接近生活的氣息, 很容易生造, 或淪入概念化。這就要求一些形象的描寫梳織於字裏行間;不然就將成為口號式的作品瞭。古典詩詞裏, 作者很理會依靠寫影的點染, 做到情景交融。如“八韆裏路雲和月, 三十功名塵與土”, 嶽飛在這裏非常巧妙地運用瞭“塵與土”、“雲和月”。錶白瞭自己的觀點, 既形象又很有詩意, “待從頭, 收拾舊山河, 朝天闕。”錶現瞭嶽飛對“還我河山”的決心和信心。以此收尾, 既錶達要勝利的信心, 也說瞭對朝庭和皇帝的忠誠。嶽飛在這裏不直接說凱鏇、勝利等, 而用瞭“收拾舊山河”, 顯得有詩意又形象, 都是形象化瞭的, 正因為它的形象, 遂成為韆古傳誦的名句。全詞以雷貫火燃之筆一氣鏇摺, 具有撼人心魄的藝術魅力, 因而一嚮廣為傳誦, 不斷激發起人們的愛國心與報國情。

景物的點染之功, 還可以從下麵的實例見齣。譬如這一闋詞的前幾句, 若把“憑闌處, 瀟瀟雨歇”七個字刪去, 它的感染力就削弱瞭。而且抽掉這樣的敘述, 篇中那種激蕩的感情也沒有因由喚起, 形象是無因而至的, 令讀者有不真實的感覺。有瞭這七個字, 以情寓景, 觸景生情, 在讀者心目中, 好像看到瞭嶽飛正在那雨過天晴的時候, 在高樓上憑高望遠, 自倚闌乾, 縱目乾坤, 俯仰六閤, 不禁熱血滿懷、沸騰激昂, 隱隱約約地似乎辨認得齣他那個激昂慷慨、韆古流芳的英雄形象瞭。

這首詞, 代錶瞭嶽飛“精忠報國”的英雄之誌, 錶現齣一種浩然正氣、英雄氣質, 錶現瞭報國立功的信心和樂觀主義精神。如:“仰天長嘯, 壯懷激烈”, “仰天”, 錶現齣嶽飛這樣一位民族英雄在當時處境中憤懣不平的遭遇;“長嘯”, 錶現齣英雄的性格和氣慨來, “壯懷”, 又錶現齣英雄發奮圖強的誌嚮。假如把這一句改為“臨風長嘆”就隻是一般詩人衰颯的動態和消極的口吻瞭。又如:“壯誌飢餐鬍虜肉, 笑談渴飲匈奴血”, “待從頭、收拾舊山河”。充分錶達瞭作者對敵人的刻骨仇恨和報仇雪恨的決心, 真是豪情壯語, 可以氣吞鬥牛。尤其是用上“笑談”二字, 體現齣藐視強敵的大無畏精神, 閃爍著積極的浪漫主義的光彩。把收復山河的宏願, 把艱苦的徵戰, 以一種樂觀主義精神錶現齣來, 讀瞭這首詞, 使人體會, 隻有胸懷大誌, 思想高尚的人, 纔能寫齣感人的詞句。在嶽飛的這首詞中, 詞句中無不透齣雄壯之氣, 充分錶現齣作者憂國報國的壯誌胸懷。

嶽飛的《滿江紅》, 從內容到形式, 都激蕩著極為飽滿的愛國主義精神, 滲透著特彆沉著的發奮圖強的思想, 不斷激發起人們的愛國心與報國情;從藝術上看, 感情激蕩, 氣勢磅礴, 風格豪放, 結構嚴謹, 一氣嗬成, 具有撼人心魄的藝術魅力。嶽飛此詞, 激勵著中華民族的愛國心, 感染瞭中華兒女, 因而一嚮廣為傳誦, 直到今天, 朗讀它的時候, 還有振奮人心的力量。

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    金庸先生一共寫過15部武俠小說,那麼,在金庸大俠自己的心目當中,最好的一部是哪一部呢? 01 金庸先生的武俠,大體上經曆瞭三個階段: 第一個階段,是以《書劍恩仇錄》《雪山飛狐》等為代錶的; 第二階段,是以射雕三部麯和《天龍八部》為代錶的高峰階段; 第三個階段,實際上代錶作隻有一部,那就是《鹿鼎記》。 金庸早期的小說,還屬於傳統武俠,《射雕英雄傳》已經屬於巔峰,而《鹿鼎記》則有瞭反武俠的意味。 按照金庸先生自己所說的,《鹿鼎記》纔是他最喜歡的一部小說。因為武俠一直是成年人的童話,而《鹿鼎記》.......


廈門音樂廣播|我愛古詩詞《郊行即事》

廈門音樂廣播|我愛古詩詞《郊行即事》

    廈門音樂廣播 點擊視頻,讓詩詞“動起來” 在人們的印象中,清明節氣經常是雨天,杜牧的一句“清明時節雨紛紛”至今仍然廣為傳頌。 但如果天氣晴朗,就是個非常適閤郊外遊玩的時節。 北宋年間,程顥就記錄瞭一個春光明媚的清明踏青日。 《郊行即事》 宋・程顥 詩人在長滿芳草的原野盡情遊玩,眼前的春色一直延伸到遠處的高山,四周一片碧綠。 乘著興緻,他追逐著隨風飛舞的紅色花瓣,穿過柳條飄搖的小巷,或許是想跟隨落花的蹤跡,找尋繁花盛放的源頭。 走著走著,感到些許疲憊,就坐在河邊長滿青苔的石頭上休息.......


耗資7億美元,挪威的這個“灰盒子”將成北歐最大博物館

耗資7億美元,挪威的這個“灰盒子”將成北歐最大博物館

    從灰盒樣貌的外觀、令人瞠目結舌的造價到施工長期延誤,近日,挪威一座新落成的國傢博物館備受矚目,話題不斷。 這座國傢博物館位於挪威奧斯陸的西部海濱,正式名稱為“國傢藝術、建築和設計博物館(the National Museum of Art, Architecture and Design)。據瞭解,該館耗資達7.23億美元,麵積高達54000平方米,在籌備瞭8年之久後,計劃於今年6月11日正式開放,屆時將成為北歐地區最大的博物館。 許多評論傢稱其為“史詩級的超級博物館”,因為從尺寸上來說,它比.......


今日分享|學畫五十年的心得,藝術更能使人幸福

今日分享|學畫五十年的心得,藝術更能使人幸福

    今日分享 何多苓,男,1948年5月生於中國四川成都,中國當代抒情現實主義油畫畫傢的代錶,“傷痕美術”代錶人物。 20世紀80年代初,何多苓即以《春風已經蘇醒》《青春》等作品轟動一時。曾獲第六屆全國美展銀奬、銅奬,第七屆全國美展銅奬,第22屆濛特卡洛國際藝術大奬賽摩納哥政府奬。作品曾入選1982年巴黎春季沙龍,以及1986年在日本舉辦的亞洲美展。何多苓還曾在國內外多次舉辦個展,1994年參加美術批評傢年度提名展,1996年參加上海美術雙年展。作品為中國美術館、福岡美術館等海內外藝術機構和收.......


創作談|阿尼蘇:我喜歡通過小說錶現人的單純、憨厚、質樸

創作談|阿尼蘇:我喜歡通過小說錶現人的單純、憨厚、質樸

    創 作 談 阿尼蘇,本名趙文,濛古族。作品見於《民族文學》《青年文學》《長江文藝・好小說》《作品》等刊物。齣版有散文集《尋根草》,短篇小說集《西日嘎》。 阿尼蘇《米尼安達》-創作談 米 尼 安 達 阿尼蘇 一 西日嘎草原北部有一條季節性水流。雨水多的季節,水流變得開闊,彎彎麯麯地嚮東南方流去。水流最寬的地方,有一片極為平坦的草地。往年深鞦,這片草地上會舉辦為期半個月的集市,村民們把養好膘的牲畜拉到集市進行交易。 我和烏恩其就是在集市上認識的。那是三年前的事情瞭,我讀完大專,剛迴到西日嘎小.......


這裏有個海峽建築師傢園

這裏有個海峽建築師傢園

    “隨坪一裏”的閩颱建築師在邵武和平古鎮聯閤駐村。 吳正隆(左)在與團隊成員商議規劃設計方案。 東南網4月6日訊(福建日報記者 吳洪)走進福州三坊七巷郎官巷23號,進門便是一個寬敞的展廳,這裏是颱灣鄉建鄉創團隊來閩的服務窗口,呈現瞭近4年來颱灣建築師參與福建鄉建鄉創的各種成果,有他們設計的文創産品,有他們成長變化的影像。 2018年,受省住建廳委托,福建省青年建築師協會(以下簡稱“福建青建協”)在此設立瞭“海峽建築師傢園”,以政府購買服務的方式,為颱灣建築師團隊提供來閩登記、政策宣傳、業.......


看《九成宮》原碑,讓人憤怒!

看《九成宮》原碑,讓人憤怒!

    話說公元633年,就是唐貞觀六年,唐太宗帝避暑來到九成宮,在遊玩時用手中的權杖無意中敲瞭敲腳下的一塊地,發現有一清泉,泉水甘甜。他認為這是祥瑞之兆,立馬命大臣魏徵撰文,歐陽詢執筆――楷書極則《九成宮碑》從此誕生。 多少年來《九成宮碑》作為書法入門第一帖,讓多書法愛好者欲罷不能、魂牽夢縈。歐陽詢《九成宮碑》作為唐楷尚法的代錶,是廣大書法人心中的一塊聖碑。 不過,看到原碑,可能讓大傢第一感覺的是憤怒! 這是日前某知名博主發布的一組《九成宮碑》實拍照片。相信多數書友看到這些破壞後,第一反.......


今朝訪談:金相淑,女性情感藝術錶達

今朝訪談:金相淑,女性情感藝術錶達

    今朝訪談:金相淑,女性情感藝術錶達 今朝:近年來,國內的一些藏傢會在展覽現場,問詢朝鮮女性藝術傢的作品。從朝鮮藝術傢隊伍構成看,女性藝術傢並不多,而且她們的創作大多從意識形態需求齣發,極少個人化的特徵。顯然,金相淑是個案,您怎麼看金相淑的油畫創作? 包貴韜:確如你所說,朝鮮女性藝術傢較少,並且可以確切她們在整個朝鮮藝術界的身份也可能較為弱勢。所以從近十年朝鮮藝術國際化代錶性藝術傢的名單看,大體也就十多人。總的來說,鄭溫女、洪明美、黃正姬、金相淑幾位,比較有代錶性。她們幾位之所以被中國藏.......


誌丹縣檔案館關於廣泛收集檔案資料的公告

誌丹縣檔案館關於廣泛收集檔案資料的公告

    全縣各級黨政機關、事企業單位、中省市駐誌單位,人民團體,廣大乾部群眾: 誌丹縣檔案館是國傢二級檔案館,是全縣檔案安全保管基地、愛國教育基地、檔案利用服務中心、政府信息公開查閱中心。負責徵集、接收、整理和保管全縣各種門類的檔案,並為社會各界及廣大人民群眾利用檔案資源提供服務。為瞭搶救和保護散存在社會各界和民間的各類檔案,深入挖掘全縣紅色檔案、名人檔案、民間特色檔案資源,進一步豐富館藏,全麵詳實記錄誌丹的發展曆史,提煉其中蘊含的革命精神和時代內涵,更好地為我縣經濟建設和社會事業服務,根據《中華人民.......


鄭誌剛的“新”世界——新融閤、新思維、新未來

鄭誌剛的“新”世界——新融閤、新思維、新未來

    文/劉雲 每個人的心中都有一片聖土,一路的努力不一定為瞭看到輝煌,但在聖土裏埋下的種子終將得道。 腳踏實地、低調乾事,堅持創新、柔韌果敢,不僅繼承傢族的優良傳統,還能加入新時代年輕人的想法,推動東西方商業文化的交流……在響應國傢號召、投身粵港澳大灣區建設的過程中,身兼新世界發展有限公司執行副主席兼行政總裁、新世界中國行政主席、K11品牌的創始人等多重身份的鄭誌剛,一直在創造共享價值的夢想之路上,努力前行。 近日,鄭誌剛接受瞭媒體專訪,在專訪中,他談及瞭新世界在大灣區融閤發展中的定位和目標,在新.......


孝可以開顯性德,達到無所不通的境界。

孝可以開顯性德,達到無所不通的境界。

    《群書治要》捲九《孝經》,《孝經》是記載孔子傳授弟子曾子孝道的一部經典。《孝經》宗趣是總匯《六經》,綜述道德、仁孝,是孔子示範後世的行門,是韆經萬論的根本,成聖成賢的始基,是修行的入手之處。 《孝經》這本書的書名由來是根據《漢書・藝文誌》中所記載:“夫孝,天之經、地之義、民之行也。舉大者言,故曰《孝經》。”意思是《孝經》是天之經、地之義、民之行的一種簡說。 皇侃在《孝經義疏》中講:“經者,常也,法也。”又講:“此經為教,任重道遠,雖復時移代革,金石可消,而為孝事親常行,存世不滅,是其常也。.......


“解碼”唐代吐榖渾王族墓葬群

“解碼”唐代吐榖渾王族墓葬群

    【長圖丨“解碼”唐代吐榖渾王族墓葬群】 來源:中國甘肅網 .......


東西問丨周明:神話體現瞭東西方文明怎樣的“童真”與基因?

東西問丨周明:神話體現瞭東西方文明怎樣的“童真”與基因?

    中新社北京4月6日電 題:周明:神話體現瞭東西方文明怎樣的“童真”與基因? 中新社記者 馬思琦 趙文剛 神話作為文明與文化的源頭和民族精神的承載形式,在任何一種民族文化中都具有不可替代的重要地位。直至今天,它或以習俗,或以潛在的意識深刻影響著現代人的生活。盡管東西方神話敘事存在著各種差異,各民族神話各有鮮明個性,但其締造齣的文明記憶對整個人類而言都有共通性。 神話內容完全存在於虛構與幻想嗎?東西方古代神話中為何有諸多相似的母題?四川省社科院神話研究院特聘研究員周明近日接受中新社“東西問”欄目專.......


預估3000萬歐元,米開朗基羅罕見畫作將拍賣

預估3000萬歐元,米開朗基羅罕見畫作將拍賣

    新華社北京4月6日電意大利藝術巨匠米開朗基羅的一幅罕見素描定於5月18日在法國首都巴黎拍賣,預估價達3000萬歐元(約閤2億元人民幣)。 圖為2017年11月13日,在美國紐約大都會博物館舉行的米開朗基羅藝術展上,一名參觀者觀看米開朗基羅的作品《羅馬士兵》。新華社記者王迎攝 佳士得拍賣行5日發布聲明說,這幅素描為米開朗基羅早期作品,完成時間可追溯到15世紀末。這幅畫作1907年作為米開朗基羅畫派作品之一在巴黎齣售,此後長期被人遺忘,直到2019年纔被佳士得拍賣行鑒定為米開朗基羅本人親手創作.......


“富不思淫,窮不進當,老不憂心”是什麼意思?老祖宗的忠告

“富不思淫,窮不進當,老不憂心”是什麼意思?老祖宗的忠告

    在我們的傳統文化中,俗語是民間最普遍的一種語言形式,它們短短的幾句話,就能夠闡述齣一個,或者幾個,深刻的人生哲理。這些俗語,都是老祖宗對人生的總結,也是生活的經驗! 這些俗語中,就有這樣的一句話,老祖宗說“富不思淫,窮不進當,老不憂心”。那麼,民間老祖宗的這句話,究竟是什麼意思呢? 首先,所謂的“富不思淫”,說的其實並不是我們想的那樣。而是在說,富貴之後,更要控製自己的行為,不能做齣一些荒誕、肆意妄為的事情來。 我們經常會聽到,甚至,我們也經常會提到古人所說的這句話:“富貴不能淫,貧賤不能.......


吉林發現“謎”樣黑曜石製品,它的用途究竟是什麼呢?

吉林發現“謎”樣黑曜石製品,它的用途究竟是什麼呢?

    考古界最受關注的就是三星堆祭祀坑被發掘,專傢們齣土黃金麵具、青銅神樹、象牙等珍貴文物,當我們被三星堆齣土的文物吸引時,吉林省也傳齣一個好消息,施工人員竟發現一個黑曜岩石製品,但讓所有人沒想到的是,它竟是兩萬年前的製品,這件岩石製品的用途是什麼呢?為什麼它身上存在無法破解的謎題? (本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座) 吉林省和龍市一個工程隊正在施工,工人們吃完午飯後,都準備休息一會,負責拉土的工人覺得有些無聊,所以準備在.......


我的老師錢穆:帶著失望離開這世界

我的老師錢穆:帶著失望離開這世界

    所謂對其本國曆史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。 ――錢穆《國史大綱》 本文作者齊邦媛女士,1924年生於遼寜,1947年畢業於武漢大學外文係,童年擔任颱灣大學外文係助教,此後先後擔任颱北一中英文教師、颱北故宮博物院英文秘書、中興大學英文係主任、颱灣大學外文係專任教師、名譽教授,並曾擔任柏林自由大學客座教授。有迴憶錄《巨流河》等行世。 迴憶我的老師錢穆 文 | 齊邦媛 來源 | 必記本公號(ID:yxbijiben) 01 我與錢穆先生 有一次,在陳述編書理想時,我終.......


薪火相傳|穿越崢嶸歲月 緻敬文藝巨匠(第06期)

薪火相傳|穿越崢嶸歲月 緻敬文藝巨匠(第06期)

    程硯鞦是我國著名的京劇界“四大名旦”之一,他在藝術創作上,勇於革新創造,舞颱錶演唱腔講究音韻,注重四聲,並根據自己獨有的嗓音特點,創造齣瞭一種幽咽婉轉、若斷若續的唱腔風格,形成獨有的特點。他創作的角色,典雅嫻靜,恰如霜天白菊,有一種清峻之美,後成為"四大名旦"之一。程硯鞦在錶演上無論眼神、身段、步法、指法、水袖、劍術等方麵也都有一係列的創造和與眾不同的特點,作為一個完整的藝術流派,全麵展現在京劇藝術舞颱上。程硯鞦注重藉鑒兄弟姊妹藝術,融閤於自己的藝術創作之中,是眾多藝術大師中較為突齣的一位。 .......




日月潭文武廟嶽武穆王聖誕法會 嶽飛子孫參拜祭祀

抑製雜草兼做肥 有滿江紅不用除草劑


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